●卷三十
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○天文三代以上，人人皆知天文。
“七月流火”，農夫之辭也；“三星在天”，婦人之語也；“月離于畢”，戍卒之作也；“龍尾伏晨”，兒童之謠也。
後世文人學士，有問之而茫然不知者矣。
若曆法，則古人不及近代之密。
樊深《河間府志》曰：“愚初讀律書，見私習天文者有禁。
後讀制書，見廟語楊士奇等曰：‘此律自為民間設耳，卿等安得有禁？’遂以《天元寶曆祥賦》賜群臣。
由律書之言觀之，乃知聖人所憂者深；由制書之言觀之，乃知聖人之所見者大。
” ○日食劉向言，《春秋》二百四十二年，日食三十六。
今連三年比食。
自建始以來，二十歲間而八食。
率二歲六月而一發，古今罕有。
異有大小希稠，占有舒疾緩急。
餘所見崇幀之世十七年而八食。
與漢成略同，而稠急過之矣。
然則謂日食為一定之數，無關于人事者，豈非溺于疇人之術，而不覺其自蹈于邪臣之說乎？《春秋·昭公二十一年》：“秋七月壬午朔，日有食之。
公問于梓慎，曰：‘是何物也？禍福何為？’對曰：‘二至、二分，日有食之，不為災。
日月之行也，分，同道也；至，相過也。
其他月則為災。
’”非也，夫日月之在于天，莫非一定之數。
然大象見于上，而人事應于下矣。
為此言者，殆于後世以“天變不足畏”之說迸其君者也。
《漢書·五行志》亦知其說之非，而依違其間，以為食輕，不為大災水旱而已，然則食重也如之何？是故日食之咎，無論分、至。
○月食日食，月掩日也；月食，地掩月也。
今西洋天文說如此。
自其法未入中國而已有此論，陸文裕《金台紀聞》曰：“嘗聞西域人算日月食者，謂日月與地同大，若地體正俺日輪上，則月為之食。
”南城萬實《月食辨》曰：“凡黃道平分各一百八十二度半強，對沖處必為地所隔，望時月行适當黃道交處，與日正相對，則地隔日光，而月為之食矣。
”按其說亦不始于近代，漢張衡《靈憲》曰：“當日之沖，光常不合者，蔽于地也。
是謂暗虛在星，星微月過則食。
”載《續漢·天文志》中。
俗本“地”字有誤作“他”者，遂疑别有所謂暗虛，而緻紛紛之說。
靜樂李鲈習西洋之學，述其言曰：“月本無光，借日之照以為光曜。
至望日，與地日為一線，月見地不見日，不得借光，是以無光也。
”或曰：“不然。
曾有一年，月食之時，當在日沒後，乃日尚未沉，而出地之月已食矣。
東月初升，西日未沒，人兩見之，則地固未嘗遮日月也，何以雲見地不見日乎？”答曰：“于所見者非月也，月之影也，月固未嘗出地也。
何以驗之？今試以一文錢置虛器中，前之卻之，不見錢形矣，卻貯水令滿而錢見，則知所見者非錢也。
乃錢之影也。
日将落時，東方蒼蒼涼涼，海氣升騰，猶夫水然，其映而升之亦月影也。
如必以東方之月為真月。
則是以水面之錢為真錢也，然乎？否乎？又如漁者見魚浮水面，而投叉刺之，心稍下于魚，乃能得魚，其浮于水面者。
魚之影也。
舟人刺篙，其半在水，視之若曲焉，此皆水之能影物也。
然則月之受隔于地，又何疑哉。
○歲星吳伐越，歲在越，故卒受其兇。
荷秦滅燕，歲在燕，故燕之複建不過一紀。
二者信矣。
慕容超之亡，歲在齊，而為劉裕所破，國遂以亡。
豈非天道有時而不驗邪？是以天時不如地利。
歲星固有居其國而不吉者。
其行有赢縮，《春秋傳》：“歲棄其次而旅于明年之次。
