●卷二十八
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北面。
”是時群臣至代邪上議，則代王為主人，故西鄉。
《舊唐書》：盧簡求子汝弼為河東節度副使，“府有龍泉亭，簡求節制時，手書詩一章在亭之西壁。
汝弼複為亞帥，每亭中燕集，未嘗居賓位西向，俯首而已。
”是唐人亦以東向為賓位也。
○坐古人席地而坐，西漢尚然。
《漢書·隽不疑傳》：“登堂坐定，不疑據地曰：‘竊伏海濱，聞暴公子威名舊矣。
’”是也。
古人之坐皆以兩膝著席，有所敬，引身而起，則為長跪矣。
《史記·範唯傳》言：“秦王踢而請”，“秦王複跽”。
而褚先生補《梁孝王世家》：“帝與梁王俱侍坐太後前，大後謂帝曰：‘吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。
’帝跪席舉身曰：‘諾。
’”是也。
《禮記》：“坐”皆訓“跪”，《三國志》注引《高士傳》言：“管甯嘗坐一木榻，積五十馀年，未嘗箕股其榻上，當膝處皆穿，”以此。
○土炕北人以上為床，而空其下以發火，謂之炕。
古書不載。
《左傳》：“宋寺人柳熾炭于位，将至則去之，”《新序》：“宛春謂衛靈公曰：‘君衣狐裘，坐熊席，奧隅有竈。
’”《漢書·蘇武傳》：“鑿地為坎，置カ火。
”是蓋近之，而非炕也。
《舊唐書·東夷高麗傳》：“冬月皆作長坑，下然偏火以取暖。
”此即今之上炕也，但作“坑”字。
《水經注》：“士垠縣有觀雞寺，寺内有大堂甚高，廣可容千僧。
下悉結石為之，上加塗暨，基内疏通，枝經脈散。
基側室外四出暴火，炎勢内流，一堂盡溫。
”此今人暖房之制，形容盡之矣。
○冠服《漢書·五行志》曰：“風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。
”餘所見五六十年服飾之變亦已多矣，故錄其所聞以視後人焉。
《豫章漫鈔》曰：“今人所戴小帽以六瓣合縫，下綴以檐如詹。
閻憲副闳謂予言，亦太祖所制，若曰‘六合一統’雲爾。
楊維桢廉夫以方中見太祖，問其制，對曰：‘四方平定中。
’上喜，令士人皆得戴之。
商文毅用自編民，亦以此中見。
”《太康縣志》曰：“國初時，衣衫褶前七後八。
弘治間，上長下短，褶多。
正德初，上短，下長三分之一，士夫多中停。
冠則平頂，高尺餘，士夫不減八九寸。
嘉靖初，服上長下短，似宏治時。
市井少年帽尖長，俗雲邊鼓帽。
弘治問，婦女衣衫僅掩裙腰，富者用羅緞紗絹織金彩。
通袖裙，用金彩膝衤闌。
髻高寸餘。
正德間，衣衫漸大，裙褶漸多，衫唯用金彩補子，髻漸高。
嘉靖初，衣衫大至膝，裙短褶少，髻高如官帽，皆鐵絲胎，高六七寸，口周回尺二三寸餘。
” 《内丘縣志》曰：“萬曆初，童子發長猶總角，年二十餘始戴網。
天啟間，則十五六便戴網，不使有總角之儀矣。
萬曆初，庶民穿卷靸，儒生穿雙臉鞋，非鄉先生首戴忠靖冠者不得穿廂邊雲頭履。
至近日，而門快輿皂無非雲履，醫蔔星相莫不方中，又有晉巾、唐巾、樂天巾、東坡巾者。
先年，婦人非受封不敢戴梁冠、披紅袍，系拖帶，今富者皆服之，又或著百花袍，不知創自何人。
萬曆間，遼東興冶服，五彩炫爛，不三十年而遭屠戮，茲花袍幾二十年矣，服之不[1234]，身之災也。
兵荒之咎，其能免與！” ○衩衣《通鑒》：“唐僖宗乾符元年，王凝、崔彥昭同舉進上，凝先及第，嘗衩衣見彥昭。
”衩，楚懈反。
《廣雅》：“梢衤吉衽謂之衤貴衩，一曰衤衣。
”李義山詩：“芙蓉作裙衩。
”又曰：“裙衩芙蓉小。
” ○對襟衣《大祖實錄》：“洪武二十六年三月，禁官民步卒人等服對襟衣。
惟騎馬許服，以便于乘馬故也。
其不應服而服者罪之。
”今之罩甲即對襟衣也。
《戒庵漫筆》雲：“罩甲之制，比甲稍長，比襖減短。
正德間，創自武宗。
近日士大夫有服者。
”按《說文》：“無袂衣謂之衤。
”趙宦光曰：“半臂衣也。
