●卷三十二
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》：“鞍去國五百裡。
”今自曆城至臨淄僅三百三十裡，《左傳》：“黃人謂自郢及我九百裡。
”今自江陵至光州僅七百裡。
邾子謂：“吳二千裡，不三月不至。
”今自蘇州至鄒縣僅一千五百裡。
《孟子》：“不遠千裡而來”，“千裡而見王”，今自鄒至齊至梁亦不過五六百裡，又謂；“舜卒鳴條，文王生歧周，相去千有馀裡。
”今自安邑至岐山亦不過八百裡。
《史記》張儀說魏王，言從鄭至梁二百餘裡。
今自鄭州至開封僅一百四十裡。
戚夫人歌：“相離三千裡，當誰使告汝？”貢禹上書言：“自痛去家三千裡。
”自今琅邪至長安亦但二千餘裡，趙則二千裡而近。
是則荀子所謂“日中而趨百裡者”，不過六十餘裡，而千裡之馬亦日馳五六百裡耳。
《王制》：“古者百裡，當今百二十一裡六十步四尺二寸二分。
”殆未然。
○仞《說文》：“仞，伸臂一尋八尺。
從人，刃聲。
”《書》：“為山九仞。
”孔傳：“八尺曰仞。
”正義曰：“《考工記·匠人》有畎、遂、溝、洫，皆廣深等。
而浍雲廣二尋，深二仞，則浍亦廣深等，切與尋同。
故知八尺曰仞。
”王肅《聖證論》及注《家語》，皆雲“八尺日仞”，與孔義同。
鄭玄雲“七尺曰仞”，與孔義異。
《論語》：“夫于之牆數仞”注：“包雲七尺。
”《孟子》：“掘井九轫。
”注“八尺”。
朱子乃兩從之。
當以八尺為是。
若《小爾雅》雲“四尺”，《漢書》應劭注雲“五尺六寸”，則益非矣。
○不淑人死謂之“不淑”，《禮記》：“如何不淑”是也。
生離亦謂之“不淑”，《詩·中谷有{艹推}》：“遇人之不淑矣”是也。
失德亦謂之“不淑”，《詩·君子偕老》：“子之不淑，雲如之何”是也。
國亡亦謂之“不淑”，《逸周書》：“王乃升汾之阜，以望商邑，曰：嗚呼！不淑！？是也。
○不吊古人言不吊者，猶曰不仁。
《左傳·成十三年》：“穆為不吊。
”《襄十三年》：“君子以吳為不吊。
”《十四年》：“有君不吊。
”《昭七年》：“兄弟之不睦，于是乎不吊。
”《二十六年》：“帥群不吊之人以行亂于王室。
”皆是不仁之意。
《襄二十三年》：“敢告不吊”及《詩》之“不吊昊天”，“不吊不祥”，《書》之“弗吊，天降喪于殷”，則以為哀闵之辭，杜氏注皆以為“不相吊恤”；而于“群不吊之人”則曰：“吊，至也。
”于義不通。
惟《成七年》：“中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無吊者也夫！”乃當謂大國無恤鄰之義耳。
○亡亡有三義。
有以死而名之，《中庸》：“事亡如事存”是也。
有以出奔于外而名之，晉公子稱“亡人”是也。
有但以不在而名之，《詩》：“予美亡此”，《論語》：“孔子時其亡也，而往拜之”是也。
《漢書·袁盎傳》：“不以在亡為辭。
” ○乾沒《史記·酷吏傳》：“張湯始為小吏乾沒。
”徐廣曰：“乾沒，随勢沈浮也。
”服虔曰：“乾沒，射成敗也。
”如淳曰：“豫居物以待之，得利為乾，失利為沒，”《三國志·傅嘏傳》：“豈敢寄命洪流，以徼乾沒，”裴松之注：“有所徼射，不計乾燥之與沈沒而為之也。
