●卷三十一

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塹山埋谷五百餘裡,經白檀,曆平岡,涉鮮卑庭,東指柳城。

    ”徐無山在今玉田。

    則柳城在玉田之東北數百裡也。

    《北齊書》:“顯祖伐契丹,以十月丁酉至平州,從西道趨長塹。

    辛醜,至白狼城。

    壬寅,至昌黎城。

    ”是昌黎在平州之東北,齊主之行急,猶五日而後至也。

    《隋書》:“漢玉諒伐高麗,軍出臨渝關,至柳城。

    ”《唐書》:“太宗伐高麗還,以十月丙午次營州,诏遼東戰亡士卒駭骨并集柳城東南,命有司設太牢,上自作文以祭之。

    丙辰,皇太子迎谒于臨渝關。

    ”關在今撫甯之東,則柳城又在其東。

    太宗之行遲,故十日而後至也。

     《遼史》載柳城曰:“興中府。

    古孤竹國,漢柳城縣地。

    慕容以柳城之北,龍山之南,福德之地,乃築龍城,構宮廟,改柳城為龍城縣,而遷都之,号曰和龍宮。

    慕容垂複居焉。

    後為馮跋所滅。

    魏取之,為遼西郡。

    隋平高寶甯,置營州。

    揚帝改柳城郡。

    唐武德初,改營州總管府,尋為都督府。

    萬歲通天元年,陷李萬榮。

    神龍初,徙府幽州。

    開元四年,複治柳城。

    八年,徙漁陽。

    十年,還柳城。

    後為奚所據。

    太祖平奚,及俘燕民,将建城,命韓知方擇其處,乃完葺柳城,号霸州彰武軍節度,重熙十年,升興中府。

    有太華山、小華山、香高山、麝香崖——天授皇帝刻石在焉、駐龍峪、神射泉、小靈河。

    統州二,縣四。

    其一曰興中縣,百六十年而始封昌黎伯,又一百六年而始立今之昌黎縣,以金之縣而合宋之封,遂謂文公為此縣之人,其亦未之考矣。

     ○石城漢右北平郡之縣十六,其三日石城。

    後漢無之,蓋光武所并省也,至燕分置石城郡。

    考之《通鑒》及《晉載記》,得二事。

    慕容寶宿廣都黃榆谷,清河王會勒兵攻寶。

    寶帥輕騎馳二百裡,晡時至龍城。

    會遣騎追至石城,不及。

    是廣都去龍城二百裡,而石城在其中間也。

    慕容熙畋于北原,石城令高和與尚方兵于後作亂。

    注雲:“高和本為石城令,時以大喪,會于龍城。

    ”是石城去龍城不遠也。

    《魏書·地形志》:“廣興”下雲:“有雞鳴山、石城、大柳城。

    ”此即漢之石城矣。

    魏太平真君八年,置建德郡,治白狼城。

    領縣三:其一曰石城,有白鹿山祠,其二曰廣都。

    《水經注》:“石城川水出西南石城山,東流徑石城縣故城南,北屈徑白鹿山西,即白狼山也,又東北人廣成縣東。

    ”廣成即廣都城,燕之石城在廣都之東北,而此在廣都之西南,是魏之石城非燕之石城矣。

    《隋書》始無石城,雲北齊廢之。

    而《唐書》:“平州石城”下雲:“本臨渝。

    武德七年省,貞觀十五年複置,萬歲通天二年更名。

    有臨榆關,有大海。

    有碣石山。

    ”是武後所更名之石城又非魏之石城矣。

    《遼史》:“灤州”統縣三,其三曰石城。

    下雲:“唐貞觀中,于此置臨榆縣,萬歲通天元年,改石城縣。

    在灤州南三十裡。

    唐儀鳳石刻在焉。

    ”今縣又在其南五十裡,遼徙置,以就鹽官。

    是遼之石城又非唐之石城矣。

    今之開平中屯衛自永樂三年徙于石城廢縣,在灤州西九十裡,乃遼之石城;而《一統志》以為漢舊縣,何其謬與! ○木刀溝新樂縣西南三十裡有水名木刀溝,《新唐書·地理志》:“新樂”下雲:“東南二十裡有木刀溝。