”《史記·天官書》：“已居之，又東西去之，國兇。
”《淮南子》：“當居不居，越而之他處。
”以近事考之，歲星當居不居，其地必有殃咎。
○五星聚史言：周将代殷，五星聚房；齊恒将伯，五星聚箕。
漢元年十月，五星聚東井。
唐天寶九載八月，五星聚尾箕，大曆三年七月，五星聚東井。
宋乾德五年三月，五星聚奎。
淳熙十二年閏七月，五星聚轸。
元太祖二十一年十一月，五星聚見于西南，明嘉靖三年正月丙子，五星聚營室。
天啟四年七月丙寅，五星聚張。
占曰：“五星若合，是謂易行，有德受慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃昌。
無德受殃，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。
”考之前史所載，惟天寶不吉，蓋玄宗之政荒矣。
或曰：漢從歲，宋從填，唐從熒惑雲。
四星之聚，占家不以為吉。
驗之前代：于張，光武帝漢；于牛、女，中宗紹晉；于觜、參，神武王齊；于危，文宣代魏；于東并，肅宗複唐；于張，高祖王周，皆為有國之祥也。
故漢獻帝初，韓馥以四星會于箕尾，欲立劉虞為帝。
唐鹹通十年，熒惑、填星、大白、辰星會于畢、昂，诏王景崇被衮冕，軍府稱臣以厭之。
然亦有不同者：如慕容超之滅，四星聚奎、婁；姚泓之滅，四星聚東井。
後晉天福五年，術士孫智永以四星聚鬥，分野有災，勸南唐主巡東都。
宋靖康元年，太白、熒惑、歲、填四星合于張。
嘉熙元年，太白、歲、辰、熒惑合于鬥，诏避殿減膳，以圖消弭。
此則天官家所謂“四星若合，其國兵喪并起，君子憂，小人流”，而不可泥于一家之占者矣。
○海中五星二十八宿《漢書·藝文志》：《海中星占驗》十二卷，《海中五星經雜事》二十二卷，《海中五星順逆》二十八卷，《海中二十八宿國分》二十八卷，《海中二十八宿臣分》二十八卷，《海中日月彗虹雜占》十八卷。
海中者，中國也。
故《天文志》曰：“甲乙海外，日月不占。
”蓋天象所臨者廣，而二十八宿專主中國，故曰海中二十八宿。
○星名今天官家所傳星名，皆起于甘石。
如郎将、羽林，三代以下之官；左更、右更，三代以下之爵；王良、造父，三代以下之人；巴蜀、河間，三代以下之國，春秋時無此名也。
○人事感天《易·傳》言先天後天。
考之史書所載，人事動于下而天象變于上，有驗于頃刻之間而不容遲者。
宋武帝欲受晉禅，乃集朝臣宴飲，日晚坐散，中書令傅亮叩扉人見，請還都謀禅代之事。
及出已夜，見長星竟天，拊髀歎曰：“我常不信天文，今始驗矣。
”隋文帝立晉王廣為皇太子，其夜烈風大雪，地震山崩，民舍多壞，壓死者百餘口，唐玄宗為臨淄王，将誅韋氏，與劉幽求等微服人苑中。
向二鼓，天星散落如雪，幽求曰：“天道如此，時不可失。
”文宗以右軍中尉王守澄之言，召鄭注對于浴堂門，是夜彗出東方，長三尺。
然則荊轲為燕太子丹謀刺秦王，而白虹貫日；衛先生為秦昭王畫長平之事，而太白食昂，固理之所有。
孟子言“氣壹則動志”，其此之謂與？ ○黃河清漢桓帝延熹九年，濟陰東郡濟北平原河水清，襄楷上言：“河者，諸侯位也，清者屬陽，濁者屬陰，河當濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。
”明年帝崩，靈帝以解渎亭侯入繼，《隋書》言：齊武成帝河清元年四月，河、濟清。
後十餘歲，隋有天下。
