●卷三十二
關燈
小
中
大
○而《孟子》：“望道而未之見。
”集注：“‘而’讀為‘如’，古字通用。
”朱子答門人，引《詩》：“垂帶而厲”，《春秋》：“星隕如雨”為證。
今考之，又得二十餘事。
《易》：“君子以莅衆用晦而明。
”虞翻解：“而，如也。
”《書·顧命》：“其能而亂四方。
”傳釋為“如”。
《孟子》：“九一而助。
”趙岐解：“而，如也。
” 《左傳·隐七年》：“歃如忘。
”服虔曰：“如，而也。
”《僖二十六年》：“室如懸罄。
”注：“如，而也，”《昭四年》：“牛謂叔孫，見仲而何？”注：“而何，如何。
”《史記·賈生傳》：“化變而嬗。
”韋昭曰：“而，如也，如蟬之蛻化也。
”《戰國策》：“威王不應而此者三。
”《韓非子》：“嗣公知之，故而駕鹿。
”《呂氏春秋》：“靜郭君炫而曰：不可。
”又曰：“而固賢者也，用之未晚也。
”《荀子》：“〈黑黽〉然而雷擊之，如牆厭之。
” 《說苑》：“越諸發曰：意而安之，願假冠以見；意如不安，願無變國俗。
”又曰：“而有用我者，吾其為東周乎？”《新序》引鄒陽書：“白頭而新，傾蓋而故。
”後漢《督郵斑碑》：“柔遠而迩。
”皆當作“如”。
《戰國策》：“昭奚恤曰：請而不得，有說色，非故如何也？’疵曰：‘是非反如何也？’”《大戴禮》：“使有司日省如時考之。
”又曰：“然如曰《禮》雲《禮》雲。
”又曰：“安如易，樂而湛。
”又曰：“不賞不罰，如民鹹盡力。
”又曰：“知一而不可以解也。
”《春秋繁露》：“施其時而成之，法其命如循之。
”《淮南子》：“嘗一哈水如甘苦知矣。
”《漢樂府》：“艾如張後。
”漢《濟陰太守孟郁修堯廟碑》：“無為如治，高如不危，滿如不溢，”《太尉劉寬碑》：“去鞭拊，如獲其情；弗用刑，如弭其奸。
”《郭輔碑》：“其少也，孝友而悅學；其長也，寬舒如好施。
”《易》王弼注：“革而大亨以正，非當如何？”皆當作“而”。
《漢書·地理志》：“遼西郡，肥如，莽曰肥而。
”《左傳·襄十二年》：“夫婦所生若而人。
”注雲：“若如人。
”《說文》：“需從雨，而聲。
”蓋即讀“而”為“如”也。
唐人詩多用“而今”，亦作“如今”。
今江西人言如何亦曰“而何”。
《周禮》：“旅師而用之以質劑”注：“‘而’讀為‘若’，聲之誤也。
”陸德明音義雲：“‘而’音‘若’。
”《儀禮·鄉馀酒禮》：“公如大夫入”注：“‘如’讀為‘若’。
” ○奈何“奈何”二字，始于《五子之歌》：“為人上者，奈何不敬！”《左傳》：“河魚腹疾，奈何。
”《曲禮》曰：“國君去其國，止之曰：‘奈何去社稷也！’大夫曰：‘奈何去宗廟也！’士曰：‘奈何去墳墓也！’”《楚辭·九歌·大司命》：“愁人兮奈何！”《九辯》：“君不知兮可奈何！”此“奈何”二字之祖。
《左傳》華元之歌曰：“牛則有皮，犀尚多，棄甲則那！”直言之曰“那”，長言之曰“奈何”，一也。
又《書》：“如五器”，鄭康成讀“如”為乃個反。
《論語》：“吾末如之何也已矣，”音亦與“奈”同。
六朝人多書“奈”為“那”。
《三國志》注文欽《與郭淮書》曰：“所向全勝，要那後無繼何！”《宋書·劉敬宣傳》：“牢之曰：“平元之後，令我那骠騎何！”唐人詩多以“無奈”為“無那”。
○語急《公羊傳·隐元年》：“母欲立之，已殺之，如勿與而已矣。
”注：“‘如’即‘不如’，齊人語也。
”按此不必齊人語。
《左傳·僖二十二年》：“宋子魚曰：‘若受重傷，則如勿傷。
受其二毛，則如服焉。
’”《成二年》：“衛孫良夫曰：‘若知不能，則如無出。
’”《昭十三年》：“蔡朝吳曰：‘二三子若能死亡，則如違之，以待所濟。
若求安定，則如與之，以濟所欲。
’”《二十一年》：“宋華多僚曰：‘君若受司馬，則如亡。
’”《定五年》：“楚于西曰：‘不能如辭。
’”《八年》：“衛王孫賈曰：‘然則如叛之。
’”《漢書·翟義傳》：“義曰：‘欲令都尉自送，則如勿收邪。
’”《左傳》正義曰：“古人語然，猶‘不敢’之言‘敢’也。
” 古人多以語急而省其文者。