    有民木刀,居溝旁,因名之。

    ”《憲宗紀》:“元和五年四月丁亥,河東節度使範希朝、義武軍節度使張茂昭及王承宗戰于木刀溝,敗之。

    ”《張茂昭傳》:“承宗以騎二萬逾木刀溝,與王師薄戰,茂昭躬擐甲為前鋒,令其子克讓、從子克儉與諸軍分左右翼繞戰,大破之。

    ”《沙陀傳》:“王承宗衆數萬,伏木刀溝,與朱邪、執宜遇飛矢雨集,執宜提軍橫貫賊陣鏖鬥,李光顔等乘之,斬首萬級。

    ”而《舊書·李光進傳》:“範希朝引師救易、定,表光進為步都虞候。

    戰于木刀溝,有功。

    ”此溝在鎮定二節度之界,古為戰地。

    ○江乘古時未有瓜洲。

    蔡寬大《詩話》:“潤州大江本與今揚子橋對岸,而瓜洲乃江中一洲耳,今與揚子橋相連矣。

    以故,自古南北之津,上則由采石,下則由江乘,而京口不當往來之道。

    ”《史記》:“秦始皇登會稽,還,從江乘渡。

    ”正義雲:“江乘故縣在今潤州句容縣北六十裡。

    ”吳徐盛作疑城,自石頭至江乘。

    晉蔡漠自土山至江乘,鎮守八所,城壘凡十一處,皆以沿江為防守之要。

    今其地在上元縣東北五十裡。

    唐肅宗上元元年,李亘辟北固為兵場,插木以塞江口。

    劉展軍于白沙,設疑兵于瓜洲,多張火鼓,若将趨北固者。

    如是累日,亘悉銳兵守京口以待之。

    展乃自上流濟,襲下蜀。

    胡三省《通鑒》注雲:“此自白沙濟江也。

    ”州東北九十裡至句容縣有下蜀戍,在句容縣北,近江津。

    今江乘去江幾二十裡以外,皆為洲渚,而渡口乃移于龍潭。

    又瓜洲既連揚子橋,江面益狹。

    而隋唐之代複以丹陽郡移治丹徒,于是渡者舍江乘而趨京口。

    宋乾道四年,築瓜洲南北城,而京口之渡至今因之。

     瓜洲得名,本以瓜步山之尾生此一洲故爾。

    《舊唐書·齊辯傳》:“潤州北界隔江,至瓜步尾纡彙六十裡,船繞瓜步,多為風濤漂損。

    氵乃移漕路于京口塘下直渡江二十裡,又開伊婁河二十五裡,即達揚子縣。

    自是免漂損之災,歲減腳錢數十萬。

    又立伊婁埭,官收其課,迄今利濟焉。

    ”此京口漕路繇瓜洲之始。

    《玄宗紀》載此事則謂之瓜洲浦。

    而《五行志》:“開元十四年七月,潤州大風,從東北,海濤奔上,沒瓜步洲,損居人。

    ”《永王磷傳》:“李承式使判官評事裴茂,以步卒三千拒于瓜步洲伊婁埭。

    ”則此洲本亦謂之瓜步洲也。

     ○郭璞墓《晉書·郭璞傳》:“璞以母憂去職,蔔葬地于暨陽,去水百步許,人以近水為言,璞曰:‘當即為陸矣。

    ’其後沙漲,去墓數十裡,皆為桑田。

    ”《王恽集》乃雲:“金山西北大江中亂石間,有叢薄,鴉鵲栖集,為郭璞墓。

    ”按史文元謂去水百步許,不在大江之中,且當時即已沙漲為田,而暨陽在今江陰縣界,不在京口。

    又所葬者璞之母,而非璞也。

    世之所傳皆誤。

     ○枭矶蕪湖縣西南七裡大江中枭矶,相傳昭烈孫夫人自沈于此,有廟在焉。

    按《水經注》:“武陵孱陵縣故城,王莽更名孱陸也,劉備孫夫人,權妹也,又更修之。

    ”則是随昭烈而至荊州矣。

    《蜀志》曰:“先主既定益州,而孫夫人還吳。

    ”又裴松之注引《趙雲列傳》曰:“先主入益州,雲領留營司馬,時孫夫人以權妹,驕豪,多将吳吏兵,縱橫不法。

    先主以雲嚴重,必能整齊,特任掌内事。

    權聞備西征,大遣舟船迎妹,而夫人欲将後主還吳,雲與張飛勒兵截江,乃得後主還。