隋炀帝大業三年，武陽郡河清數裡。
十二年，龍門河清。
後二歲，唐受禅。
金衛紹王大安元年，徐、沛黃河清，臨洮人楊
“七月流火”，農夫之辭也；“三星在天”，婦人之語也；“月離于畢”，戍卒之作也；“龍尾伏晨”，兒童之謠也。
後世文人學士，有問之而茫然不知者矣。
若曆法，則古人不及近代之密。
樊深《河間府志》曰：“愚初讀律書，見私習天文者有禁。
後讀制書，見廟語楊士奇等曰：‘此律自為民間設耳，卿等安得有禁？’遂以《天元寶曆祥賦》賜群臣。
由律書之言觀之，乃知聖人所憂者深；由制書之言觀之，乃知聖人之所見者大。
” ○日食劉向言，《春秋》二百四十二年，日食三十六。
今連三年比食。
自建始以來，二十歲間而八食。
率二歲六月而一發，古今罕有。
異有大小希稠，占有舒疾緩急。
餘所見崇幀之世十七年而八食。
與漢成略同，而稠急過之矣。
然則謂日食為一定之數，無關于人事者，豈非溺于疇人之術，而不覺其自蹈于邪臣之說乎？《春秋·昭公二十一年》：“秋七月壬午朔，日有食之。
公問于梓慎，曰：‘是何物也？禍福何為？’對曰：‘二至、二分，日有食之，不為災。
日月之行也，分，同道也；至，相過也。
其他月則為災。
’”非也，夫日月之在于天，莫非一定之數。
然大象見于上，而人事應于下矣。
為此言者，殆于後世以“天變不足畏”之說迸其君者也。
《漢書·五行志》亦知其說之非，而依違其間，以為食輕，不為大災水旱而已，然則食重也如之何？是故日食之咎，無論分、至。
○月食日食，月掩日也；月食，地掩月也。
今西洋天文說如此。
自其法未入中國而已有此論，陸文裕《金台紀聞》曰：“嘗聞西域人算日月食者，謂日月與地同大，若地體正俺日輪上，則月為之食。
”南城萬實《月食辨》曰：“凡黃道平分各一百八十二度半強，對沖處必為地所隔，望時月行适當黃道交處，與日正相對，則地隔日光，而月為之食矣。
”按其說亦不始于近代，漢張衡《靈憲》曰：“當日之沖，光常不合者，蔽于地也。
是謂暗虛在星，星微月過則食。
”載《續漢·天文志》中。
俗本“地”字有誤作“他”者，遂疑别有所謂暗虛，而緻紛紛之說。
靜樂李鲈習西洋之學，述其言曰：“月本無光，借日之照以為光曜。
至望日，與地日為一線，月見地不見日，不得借光，是以無光也。
”或曰：“不然。
曾有一年，月食之時，當在日沒後，乃日尚未沉，而出地之月已食矣。
東月初升，西日未沒，人兩見之，則地固未嘗遮日月也，何以雲見地不見日乎？”答曰：“于所見者非月也，月之影也，月固未嘗出地也。
何以驗之？今試以一文錢置虛器中，前之卻之，不見錢形矣，卻貯水令滿而錢見，則知所見者非錢也。
乃錢之影也。
日将落時，東方蒼蒼涼涼，海氣升騰，猶夫水然，其映而升之亦月影也。
如必以東方之月為真月。
則是以水面之錢為真錢也，然乎？否乎？又如漁者見魚浮水面，而投叉刺之，心稍下于魚，乃能得魚，其浮于水面者。
魚之影也。
舟人刺篙，其半在水，視之若曲焉，此皆水之能影物也。
然則月之受隔于地，又何疑哉。
○歲星吳伐越，歲在越，故卒受其兇。
荷秦滅燕，歲在燕，故燕之複建不過一紀。
二者信矣。
慕容超之亡，歲在齊，而為劉裕所破，國遂以亡。
豈非天道有時而不驗邪？是以天時不如地利。
歲星固有居其國而不吉者。
其行有赢縮，《春秋傳》：“歲棄其次而旅于明年之次。
”《史記·天官書》：“已居之，又東西去之，國兇。