《詩》：“亦不夷怿。
”“悸”下省一“乎”字。
《書》：“弗慎厥德，雖侮可追。
”“可”上省一“不”字。
“我生不有命在天。
”“不”上省一“豈”字。
“在今爾安百姓，何擇非人？何敬非刑？何度非及？”“人”下“刑”下“及”下各省一“乎”字。
《孟子》：“雖褐寬博，吾不惴焉。
”“不”上省一“豈”字。
《禮記》：“幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不在此位也。
好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不在此位也。
”“幼”上“好”上各省一“非”字。
《公羊傳·隐公七年》；“母弟稱弟，母兄稱兄。
”注：“母弟，同母弟。
母兄，同母兄。
不言同母，言母弟者，若謂‘不如’言‘如’矣，齊人語也。
”○歲天之行謂之歲。
《書》以閏月定四時成歲。
“歲二月，東巡狩”是也。
人之行謂之年。
《書》：“維呂命王，享國百年。
”《左傳》：“季魄曰：‘我二十五年矣。
”“绛縣人有與疑年，使之年。
師曠曰：‘七十三年矣。
’”“于是昭公十九年矣。
”《史記》：“蓋大公之卒百有馀年”是也。
今人多謂年為歲。
《周禮》：“太史”注：“中數曰歲。
朔數曰年。
自今年冬至至明年冬至，歲也。
自今年正月朔至明年正月朔，年也。
” 古人但曰年幾何，不言歲也，自太史公始變之。
《秦始皇本紀》曰：“年十三歲。
” 今人以歲初之日而增年，古人以歲盡之日而後增之。
《史記·倉公傳》：“臣意年盡三年。
”年三十九歲也。
○月半今人謂十五為月半，蓋古經已有之。
《儀禮·士喪禮》：“月半不殷奠。
”《禮記·祭義》：“朔月月半，君巡牲。
”《周禮·大司樂》：“王大食三侑。
”注：“大食，朔月月半，以樂侑食時也。
”晉溫峤與陶侃書：“克後月半大舉。
”然亦有以上下弦為月半者。
劉熙《釋名》：“弦，月半之名也。
其形一旁曲，一旁直，若張弓施弦也。
望，月滿之名也。
月大十六比小十五日，日在東，月在西，遙相望也。
”是則所謂月半者弦也，《禮經》之所謂月半者望也。
弦曰半，以月體而言之也；望曰半，以日數而言之也。
○巳吳才老《韻補》：“古‘已午’之‘巳’亦謂如‘已矣’之‘已’。
”《漢律·曆志》：“振美于辰，已盛于巳，”《史記》：“巳者，言陽氣之已盡也。
”鄭玄夢孔子告之曰：“起起，今年歲在辰，明年歲在巳。
”愚按古人讀“巳”為“矣”之證不止此。
《淮南子》：“鬥指巳，巳則生，已定也。
”《說文》：“巳，已也。
四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見成文章，故已為蛇，象形。
”《釋名》：“巳，已也。
陽氣畢布已也。
”《詩》：“似續姒祖。
”箋雲：“似讀如‘巳午’之‘巳’。
巳續姒祖者，謂已成其宮廟也。
”《五經文字》：“起從長巳之巳。
”《白虎通》：“太陽見于巳，巳者，物必起。
”《晉書·樂志》：“四月之辰謂之巳，巳者，起也，物至此時畢盡而起也。
”《詩。
江有汜》亦讀為“矣”，《釋名》：“水決複人為汜，汜，已也。
如出有所為，畢已複還而入也。
”“以享以祀”亦讀為‘矣’，《說文》：“祭無已也。
從示，巳聲。
”《公羊傳》何休注：“言祀者，無已長久之辭。
”《釋名》：“商曰祀。
祀，已也，新氣升，故氣已也。
”今人以“辰巳”之“巳”讀為士音。
宋毛晃曰：“陽氣升于子，終于巳。
巳者，終已也，象陽氣既極回複之形。
”故又為“終巳”之義。
今俗以有鈎為“終已”之“已”，無鈎為“辰巳”之“巳”，是未知字義也。
季春三月，辰為建，巳為除，故用三月上巳拔除不祥。
古人謂病愈為已亦此意也。
“戊己”之，“己”，篆作己。
“辰巳”之“巳”，篆作[1234]，象蛇形。
隸書則混而相類，止以直筆上缺為已，上滿為巳。
○裡《激梁傳》：“古者三百步為裡。
”今以三百六十步為裡，而尺又大于古四之一，今之六十二裡遂當古之百裡。