”《晉書·潘嶽傳》：“其母數诮之曰：‘爾當知足，而乾沒不已乎！’”《張駿傳》：“隊事劉慶谏曰：‘霸王不以喜怒興師，不以乾沒取勝。
’”《盧循傳》：“姊夫徐道覆素有膽決，知劉裕已還，欲乾沒一戰。
”《魏書·宋維傳》：“維見寵勢日隆，便至乾沒。
”《北史·王劭傳》贊：“為河朔清流，而乾沒榮利。
”《梁書·止足傳》序：“其進也光寵夷易，故愚夫之所乾沒。
”晉《鼙舞歌·明君篇》：“昧死射乾沒，覺露則滅族，”《抱樸子》：“忘發膚之明戒，尋乾沒于難冀。
” 乾沒大抵是徼幸取利之意。
《史記·春申君傳》：“沒利于前而易患于後也。
”即此意。
○唇《儀禮》注：“以白造缁曰辱，”故老子謂楊朱曰：“大白若辱。
” ○奸《廣韻》：“奸，古顔切。
私也，詐也。
亦作奸。
”今本誤“奸”作“奸”，非也，奸音幹，犯也，《左氏·僖公七年》傳曰：“君以禮與信屬諸侯，而以奸終之。
”曰：“子父不奸之謂禮。
”一傳之中二字各出，而義不同。
《釋名》：“奸，奸也，言奸正法也。
”以“奸”釋“奸”，其為兩字審矣。
又奸字亦可訓為“幹祿”之幹，《漢書，荊燕吳傳》：“齊人田生以畫奸澤。
”《史記》作“幹”，然則“奸”但與“幹”通用，而不可以為“奸”也。
後人于案牍文移中以“奸”字畫多，省作“奸”字，此如“繁”之為“煩”，“沖”之為“沖”，“‘驿”之為“驲”，“台”之為“台”，皆借用之字。
○訛“訛”字古作“讠為”，“僞”字古亦音訛。
《詩·小雅》：“民之訛言。
”箋雲：“僞也，小人好詐僞，為交易之言。
”《爾雅》注：“世以妖言為訛，”《太平禦覽》引武王之《書鑰》曰：“昏謹守，深察訛。
”泰昌元年八月，禦史張潑言：“京師奸宄叢集，遊手成群，有謂之把棍者，有謂之訛頭者。
請将巡城改為中差，一年一代。
” ○誰何《詩》：“室人交遍摧我。
”《韓詩》作“讠崔”，《玉篇》作“{誰工}”，丁回切。
谪也。
《六韬》：“令我壘土，誰何不絕？”《史記》：賈誼《過秦論》：“陳利兵而誰何？”“誰”、“讠崔”同，“何”，“呵”同。
《漢書·五行志》：“主公車大誰卒？”注：“大誰，主問非常之人，雲姓名是誰何也。
”此解未當。
《焦氏易林》：“當年少寡，獨與孤處，雞鳴犬吠，無敢誰者。
”《說苑》：“民知十己，則尚與之争，曰不如吾也。
百己則疵其過，千己則誰而不信。
”楊雄《衛尉箴》：“二世妄宿，敗于望夷。
閻樂矯搜，就者不誰。
” 《史記·衛绾傳》：“歲餘，不谯呵绾。
”《漢書》作“不孰何绾”，難曉，疑“谯”訛為“誰”，“誰”又轉為“孰”也。
《周禮·射人》：“不敬者苛罰之。
”注：“苛謂诘問之。
”按此“苛”亦“呵”字。
○信《東觀馀論》引晉武帝、王右軍、陶隐居帖及《謝宣城傳》謂：“凡言信者，皆謂使人。
”楊用修又引《古樂府》：“有信數寄書，無信長相憶”為證，良是。
然此語起于東漢以下，楊太尉夫人袁氏《答曹公卞夫人書》雲：“辄付往信。
”《古詩為焦仲卿妻作》：“自可斷來信，徐徐更謂之。
”魏杜摯《贈母丘儉詩》：“聞有韓衆藥，信來給一丸。