    ”是孫夫人自荊州複歸于權,而後不知所終,枭矶之傳殆妄。

     ○胥門《史記》:“吳王既殺子晉,吳人為立祠于江上,号曰胥山。

    ”《水經注》引虞氏曰:“松江北去吳國五十裡,江側有丞、胥二山,山各有廟。

    魯哀公十三年,越使二大夫疇無馀、讴陽等伐吳。

    吳人敗之,獲二大夫,大夫死,故立廟于山上,号曰丞、胥二王也,胥山上今有壇石,長老雲:胥神所治也。

    一以為子胥,一以為越大夫。

    ”今蘇州城之西南門曰胥門,陸廣微《吳地記》雲:“本伍子胥宅,因名。

    ”非也。

    趙樞生曰:“按《吳越春秋》:吳工夫差十三年,将與齊戰,道出胥門,因過姑胥之台。

    ”則子胥未死已名為胥門。

    愚考《左傳·哀公十一年》艾陵之戰,胥門巢将上軍。

    胥門,氏;巢,名。

    蓋居此門而以為氏者,如東門遂、桐門右師之類。

    則是門之名又必在夫差以前矣。

    《淮南子》:“勾踐甲卒三千人,以擒夫差于姑胥。

    ”《越絕書》:“吳王起姑胥之台,五年乃成。

    ”姑胥,山名也,不可知其所始。

    其字亦為“姑蘇”。

    《國語》:“吳王帥其賢良與其重祿以上姑蘇。

    ”《史記》:“越伐吳,敗之姑蘇。

    ”伍被對淮南王,言“見糜鹿遊姑蘇之台”。

    古“胥”、“蘇”二字多通用。

     ○潮信白樂天詩:“早潮才落晚潮來,一月周流六十回。

    ”白是北人,未谙潮候。

    今杭州之潮,每月朔日以子、午二時到。

    每日遲三刻有馀,至望日則子潮降而為午,午潮降而為夜子。

    以後半月複然。

    故大月之潮一月五十八回,小月則五十六回,無六十回也。

    水月皆陰之屬,月之麗天,出東入西,大月二十九回,小月二十八回,亦無三十回也,所以然者,陽有馀而陰不足,自然之理也。

     ○晉國晉自武公滅翼,而王命曲沃伯以一軍為晉侯,其時疆土未廣,至獻公始大。

    考之于傳:滅楊、滅霍、滅耿、滅魏、滅虞。

    重耳居蒲,夷吾居屈,太子居曲沃,不過今平陽一府之境。

    而滅虢、滅焦,則跨大河之南。

     不惠公敗韓之倏,秦證河東,則内及解梁。

    狄取狐廚,涉汾,而晉境稍蹩,文公始啟南陽,得今之懷慶,襄公敗秦于附,惠公賂秦之地複為晉有。

    而以河西為境,持霍太山以北大部皆狄地,不屬’于晉。

    文公廣三行禦狄,裂公敗狄于箕,而秋牛始怖。

    忡公川槐絆樸戍之謀。

    以貨易土。

    平公用荀、吳,敗狄于太原。

    于是晉之北境至于洞渦、洛陰之間,而邬、祁、平陵、梗陽、塗水、馬盂為祁氏之邑,晉陽為趙氏之邑矣。

    若成公滅赤狄潞氏,而得今之潞安;頃公滅肥、滅鼓,而得今之真定,皆一一可考。

    吾于杜氏之解綿上箕而不能無疑,并唐叔之封晉陽亦未敢以為然也。

     ○綿上《左傳·僖二十四年》:“晉侯賞從亡者,介子推不言祿,祿亦弗及,遂隐而死。

    晉侯求之不獲,以綿上為之田。

    ”杜氏曰:“西河介休縣南有地名綿上。

    ”《水經注》:“石桐水即綿水,出介休縣之綿山。

    北流經石桐寺西,即介子推之祠也。

    ”袁崧《郡國志》曰:“介休縣有介山,有綿上聚子推廟。

    今其山南跨靈石,東跨沁源,世以為之推所隐。

    而漢魏以來,傳有焚山之事,太原、上黨、西河、雁門之民至寒食不敢舉火。

    石勒禁之,而雹起西河介山,大如雞子,平地三尺。