《毅梁傳
”集注：“‘而’讀為‘如’，古字通用。
”朱子答門人，引《詩》：“垂帶而厲”，《春秋》：“星隕如雨”為證。
今考之，又得二十餘事。
《易》：“君子以莅衆用晦而明。
”虞翻解：“而，如也。
”《書·顧命》：“其能而亂四方。
”傳釋為“如”。
《孟子》：“九一而助。
”趙岐解：“而，如也。
” 《左傳·隐七年》：“歃如忘。
”服虔曰：“如，而也。
”《僖二十六年》：“室如懸罄。
”注：“如，而也，”《昭四年》：“牛謂叔孫，見仲而何？”注：“而何，如何。
”《史記·賈生傳》：“化變而嬗。
”韋昭曰：“而，如也，如蟬之蛻化也。
”《戰國策》：“威王不應而此者三。
”《韓非子》：“嗣公知之，故而駕鹿。
”《呂氏春秋》：“靜郭君炫而曰：不可。
”又曰：“而固賢者也，用之未晚也。
”《荀子》：“〈黑黽〉然而雷擊之，如牆厭之。
” 《說苑》：“越諸發曰：意而安之，願假冠以見；意如不安，願無變國俗。
”又曰：“而有用我者，吾其為東周乎？”《新序》引鄒陽書：“白頭而新，傾蓋而故。
”後漢《督郵斑碑》：“柔遠而迩。
”皆當作“如”。
《戰國策》：“昭奚恤曰：請而不得，有說色，非故如何也？’疵曰：‘是非反如何也？’”《大戴禮》：“使有司日省如時考之。
”又曰：“然如曰《禮》雲《禮》雲。
”又曰：“安如易，樂而湛。
”又曰：“不賞不罰，如民鹹盡力。
”又曰：“知一而不可以解也。
”《春秋繁露》：“施其時而成之，法其命如循之。
”《淮南子》：“嘗一哈水如甘苦知矣。
”《漢樂府》：“艾如張後。
”漢《濟陰太守孟郁修堯廟碑》：“無為如治，高如不危，滿如不溢，”《太尉劉寬碑》：“去鞭拊，如獲其情；弗用刑，如弭其奸。
”《郭輔碑》：“其少也，孝友而悅學；其長也，寬舒如好施。
”《易》王弼注：“革而大亨以正，非當如何？”皆當作“而”。
《漢書·地理志》：“遼西郡，肥如，莽曰肥而。
”《左傳·襄十二年》：“夫婦所生若而人。
”注雲：“若如人。
”《說文》：“需從雨，而聲。
”蓋即讀“而”為“如”也。
唐人詩多用“而今”，亦作“如今”。
今江西人言如何亦曰“而何”。
《周禮》：“旅師而用之以質劑”注：“‘而’讀為‘若’，聲之誤也。
”陸德明音義雲：“‘而’音‘若’。
”《儀禮·鄉馀酒禮》：“公如大夫入”注：“‘如’讀為‘若’。
” ○奈何“奈何”二字，始于《五子之歌》：“為人上者，奈何不敬！”《左傳》：“河魚腹疾，奈何。
”《曲禮》曰：“國君去其國，止之曰：‘奈何去社稷也！’大夫曰：‘奈何去宗廟也！’士曰：‘奈何去墳墓也！’”《楚辭·九歌·大司命》：“愁人兮奈何！”《九辯》：“君不知兮可奈何！”此“奈何”二字之祖。
《左傳》華元之歌曰：“牛則有皮，犀尚多，棄甲則那！”直言之曰“那”，長言之曰“奈何”，一也。
又《書》：“如五器”，鄭康成讀“如”為乃個反。
《論語》：“吾末如之何也已矣，”音亦與“奈”同。
六朝人多書“奈”為“那”。
《三國志》注文欽《與郭淮書》曰：“所向全勝，要那後無繼何！”《宋書·劉敬宣傳》：“牢之曰：“平元之後，令我那骠騎何！”唐人詩多以“無奈”為“無那”。
○語急《公羊傳·隐元年》：“母欲立之，已殺之，如勿與而已矣。
”注：“‘如’即‘不如’，齊人語也。
”按此不必齊人語。
《左傳·僖二十二年》：“宋子魚曰：‘若受重傷，則如勿傷。
受其二毛，則如服焉。
’”《成二年》：“衛孫良夫曰：‘若知不能，則如無出。
’”《昭十三年》：“蔡朝吳曰：‘二三子若能死亡，則如違之，以待所濟。
若求安定，則如與之，以濟所欲。
’”《二十一年》：“宋華多僚曰：‘君若受司馬，則如亡。
’”《定五年》：“楚于西曰：‘不能如辭。
’”《八年》：“衛王孫賈曰：‘然則如叛之。
’”《漢書·翟義傳》：“義曰：‘欲令都尉自送，則如勿收邪。
’”《左傳》正義曰：“古人語然，猶‘不敢’之言‘敢’也。
” 古人多以語急而省其文者。
《詩》：“亦不夷怿。