”以便人為信始見于此。
若古人所謂信者，乃符驗之别名。
《墨子》：“大将使人行守，操信符。
”《史記·刺客傳》：“今行而無信，則秦未可親也。
”《漢書·石顯傳》：“乃時歸誠，取一信以為驗。
”《西域傳》：“匈奴使持單于一信到國，國傳送食。
”《後漢書·齊武王傳》：“得司徒劉公一信，願先下。
”《周禮·掌節》注：“節猶信也，”行者所執之信，此如今人言印信、信牌之信，不得謂為使人也。
故梁武帝賜到溉《連珠》曰：“研磨墨以騰文，筆飛豪以書信。
”而今人遂有書信之名。
○出《爾雅》：“男子謂姊妹之于為出。
”《傳》中凡言出者皆是外甥。
《左氏·莊二十二年》：“陳厲公，蔡出也。
”《僖七年》：“申侯，申出也。
”《成十三年》：“康公，我之自出。
” 《襄二十五年》：“我周之自出。
”又：“桓公之亂，蔡人欲立其出。
”《二十九年》：“晉平公，杞出也。
”《三十一年》：“莒去疾奔齊，齊出也。
展輿，吳出也。
”《昭四年》：“徐子，吳出也。
”《公羊·文十四年》傳：“接，晉出也。
”“玃且，齊出也。
”《史記·秦本紀》：“晉襄公之弟名雍，秦出也。
”《漢書·五行志》：“王子晁，楚之出也。
”而《公羊·襄五年》傳：“蓋舅出也。
”則以舅甥為“舅出”矣。
○鳏寡鳏者，無妻之稱。
但有妻而于役者，則亦可謂之鳏。
《詩》：“何草不玄，何人不矜。
”“矜”讀為“鳏”是也。
寡者，無夫之稱。
但有夫而獨守者，則亦可謂之寡。
《越絕書》：“獨婦山者，勾踐将伐吳，徙寡婦獨山上，以為死士，示得專一。
”陳琳詩：“邊城多健少，内舍多寡婦。
”是也。
鮑照《行路難》：“來時聞君婦，
”今自曆城至臨淄僅三百三十裡，《左傳》：“黃人謂自郢及我九百裡。
”今自江陵至光州僅七百裡。
邾子謂：“吳二千裡，不三月不至。
”今自蘇州至鄒縣僅一千五百裡。
《孟子》：“不遠千裡而來”，“千裡而見王”，今自鄒至齊至梁亦不過五六百裡，又謂；“舜卒鳴條，文王生歧周，相去千有馀裡。
”今自安邑至岐山亦不過八百裡。
《史記》張儀說魏王，言從鄭至梁二百餘裡。
今自鄭州至開封僅一百四十裡。
戚夫人歌：“相離三千裡，當誰使告汝？”貢禹上書言：“自痛去家三千裡。
”自今琅邪至長安亦但二千餘裡，趙則二千裡而近。
是則荀子所謂“日中而趨百裡者”，不過六十餘裡，而千裡之馬亦日馳五六百裡耳。
《王制》：“古者百裡，當今百二十一裡六十步四尺二寸二分。
”殆未然。
○仞《說文》：“仞，伸臂一尋八尺。
從人，刃聲。
”《書》：“為山九仞。
”孔傳：“八尺曰仞。
”正義曰：“《考工記·匠人》有畎、遂、溝、洫，皆廣深等。
而浍雲廣二尋，深二仞，則浍亦廣深等，切與尋同。
故知八尺曰仞。
”王肅《聖證論》及注《家語》，皆雲“八尺日仞”，與孔義同。
鄭玄雲“七尺曰仞”，與孔義異。
《論語》：“夫于之牆數仞”注：“包雲七尺。
”《孟子》：“掘井九轫。
”注“八尺”。
朱子乃兩從之。
當以八尺為是。
若《小爾雅》雲“四尺”，《漢書》應劭注雲“五尺六寸”，則益非矣。
○不淑人死謂之“不淑”，《禮記》：“如何不淑”是也。