    ”前史載之,無異辭也。

    然考之于傳,《襄公十三年》:“晉悼公于綿上,以治兵,使士匄将中軍,讓幹荀偃。

    ”此必在近國都之地。

    又定麼人年》:“趙簡子逆宋樂祁,飲之灑于綿上,”自宋如晉,其路豈出于西河介休乎?況文公之時,霍山以北大抵皆狄地,與晉都遠不相及。

    今翼城縣西公有綿山,俗謂之小綿山,近曲沃,當必是簡子逆樂祁之地。

    今萬泉縣南二裡有介山。

    《漢書·武帝紀》诏曰:“朕用事介山,祭後土,皆有光應。

    ”《地理志》:汾陰,介山在南。

    ”《楊雄傳》:“其三月,将祭後土,上乃師群臣,橫大河,湊汾陰。

    既祭,行遊介山,回安邑,顧龍門,覽鹽池,登曆觀陡西嶽,以望八荒。

    雄作《河東賦》曰:‘靈輿安步,周流容與,以覽于介山。

    嗟文公而愍推兮,勤大禹于龍門。

    ’”《水經注》亦引此,謂晉《太康記》及《地道記》與《永初記》并言子推隐于是山而辨之,以為非然,可見漢時己有二說矣。

     ○箕《左傳·信公三十三年》:“狄伐晉,及箕,”解曰:“太原陽邑縣南有箕城。

    ”非也,陽邑在今之太谷縣,襄公時未為晉有。

    傳言“狄伐晉及箕”,猶之言“齊伐我及清”也,必其近國之地也。

    成公十三年,厲公使呂相絕秦,曰:“入我河縣,焚我箕、郜。

    ”又必其邊河之邑,秦、狄皆可以争。

    而文公八年,有箕鄭父;襄公二十一年,有箕遺,當亦以邑氏其人者矣。

     ○唐《左傳·昭公元年》:“遷實沈于大夏。

    ”《定公四年》:“命以唐诰而封于夏虛。

    ”服虔曰:“大夏在汾、浍之間。

    ”杜氏則以為太原晉陽縣。

    按晉之始見《春秋》,其都在翼。

    《括地志》:“故唐城在绛州翼城縣西二十裡。

    堯裔于所封,成王滅之,而封太叔也。

    ”北距晉陽七百餘裡,即後世遷都亦遠不相及;況霍山以北,自悼公以後始開縣邑,而前此不見于傳。

    又《史記·晉世家》曰:“成王封叔虞于唐。

    ”唐在河、汾之東,方百裡。

    翼城正在二水之東,而晉陽在汾水之西,又不相合。

    竊疑唐叔之封以至侯缗之滅,并在于翼。

    《史記》屢言“禹鑿龍門,通大夏”。

    《呂氏春秋》言“龍門未辟,呂梁未鑿”。

    河出孟門之上,則所謂大夏者,正今晉、绛、吉、隰之間,《書》所雲“維彼陶唐,有此冀方”,而舜之命臯陶曰“蠻夷猾夏”者也,當以服氏之說為信。

    又齊桓公伐晉之師,僅及高梁,而《封禅書》述桓公之言,以為西伐大夏,大夏之在平陽明矣。

    ○晉都春秋時,晉國本都翼,在今之翼城縣。

    及昭侯,封文侯之弟桓叔于曲沃。

    桓叔之孫武公滅翼,而代為晉侯,都曲沃;在今聞喜縣。

    其子獻公城绛,居之;在今太平縣之南,绛州之北。

    曆惠、懷、文、襄、靈、成六公,至景公,遷于新田;在今曲沃縣,當汾、浍二水之間。

    于是命新田為绛,而以其故都之绛為故绛。

    此晉國前後四都之故迹也。

    晉自都绛之後,遂以曲沃為下國。

    然其宗廟在焉。

    考悼公之立,大夫逆于清原:是次郊外。

    庚午,盟而入;辛巳,朝于武宮:是入曲沃而朝于廟。

    二月乙酉朔,即位于朝:是至绛都。

    而平公之立,亦雲“改服修官,于曲沃”,但不知其後何以遂為奕氏之邑。

    而栾盈之人绛,範宣子執魏獻子之手,賂之以曲沃,夫以宗邑而與之其臣,聽其所自為。