●卷二十九
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者，又畏兀兒之轉聲也。
《大明會典》：“哈密，古伊吾盧地，在敦煌北大碛外，為西域諸番往來要路。
其國部落與回回、畏兀兒三種雜居。
”則回回與畏兀兒又為二種矣自唐會昌中回纥衰弱，降幽州者前後三萬餘人，皆散隸諸道，始雜居于中華而不變其本俗。
杜子美《留花門詩》：“連雲屯左輔，百裡見積雪。
”李衛公《上尊号玉冊文》：“種類磐互，缟衣如茶。
挾邪作蠱，浸淫宇内。
”今之遺風亦未衰于昔日也。
《舊唐書·憲宗紀》：“元和二年正月庚子，回絕請于河南府、太原府，置摩尼寺。
許之。
”此即今禮拜寺之所從立也。
《新唐書·常克傳》言：“始，回纥有戰功者得留京師。
戎性易驕，後乃創邸第、佛祠，或伏甲其間。
數出中渭橋，與軍人格鬥，奪含光門魚契走城外。
”然則自肅、代以來，回纥固已有居京師者矣。
《實錄》：“正統元年六月乙卯，徙甘州、涼州寄居回回于江南各衛，凡四百三十六戶，一千七百四十九口。
”其時西陲有警，不得已，為徙戎之策，然其種類遂善于江左矣。
明初，于其來降者待之雖優，而防之未嘗不至。
福建漳州衛指揮金事楊榮因進表至京，為回回之編置漳州者寄書于其同類，奉旨坐以交通外夷，黜為為事官于大同立功。
其後文教涵儒，戎心漸革，而蠻貂之裔遂有登科第襲冠裳者。
惟回回自守其國俗，終不肯變，結成黨夥，為暴闾閻。
以累朝之德化，而不能訓其頑犷之習，所謂食桑葚而懷好音，固難言之矣。
天子無故不殺牛，而今之回子終日殺牛為膳，宜先禁此，則夷風可以漸革。
唐時赦文每曰：“十惡五逆，火光行劫，持刃殺人，官典犯贓，屠牛鑄鐵，合造毒藥，不在原赦之限。
”可見古法以屠牛為重也。
若韓之治江東，以賊非牛酒不嘯結，乃禁屠牛，以絕其謀。
此又明識之士所宜豫防者矣。
○西域天文西域人善天文，自古已然。
《唐書》：泥婆羅國，頗解推測盈虛，兼通曆術事。
天竺國，善天文曆算之術。
賓國，遣使進天文經。
拂[B13N]國，其王城門樓中懸一大金稱，以金丸十二枚屬于衡端，以候日之十二時。
為一金人，其大如人，立于側，每至一時，其金丸辄落，铿然發聲引唱，以紀日時，毫厘無失。
蓋不始于回回、西洋也。
王忠文偉集有《阿都刺除回回司天少監诰》曰：“天文之學其出于西域者，約而能精，雖其術不與中國古法同，然以其多驗，故近代多用之。
别設官署，以掌其職。
” 《冊府元龜》載：“開元七年，吐火羅國王上表，獻解天文人大慕暗，智慧幽深，問無不知。
伏乞天恩，喚取問諸教法，知其人有如此之藝能，請置一法堂，依本教供養。
”此與今之利瑪窦天主堂相似，而不能行于玄宗之世者，豈非其時在朝多學識之人哉。
○三韓今人謂遼東為三韓者，考之《書》序“成王既伐東夷”傳：“海東諸夷駒麗、扶餘、千、貊之屬。
”正義：“《漢書》有高駒麗，扶馀、韓。
無此千，千即韓也，音同而字異耳。
”《後漢·光武紀》：“建武二十年，東夷韓國人率衆詣樂浪内附。
”《東夷傳》：“韓有三種，一曰馬韓，二日辰韓，三日弁辰。
”《書》作“弁韓”。
馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪、南與倭接。
辰韓在東，十有二國，其北與貊接。
并辰在辰韓之南，亦十有二國，其内亦與倭接。
凡七十八國，百濟是其一國焉。
大者萬馀戶，小者數千家，各在山海間，地合言四千餘裡，東西以海為限，皆占之辰國也。
馬韓最大，共立其種為辰王，盡上三韓之地。
《三國·魏志》：“齊王正始七年，幽州刺史毋丘儉破高句骊、貊、韓、那奚等數十國，各率種落降。
陳留王景元二年，樂浪外夷韓，貊、各率其屬來朝貢。
”《晉書·張華傳“：“夷馬韓、新彌諸國，依山帶海，去州四千餘裡，曆世未附者二十餘國并遣使朝獻。
”杜氏《通典》：“三韓之地在海島之上，朝鮮之東南。
”此其封域與朝貢之本末也。
劉熙《釋名》：“韓羊、韓兔、韓雞，本法出韓國所為也。
”後魏陽固《演赜賦》：“睹三韓之累累兮，見卉服之悠悠。