”“悸”下省一“乎”字。
《書》：“弗慎厥德，雖侮可追。
”“可”上省一“不”字。
“我生不有命在天。
”“不”上省一“豈”字。
“在今爾安百姓，何擇非人？何敬非刑？何度非及？”“人”下“刑”下“及”下各省一“乎”字。
《孟子》：“雖褐寬博，吾不惴焉。
”“不”上省一“豈”字。
《禮記》：“幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不在此位也。
好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不在此位也。
”“幼”上“好”上各省一“非”字。
《公羊傳·隐公七年》；“母弟稱弟，母兄稱兄。
”注：“母弟，同母弟。
母兄，同母兄。
不言同母，言母弟者，若謂‘不如’言‘如’矣，齊人語也。
”○歲天之行謂之歲。
《書》以閏月定四時成歲。
“歲二月，東巡狩”是也。
人之行謂之年。
《書》：“維呂命王，享國百年。
”《左傳》：“季魄曰：‘我二十五年矣。
”“绛縣人有與疑年，使之年。
師曠曰：‘七十三年矣。
’”“于是昭公十九年矣。
”《史記》：“蓋大公之卒百有馀年”是也。
今人多謂年為歲。
《周禮》：“太史”注：“中數曰歲。
朔數曰年。
自今年冬至至明年冬至，歲也。
自今年正月朔至明年正月朔，年也。
” 古人但曰年幾何，不言歲也，自太史公始變之。
《秦始皇本紀》曰：“年十三歲。
” 今人以歲初之日而增年，古人以歲盡之日而後增之。
《史記·倉公傳》：“臣意年盡三年。
”年三十九歲也。
○月半今人謂十五為月半，蓋古經已有之。
《儀禮·士喪禮》：“月半不殷奠。
”《禮記·祭義》：“朔月月半，君巡牲。
”《周禮·大司樂》：“王大食三侑。
”注：“大食，朔月月半，以樂侑食時也。
”晉溫峤與陶侃書：“克後月半大舉。
”然亦有以上下弦為月半者。
劉熙《釋名》：“弦，月半之名也。
其形一旁曲，一旁直，若張弓施弦也。
望，月滿之名也。
月大十六比小十五日，日在東，月在西，遙相望也。
”是則所謂月半者弦也，《禮經》之所謂月半者望也。
弦曰半，以月體而言之也；望曰半，以日數而言之也。
○巳吳才老《韻補》：“古‘已午’之‘巳’亦謂如‘已矣’之‘已’。
”《漢律·曆志》：“振美于辰，已盛于巳，”《史記》：“巳者，言陽氣之已盡也。
”鄭玄夢孔子告之曰：“起起，今年歲在辰，明年歲在巳。
”愚按古人讀“巳”為“矣”之證不止此。
《淮南子》：“鬥指巳，巳則生，已定也。
”《說文》：“巳，已也。
四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見成文章，故已為蛇，象形。
”《釋名》：“巳，已也。
陽氣畢布已也。
”《詩》：“似續姒祖。
”箋雲：“似讀如‘巳午’之‘巳’。
巳續姒祖者，謂已成其宮廟也。
”《五經文字》：“起從長巳之巳。
”《白虎通》：“太陽見于巳，巳者，物必起。
”《晉書·樂志》：“四月之辰謂之巳，巳者，起也，物至此時畢盡而起也。
”《詩。
江有汜》亦讀為“矣”，《釋名》：“水決複人為汜，汜，已也。
如出有所為，畢已複還而入也。
”“以享以祀”亦讀為‘矣’，《說文》：“祭無已也。
從示，巳聲。
”《公羊傳》何休注：“言祀者，無已長久之辭。
”《釋名》：“商曰祀。
祀，已也，新氣升，故氣已也。
”今人以“辰巳”之“巳”讀為士音。
宋毛晃曰：“陽氣升于子，終于巳。
巳者，終已也，象陽氣既極回複之形。
”故又為“終巳”之義。
今俗以有鈎為“終已”之“已”，無鈎為“辰巳”之“巳”，是未知字義也。
季春三月，辰為建，巳為除，故用三月上巳拔除不祥。
古人謂病愈為已亦此意也。
“戊己”之，“己”，篆作己。
“辰巳”之“巳”，篆作[1234]，象蛇形。
隸書則混而相類，止以直筆上缺為已，上滿為巳。
○裡《激梁傳》：“古者三百步為裡。
”今以三百六十步為裡，而尺又大于古四之一，今之六十二裡遂當古之百裡。
《毅梁傳