”《淮南子》：“當居不居，越而之他處。
”以近事考之，歲星當居不居，其地必有殃咎。
○五星聚史言：周将代殷，五星聚房；齊恒将伯，五星聚箕。
漢元年十月，五星聚東井。
唐天寶九載八月，五星聚尾箕，大曆三年七月，五星聚東井。
宋乾德五年三月，五星聚奎。
淳熙十二年閏七月，五星聚轸。
元太祖二十一年十一月，五星聚見于西南，明嘉靖三年正月丙子，五星聚營室。
天啟四年七月丙寅，五星聚張。
占曰：“五星若合，是謂易行，有德受慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃昌。
無德受殃，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。
”考之前史所載，惟天寶不吉，蓋玄宗之政荒矣。
或曰：漢從歲，宋從填，唐從熒惑雲。
四星之聚，占家不以為吉。
驗之前代：于張，光武帝漢；于牛、女，中宗紹晉；于觜、參，神武王齊；于危，文宣代魏；于東并，肅宗複唐；于張，高祖王周，皆為有國之祥也。
故漢獻帝初，韓馥以四星會于箕尾，欲立劉虞為帝。
唐鹹通十年，熒惑、填星、大白、辰星會于畢、昂，诏王景崇被衮冕，軍府稱臣以厭之。
然亦有不同者：如慕容超之滅，四星聚奎、婁；姚泓之滅，四星聚東井。
後晉天福五年，術士孫智永以四星聚鬥，分野有災，勸南唐主巡東都。
宋靖康元年，太白、熒惑、歲、填四星合于張。
嘉熙元年，太白、歲、辰、熒惑合于鬥，诏避殿減膳，以圖消弭。
此則天官家所謂“四星若合，其國兵喪并起，君子憂，小人流”，而不可泥于一家之占者矣。
○海中五星二十八宿《漢書·藝文志》：《海中星占驗》十二卷，《海中五星經雜事》二十二卷，《海中五星順逆》二十八卷，《海中二十八宿國分》二十八卷，《海中二十八宿臣分》二十八卷，《海中日月彗虹雜占》十八卷。
海中者，中國也。
故《天文志》曰：“甲乙海外，日月不占。
”蓋天象所臨者廣，而二十八宿專主中國，故曰海中二十八宿。
○星名今天官家所傳星名，皆起于甘石。
如郎将、羽林，三代以下之官；左更、右更，三代以下之爵；王良、造父，三代以下之人；巴蜀、河間，三代以下之國，春秋時無此名也。
○人事感天《易·傳》言先天後天。
考之史書所載，人事動于下而天象變于上，有驗于頃刻之間而不容遲者。
宋武帝欲受晉禅，乃集朝臣宴飲，日晚坐散，中書令傅亮叩扉人見，請還都謀禅代之事。
及出已夜，見長星竟天，拊髀歎曰：“我常不信天文，今始驗矣。
”隋文帝立晉王廣為皇太子，其夜烈風大雪，地震山崩，民舍多壞，壓死者百餘口，唐玄宗為臨淄王，将誅韋氏，與劉幽求等微服人苑中。
向二鼓，天星散落如雪，幽求曰：“天道如此，時不可失。
”文宗以右軍中尉王守澄之言，召鄭注對于浴堂門，是夜彗出東方，長三尺。
然則荊轲為燕太子丹謀刺秦王，而白虹貫日；衛先生為秦昭王畫長平之事，而太白食昂，固理之所有。
孟子言“氣壹則動志”，其此之謂與？ ○黃河清漢桓帝延熹九年，濟陰東郡濟北平原河水清，襄楷上言：“河者，諸侯位也，清者屬陽，濁者屬陰，河當濁而反清者，陰欲為陽，諸侯欲為帝也。
”明年帝崩，靈帝以解渎亭侯入繼，《隋書》言：齊武成帝河清元年四月，河、濟清。
後十餘歲，隋有天下。
隋炀帝大業三年，武陽郡河清數裡。
十二年，龍門河清。
後二歲，唐受禅。
金衛紹王大安元年，徐、沛黃河清，臨洮人楊