生離亦謂之“不淑”，《詩·中谷有{艹推}》：“遇人之不淑矣”是也。
失德亦謂之“不淑”，《詩·君子偕老》：“子之不淑，雲如之何”是也。
國亡亦謂之“不淑”，《逸周書》：“王乃升汾之阜，以望商邑，曰：嗚呼！不淑！？是也。
○不吊古人言不吊者，猶曰不仁。
《左傳·成十三年》：“穆為不吊。
”《襄十三年》：“君子以吳為不吊。
”《十四年》：“有君不吊。
”《昭七年》：“兄弟之不睦，于是乎不吊。
”《二十六年》：“帥群不吊之人以行亂于王室。
”皆是不仁之意。
《襄二十三年》：“敢告不吊”及《詩》之“不吊昊天”，“不吊不祥”，《書》之“弗吊，天降喪于殷”，則以為哀闵之辭，杜氏注皆以為“不相吊恤”；而于“群不吊之人”則曰：“吊，至也。
”于義不通。
惟《成七年》：“中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無吊者也夫！”乃當謂大國無恤鄰之義耳。
○亡亡有三義。
有以死而名之，《中庸》：“事亡如事存”是也。
有以出奔于外而名之，晉公子稱“亡人”是也。
有但以不在而名之，《詩》：“予美亡此”，《論語》：“孔子時其亡也，而往拜之”是也。
《漢書·袁盎傳》：“不以在亡為辭。
” ○乾沒《史記·酷吏傳》：“張湯始為小吏乾沒。
”徐廣曰：“乾沒，随勢沈浮也。
”服虔曰：“乾沒，射成敗也。
”如淳曰：“豫居物以待之，得利為乾，失利為沒，”《三國志·傅嘏傳》：“豈敢寄命洪流，以徼乾沒，”裴松之注：“有所徼射，不計乾燥之與沈沒而為之也。
”《晉書·潘嶽傳》：“其母數诮之曰：‘爾當知足，而乾沒不已乎！’”《張駿傳》：“隊事劉慶谏曰：‘霸王不以喜怒興師，不以乾沒取勝。
’”《盧循傳》：“姊夫徐道覆素有膽決，知劉裕已還，欲乾沒一戰。
”《魏書·宋維傳》：“維見寵勢日隆，便至乾沒。
”《北史·王劭傳》贊：“為河朔清流，而乾沒榮利。
”《梁書·止足傳》序：“其進也光寵夷易，故愚夫之所乾沒。
”晉《鼙舞歌·明君篇》：“昧死射乾沒，覺露則滅族，”《抱樸子》：“忘發膚之明戒，尋乾沒于難冀。
” 乾沒大抵是徼幸取利之意。
《史記·春申君傳》：“沒利于前而易患于後也。
”即此意。
○唇《儀禮》注：“以白造缁曰辱，”故老子謂楊朱曰：“大白若辱。
” ○奸《廣韻》：“奸，古顔切。
私也，詐也。
亦作奸。
”今本誤“奸”作“奸”，非也，奸音幹，犯也，《左氏·僖公七年》傳曰：“君以禮與信屬諸侯，而以奸終之。
”曰：“子父不奸之謂禮。
”一傳之中二字各出，而義不同。
《釋名》：“奸，奸也，言奸正法也。
”以“奸”釋“奸”，其為兩字審矣。
又奸字亦可訓為“幹祿”之幹，《漢書，荊燕吳傳》：“齊人田生以畫奸澤。
”《史記》作“幹”，然則“奸”但與“幹”通用，而不可以為“奸”也。
後人于案牍文移中以“奸”字畫多，省作“奸”字，此如“繁”之為“煩”，“沖”之為“沖”，“‘驿”之為“驲”，“台”之為“台”，皆借用之字。
○訛“訛”字古作“讠為”，“僞”字古亦音訛。
《詩·小雅》：“民之訛言。
”箋雲：“僞也，小人好詐僞，為交易之言。