武士謂之蔽甲，方俗謂之披襖。
小者曰背子。
”即此制也，《魏志·楊阜傳》：“阜嘗見明帝著帽披缥絞半袖，問帝曰：‘此于禮何法服也？’”則當時已有此制。
○左衽宋周必大《二老堂詩話》雲：“陳益為奉使金國屬官，過滹沱光武廟，見塑像左衽。
”嶽珂《程史》雲：“至漣水，宣聖殿像左衽。
泗洲塔院設五百應真像，或塑或刻，皆左衽。
”此制蓋金人為之，迄于明初而未盡除。
其見于《實錄》者，永樂八年撫安山東給事中王釋之奏，宣德七年河南彰德府林縣訓導杜本之奏，正統十三年山西绛縣訓導張斡之奏，屢奉明旨而未即改正。
《喪大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽。
”注：“左衽，社鄉左，反生時也。
”正義曰：“衽，衣襟也。
生鄉右，左手解，抽帶便也。
死則襟鄉左，示不複解也。
” ○行帣《詩》：“邪幅在下。
”箋雲：“邪幅，如今行滕也。
逼束其勝，自足至膝。
”《左傳》：“帶裳幅舄。
”注同。
亦作“逼”。
《禮記》：“逼屢著綦。
”《釋名》：“逼所以自逼束，今謂之行帣，言以裹腳，可以跳騰輕便也。
”《戰國策》：“蘇秦赢帣負書擔囊。
”《吳志》：“呂蒙為兵作绛衣行。
”《舊唐書》：“德宗入駱谷，值霖雨，道塗險滑，衛士多亡歸朱Г。
東川節度使李叔明之子升及郭子儀之子曙、令狐彰之子建等六人，恐有好人危乘輿，相與齧臂為盟。
著行帣釘鞋，更上馬，以至梁州，它人皆不得近。
及還京師，上皆以為禁衛将軍，寵遇甚厚。
” 古人之襪大抵以皮為之。
《春秋左氏傳》注曰：“古者臣見君解襪，既解襪，則露其邪幅，而人得見之，《采菽》之詩所以為詠。
今之村民往往行帣而不襪者，古人之遺制也。
吳賀邵為人美容止，坐常著襪希見其足。
”則漢魏之世不襪而見足者多矣。
○樂府樂府是官署之名。
其官有令，有音監，有遊徼。
《漢書·張放傳》：“使大奴駿等四十餘人，群黨盛兵弩，白晝人樂府，攻射官寺。
”《霍光傳》：“奏昌邑王，大行在前殿發樂府樂器。
”
”是時群臣至代邪上議，則代王為主人，故西鄉。
《舊唐書》：盧簡求子汝弼為河東節度副使，“府有龍泉亭，簡求節制時，手書詩一章在亭之西壁。
汝弼複為亞帥，每亭中燕集，未嘗居賓位西向，俯首而已。
”是唐人亦以東向為賓位也。
○坐古人席地而坐，西漢尚然。
《漢書·隽不疑傳》：“登堂坐定，不疑據地曰：‘竊伏海濱，聞暴公子威名舊矣。
’”是也。
古人之坐皆以兩膝著席，有所敬，引身而起，則為長跪矣。
《史記·範唯傳》言：“秦王踢而請”，“秦王複跽”。
而褚先生補《梁孝王世家》：“帝與梁王俱侍坐太後前，大後謂帝曰：‘吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。
’帝跪席舉身曰：‘諾。
’”是也。
《禮記》：“坐”皆訓“跪”，《三國志》注引《高士傳》言：“管甯嘗坐一木榻，積五十馀年，未嘗箕股其榻上，當膝處皆穿，”以此。
○土炕北人以上為床，而空其下以發火，謂之炕。
古書不載。
《左傳》：“宋寺人柳熾炭于位，将至則去之，”《新序》：“宛春謂衛靈公曰：‘君衣狐裘，坐熊席，奧隅有竈。
’”《漢書·蘇武傳》：“鑿地為坎，置カ火。
”是蓋近之，而非炕也。
《舊唐書·東夷高麗傳》：“冬月皆作長坑，下然偏火以取暖。
”此即今之上炕也，但作“坑”字。
《水經注》：“士垠縣有觀雞寺，寺内有大堂甚高，廣可容千僧。
下悉結石為之，上加塗暨，基内疏通，枝經脈散。
基側室外四出暴火，炎勢内流，一堂盡溫。
”此今人暖房之制，形容盡之矣。
○冠服《漢書·五行志》曰：“風俗狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。
”餘所見五六十年服飾之變亦已多矣，故錄其所聞以視後人焉。
《豫章漫鈔》曰：“今人所戴小帽以六瓣合縫，下綴以檐如詹。