”此其風土也。
《宋史·天文志》：“狗國四星在建星東南，主三韓、鮮卑、烏桓、犭嚴狁，沃沮之屬。
”此其占象也。
《宋史·高麗傳》言：“崇甯後始鑄三韓通寶。
”而《遼史·外紀》有高麗王子三韓國公勳、三韓國公容、三韓國公誤。
其《地理志》有高州三韓縣，辰韓為扶馀，棄韓為新羅，馬韓為高麗。
開泰中，聖宗伐高麗，俘三國之遺人置縣。
據此乃俘三國之人置縣于内地，而取三韓之名爾。
今人乃謂遼東為三韓，是以内地而目之為外國也。
原其故，本于天啟初失遼陽，以後章奏之文遂有謂遼人為三韓者，外之也。
今遼人乃以之自稱，夫亦自外也已。
《北史》：“新羅者，其先本辰韓種也。
地在高麗東南。
辰韓亦曰秦韓，相傳言秦世亡人避役來适，馬韓割其東界居之。
以秦人故，名之曰秦韓。
其言語名物有似中國人。
辰韓王常用馬韓人作之，世世相傳。
辰韓不得自立王，明其流移之人故也，恒為馬韓所制。
辰韓之始，有六國，稍分為十二，新羅則其一也。
”此又與前史不同。
而《唐書·東夷傳》：“顯慶五年，平百濟，分其地置五都督府，其一曰馬韓。
” ○大秦今之佛經皆題雲“大秦鸠摩羅什譯”，謂是姚興國号，非也。
大秦乃西域國名。
《後漢書·西域傳》言：“大秦國，在海西，地方數千裡，有四百餘城，小國役屬者數十。
”又雲：“天竺國，西與大秦通。
”此其國名之偶同。
而傳以為其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦，固未必然。
而《晉書·載記》：“石季龍時，有安定人侯子光，自稱佛太子，謂大秦國來，當王小秦國，”以中國為小秦，則益為誇誕矣。
○于陀利韓文公《廣州記》有“幹陀利”，注家皆阙。
按《梁書·海南諸夷傳》：“幹陀利國在南海洲上，其俗與林邑、扶南略同。
出斑布、吉貝、槟榔。
槟榔特精好，為諸國之最。
”《周弘正傳》：“有罪應流徙，敕以賜幹陀利國。
”《陳書·世祖紀》：“天嘉四年，幹陀利國遣使獻方物，”惟《宋書·孝武帝紀》：“孝建二年，斤陀利國遣使方物。
”為“斤”，疑誤。
《大明會典》：“哈密，古伊吾盧地，在敦煌北大碛外，為西域諸番往來要路。
其國部落與回回、畏兀兒三種雜居。
”則回回與畏兀兒又為二種矣自唐會昌中回纥衰弱，降幽州者前後三萬餘人，皆散隸諸道，始雜居于中華而不變其本俗。
杜子美《留花門詩》：“連雲屯左輔，百裡見積雪。
”李衛公《上尊号玉冊文》：“種類磐互，缟衣如茶。
挾邪作蠱，浸淫宇内。
”今之遺風亦未衰于昔日也。
《舊唐書·憲宗紀》：“元和二年正月庚子，回絕請于河南府、太原府，置摩尼寺。
許之。
”此即今禮拜寺之所從立也。
《新唐書·常克傳》言：“始，回纥有戰功者得留京師。
戎性易驕，後乃創邸第、佛祠，或伏甲其間。
數出中渭橋，與軍人格鬥，奪含光門魚契走城外。
”然則自肅、代以來，回纥固已有居京師者矣。
《實錄》：“正統元年六月乙卯，徙甘州、涼州寄居回回于江南各衛，凡四百三十六戶，一千七百四十九口。
”其時西陲有警，不得已，為徙戎之策，然其種類遂善于江左矣。
明初，于其來降者待之雖優，而防之未嘗不至。
福建漳州衛指揮金事楊榮因進表至京，為回回之編置漳州者寄書于其同類，奉旨坐以交通外夷，黜為為事官于大同立功。
其後文教涵儒，戎心漸革，而蠻貂之裔遂有登科第襲冠裳者。
惟回回自守其國俗，終不肯變，結成黨夥，為暴闾閻。
以累朝之德化，而不能訓其頑犷之習，所謂食桑葚而懷好音，固難言之矣。
天子無故不殺牛，而今之回子終日殺牛為膳，宜先禁此，則夷風可以漸革。
唐時赦文每曰：“十惡五逆，火光行劫，持刃殺人，官典犯贓，屠牛鑄鐵，合造毒藥，不在原赦之限。
”可見古法以屠牛為重也。
若韓之治江東，以賊非牛酒不嘯結，乃禁屠牛，以絕其謀。
此又明識之士所宜豫防者矣。
○西域天文西域人善天文，自古已然。
《唐書》：泥婆羅國，頗解推測盈虛，兼通曆術事。
天竺國，善天文曆算之術。
賓國，遣使進天文經。
拂[B13N]國，其王城門樓中懸一大金稱，以金丸十二枚屬于衡端，以候日之十二時。