”《爾雅》注：“世以妖言為訛，”《太平禦覽》引武王之《書鑰》曰：“昏謹守，深察訛。
”泰昌元年八月，禦史張潑言：“京師奸宄叢集，遊手成群，有謂之把棍者，有謂之訛頭者。
請将巡城改為中差，一年一代。
” ○誰何《詩》：“室人交遍摧我。
”《韓詩》作“讠崔”，《玉篇》作“{誰工}”，丁回切。
谪也。
《六韬》：“令我壘土，誰何不絕？”《史記》：賈誼《過秦論》：“陳利兵而誰何？”“誰”、“讠崔”同，“何”，“呵”同。
《漢書·五行志》：“主公車大誰卒？”注：“大誰，主問非常之人，雲姓名是誰何也。
”此解未當。
《焦氏易林》：“當年少寡，獨與孤處，雞鳴犬吠，無敢誰者。
”《說苑》：“民知十己，則尚與之争，曰不如吾也。
百己則疵其過，千己則誰而不信。
”楊雄《衛尉箴》：“二世妄宿，敗于望夷。
閻樂矯搜，就者不誰。
” 《史記·衛绾傳》：“歲餘，不谯呵绾。
”《漢書》作“不孰何绾”，難曉，疑“谯”訛為“誰”，“誰”又轉為“孰”也。
《周禮·射人》：“不敬者苛罰之。
”注：“苛謂诘問之。
”按此“苛”亦“呵”字。
○信《東觀馀論》引晉武帝、王右軍、陶隐居帖及《謝宣城傳》謂：“凡言信者，皆謂使人。
”楊用修又引《古樂府》：“有信數寄書，無信長相憶”為證，良是。
然此語起于東漢以下，楊太尉夫人袁氏《答曹公卞夫人書》雲：“辄付往信。
”《古詩為焦仲卿妻作》：“自可斷來信，徐徐更謂之。
”魏杜摯《贈母丘儉詩》：“聞有韓衆藥，信來給一丸。
”以便人為信始見于此。
若古人所謂信者，乃符驗之别名。
《墨子》：“大将使人行守，操信符。
”《史記·刺客傳》：“今行而無信，則秦未可親也。
”《漢書·石顯傳》：“乃時歸誠，取一信以為驗。
”《西域傳》：“匈奴使持單于一信到國，國傳送食。
”《後漢書·齊武王傳》：“得司徒劉公一信，願先下。
”《周禮·掌節》注：“節猶信也，”行者所執之信，此如今人言印信、信牌之信，不得謂為使人也。
故梁武帝賜到溉《連珠》曰：“研磨墨以騰文，筆飛豪以書信。
”而今人遂有書信之名。
○出《爾雅》：“男子謂姊妹之于為出。
”《傳》中凡言出者皆是外甥。
《左氏·莊二十二年》：“陳厲公，蔡出也。
”《僖七年》：“申侯，申出也。
”《成十三年》：“康公，我之自出。
” 《襄二十五年》：“我周之自出。
”又：“桓公之亂，蔡人欲立其出。
”《二十九年》：“晉平公，杞出也。
”《三十一年》：“莒去疾奔齊，齊出也。
展輿，吳出也。
”《昭四年》：“徐子，吳出也。
”《公羊·文十四年》傳：“接，晉出也。
”“玃且，齊出也。
”《史記·秦本紀》：“晉襄公之弟名雍，秦出也。
”《漢書·五行志》：“王子晁，楚之出也。
”而《公羊·襄五年》傳：“蓋舅出也。
”則以舅甥為“舅出”矣。
○鳏寡鳏者，無妻之稱。
但有妻而于役者，則亦可謂之鳏。
《詩》：“何草不玄，何人不矜。
”“矜”讀為“鳏”是也。
寡者，無夫之稱。
但有夫而獨守者，則亦可謂之寡。
《越絕書》：“獨婦山者，勾踐将伐吳，徙寡婦獨山上，以為死士，示得專一。
”陳琳詩：“邊城多健少，内舍多寡婦。
”是也。
鮑照《行路難》：“來時聞君婦，