閻憲副闳謂予言，亦太祖所制，若曰‘六合一統’雲爾。
楊維桢廉夫以方中見太祖，問其制，對曰：‘四方平定中。
’上喜，令士人皆得戴之。
商文毅用自編民，亦以此中見。
”《太康縣志》曰：“國初時，衣衫褶前七後八。
弘治間，上長下短，褶多。
正德初，上短，下長三分之一，士夫多中停。
冠則平頂，高尺餘，士夫不減八九寸。
嘉靖初，服上長下短，似宏治時。
市井少年帽尖長，俗雲邊鼓帽。
弘治問，婦女衣衫僅掩裙腰，富者用羅緞紗絹織金彩。
通袖裙，用金彩膝衤闌。
髻高寸餘。
正德間，衣衫漸大，裙褶漸多，衫唯用金彩補子，髻漸高。
嘉靖初，衣衫大至膝，裙短褶少，髻高如官帽，皆鐵絲胎，高六七寸，口周回尺二三寸餘。
” 《内丘縣志》曰：“萬曆初，童子發長猶總角，年二十餘始戴網。
天啟間，則十五六便戴網，不使有總角之儀矣。
萬曆初，庶民穿卷靸，儒生穿雙臉鞋，非鄉先生首戴忠靖冠者不得穿廂邊雲頭履。
至近日，而門快輿皂無非雲履，醫蔔星相莫不方中，又有晉巾、唐巾、樂天巾、東坡巾者。
先年，婦人非受封不敢戴梁冠、披紅袍，系拖帶，今富者皆服之，又或著百花袍，不知創自何人。
萬曆間，遼東興冶服，五彩炫爛，不三十年而遭屠戮，茲花袍幾二十年矣，服之不[1234]，身之災也。
兵荒之咎，其能免與！” ○衩衣《通鑒》：“唐僖宗乾符元年，王凝、崔彥昭同舉進上，凝先及第，嘗衩衣見彥昭。
”衩，楚懈反。
《廣雅》：“梢衤吉衽謂之衤貴衩，一曰衤衣。
”李義山詩：“芙蓉作裙衩。
”又曰：“裙衩芙蓉小。
” ○對襟衣《大祖實錄》：“洪武二十六年三月，禁官民步卒人等服對襟衣。
惟騎馬許服，以便于乘馬故也。
其不應服而服者罪之。
”今之罩甲即對襟衣也。
《戒庵漫筆》雲：“罩甲之制，比甲稍長，比襖減短。
正德間，創自武宗。
近日士大夫有服者。
”按《說文》：“無袂衣謂之衤。
”趙宦光曰：“半臂衣也。
武士謂之蔽甲，方俗謂之披襖。
小者曰背子。
”即此制也，《魏志·楊阜傳》：“阜嘗見明帝著帽披缥絞半袖，問帝曰：‘此于禮何法服也？’”則當時已有此制。
○左衽宋周必大《二老堂詩話》雲：“陳益為奉使金國屬官，過滹沱光武廟，見塑像左衽。
”嶽珂《程史》雲：“至漣水，宣聖殿像左衽。
泗洲塔院設五百應真像，或塑或刻，皆左衽。
”此制蓋金人為之，迄于明初而未盡除。
其見于《實錄》者，永樂八年撫安山東給事中王釋之奏，宣德七年河南彰德府林縣訓導杜本之奏，正統十三年山西绛縣訓導張斡之奏，屢奉明旨而未即改正。
《喪大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽。
”注：“左衽，社鄉左，反生時也。
”正義曰：“衽，衣襟也。
生鄉右，左手解，抽帶便也。
死則襟鄉左，示不複解也。
” ○行帣《詩》：“邪幅在下。
”箋雲：“邪幅，如今行滕也。
逼束其勝，自足至膝。
”《左傳》：“帶裳幅舄。
”注同。
亦作“逼”。
《禮記》：“逼屢著綦。
”《釋名》：“逼所以自逼束，今謂之行帣，言以裹腳，可以跳騰輕便也。
”《戰國策》：“蘇秦赢帣負書擔囊。
”《吳志》：“呂蒙為兵作绛衣行。
”《舊唐書》：“德宗入駱谷，值霖雨，道塗險滑，衛士多亡歸朱Г。
東川節度使李叔明之子升及郭子儀之子曙、令狐彰之子建等六人，恐有好人危乘輿，相與齧臂為盟。
著行帣釘鞋，更上馬，以至梁州，它人皆不得近。
及還京師，上皆以為禁衛将軍，寵遇甚厚。
” 古人之襪大抵以皮為之。
《春秋左氏傳》注曰：“古者臣見君解襪，既解襪，則露其邪幅，而人得見之，《采菽》之詩所以為詠。
今之村民往往行帣而不襪者，古人之遺制也。
吳賀邵為人美容止，坐常著襪希見其足。
”則漢魏之世不襪而見足者多矣。
○樂府樂府是官署之名。
其官有令，有音監，有遊徼。
《漢書·張放傳》：“使大奴駿等四十餘人，群黨盛兵弩，白晝人樂府，攻射官寺。
”《霍光傳》：“奏昌邑王，大行在前殿發樂府樂器。
”