為一金人，其大如人，立于側，每至一時，其金丸辄落，铿然發聲引唱，以紀日時，毫厘無失。
蓋不始于回回、西洋也。
王忠文偉集有《阿都刺除回回司天少監诰》曰：“天文之學其出于西域者，約而能精，雖其術不與中國古法同，然以其多驗，故近代多用之。
别設官署，以掌其職。
” 《冊府元龜》載：“開元七年，吐火羅國王上表，獻解天文人大慕暗，智慧幽深，問無不知。
伏乞天恩，喚取問諸教法，知其人有如此之藝能，請置一法堂，依本教供養。
”此與今之利瑪窦天主堂相似，而不能行于玄宗之世者，豈非其時在朝多學識之人哉。
○三韓今人謂遼東為三韓者，考之《書》序“成王既伐東夷”傳：“海東諸夷駒麗、扶餘、千、貊之屬。
”正義：“《漢書》有高駒麗，扶馀、韓。
無此千，千即韓也，音同而字異耳。
”《後漢·光武紀》：“建武二十年，東夷韓國人率衆詣樂浪内附。
”《東夷傳》：“韓有三種，一曰馬韓，二日辰韓，三日弁辰。
”《書》作“弁韓”。
馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪、南與倭接。
辰韓在東，十有二國，其北與貊接。
并辰在辰韓之南，亦十有二國，其内亦與倭接。
凡七十八國，百濟是其一國焉。
大者萬馀戶，小者數千家，各在山海間，地合言四千餘裡，東西以海為限，皆占之辰國也。
馬韓最大，共立其種為辰王，盡上三韓之地。
《三國·魏志》：“齊王正始七年，幽州刺史毋丘儉破高句骊、貊、韓、那奚等數十國，各率種落降。
陳留王景元二年，樂浪外夷韓，貊、各率其屬來朝貢。
”《晉書·張華傳“：“夷馬韓、新彌諸國，依山帶海，去州四千餘裡，曆世未附者二十餘國并遣使朝獻。
”杜氏《通典》：“三韓之地在海島之上，朝鮮之東南。
”此其封域與朝貢之本末也。
劉熙《釋名》：“韓羊、韓兔、韓雞，本法出韓國所為也。
”後魏陽固《演赜賦》：“睹三韓之累累兮，見卉服之悠悠。
”此其風土也。
《宋史·天文志》：“狗國四星在建星東南，主三韓、鮮卑、烏桓、犭嚴狁，沃沮之屬。
”此其占象也。
《宋史·高麗傳》言：“崇甯後始鑄三韓通寶。
”而《遼史·外紀》有高麗王子三韓國公勳、三韓國公容、三韓國公誤。
其《地理志》有高州三韓縣，辰韓為扶馀，棄韓為新羅，馬韓為高麗。
開泰中，聖宗伐高麗，俘三國之遺人置縣。
據此乃俘三國之人置縣于内地，而取三韓之名爾。
今人乃謂遼東為三韓，是以内地而目之為外國也。
原其故，本于天啟初失遼陽，以後章奏之文遂有謂遼人為三韓者，外之也。
今遼人乃以之自稱，夫亦自外也已。
《北史》：“新羅者，其先本辰韓種也。
地在高麗東南。
辰韓亦曰秦韓，相傳言秦世亡人避役來适，馬韓割其東界居之。
以秦人故，名之曰秦韓。
其言語名物有似中國人。
辰韓王常用馬韓人作之，世世相傳。
辰韓不得自立王，明其流移之人故也，恒為馬韓所制。
辰韓之始，有六國，稍分為十二，新羅則其一也。
”此又與前史不同。
而《唐書·東夷傳》：“顯慶五年，平百濟，分其地置五都督府，其一曰馬韓。
” ○大秦今之佛經皆題雲“大秦鸠摩羅什譯”，謂是姚興國号，非也。
大秦乃西域國名。
《後漢書·西域傳》言：“大秦國，在海西，地方數千裡，有四百餘城，小國役屬者數十。
”又雲：“天竺國，西與大秦通。
”此其國名之偶同。
而傳以為其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦，固未必然。
而《晉書·載記》：“石季龍時，有安定人侯子光，自稱佛太子，謂大秦國來，當王小秦國，”以中國為小秦，則益為誇誕矣。
○于陀利韓文公《廣州記》有“幹陀利”，注家皆阙。
按《梁書·海南諸夷傳》：“幹陀利國在南海洲上，其俗與林邑、扶南略同。
出斑布、吉貝、槟榔。
槟榔特精好，為諸國之最。
”《周弘正傳》：“有罪應流徙，敕以賜幹陀利國。
”《陳書·世祖紀》：“天嘉四年，幹陀利國遣使獻方物，”惟《宋書·孝武帝紀》：“孝建二年，斤陀利國遣使方物。
”為“斤”，疑誤。