●卷二十三
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》：“賀鑄自言出王子慶忌，居越之湖澤，所謂鏡湖，乃慶湖也。
”按古但有以王父字為氏，無以名為氏者。
慶忌，名也，不得為氏。
而鏡湖本名鑒湖，慶古音羌，聲不相近。
若齊之慶氏居吳朱方，見于《左傳》。
後人以慶封有弑君之惡，諱之，而欲更其祖，其不及宋司馬華孫遠矣。
刀氏。
《姓譜》以為齊大夫豎刀之後。
胡三省曰：‘豎刀安得有後？《漢書·貨殖傳》有刀間，愚按古書，刀與貂通，齊襄王時有貂勃。
” 寇氏。
《姓譜》：“出自武王弟康叔，為周司寇，後人因以氏焉。
”按康叔為衛國之祖，必無以王官氏其支庶之理，此乃衛之司寇。
《左傳·哀二十五年》有司寇亥，即寇氏之祖也。
《檀弓》有司寇惠子。
○孔顔孟三氏今之顔氏，皆雲兖國之裔。
考《仲尼弟子列傳》，有顔幸、顔高、顔祖、顔之仆、顔哙、顔何，而孔子于衛，主顔雠由。
此六人與雠由皆無後乎？今之孔氏皆雲夫子之裔。
春秋齊有孔虺，衛有孔達，陳有孔甯，鄭有孔叔、孔張，此五族者皆無後乎？且夫于出于宋，為子姓。
而鄭，姬姓；陳，妫姓；衛，吉姓，可合而為一乎？ 顔魯公作《家廟碑》雲：“其先出于颛顼之孫祝融。
融孫安，為曹姓。
其裔邾武公，名夷甫，字顔。
子友别封阝，為小邾子，遂以顔為氏。
多仕魯，為卿大夫。
”按《左傳·襄十九年》：“齊侯娶于魯，曰顔懿姬。
其侄聲姬。
”注曰：“顔、皆姬母姓。
”則顔之為姬姓，為魯族，審矣。
其出于邾之說，本自圈稱、葛洪，蓋徒見《公羊》于邾有顔公之稱，而不考之于《左氏》也。
莒之犁比公，豈必為犁彌之祖乎？ 春秋時以孟為字者甚多，今之孟氏皆祖子輿，前代亦未之有也，《魏書》：“孟表，濟北蛇丘人。
自雲本屬北地，号索裡諸孟。
” 《元史·孔思晦傳》：“五季時，孔未之後方盛，欲以僞滅真，害宣聖子孫幾盡。
至是，其裔複欲冒稱宣聖後。
思晦以為不早辨，則真僞久益不可明，彼與我不共戴天，乃列于族，與共拜殿庭，可乎？遂會族人斥之，而重刻宗譜于石。
”然則今之以孔姓而濫通譜牒者，可以戒矣。
○仲氏漢濟陰太守孟郁《修堯廟碑》曰：“惟序仲氏，祖統所出，本繼于姬，周之遺苗。
天生仲山甫，翼佐中興，宣平功遂，受封于齊。
周道衰微，失爵亡邦，後嗣乖散，各相土譯居。
帝堯萌兆，生長葬陵，在于成陽，聖化常存。
慕巍巍之盛，樂風俗之美，遂安處基業，屬都鄉高相裡，因氏仲焉，以傳于今。
”其陰列仲氏有名者三十餘人。
又《廷尉仲定碑》略同。
漢時仲氏，自謂仲山甫之後，托基于帝堯之陵。
而今則以為孔子弟子子路之後，援顔、曾、孟之例，而求為五經博士矣。
然春秋之以仲氏者不一，而仲山甫未嘗封齊，則漢人之祖山甫未必是，而今人之祖子路亦未必非也。
○以國為氏古人之氏或以谥，或以字，或以官，或以邑，無以國為氏者。
其出奔他國，然後以本國為氏。
敬仲奔齊，而為陳氏是也。
其他若鄭丹、宋朝、楚建，阝甲之類，皆是也。
不然，則亡國之遺胤也。
今人姓同于國者，多自雲以國為氏，非也。
夏氏出于陳之少西，而非夏後氏之夏。
齊氏出于衛之齊惡，而非齊國之齊。
《左氏》、《史記》其最著明者矣。
○姓氏書姚寬《西溪叢語》曰：“姓氏之學莫盛于《元和姓纂》，自南北朝以官職相高，沿至于唐，崔、盧、李、鄭，糾紛可鄙。
若以聖賢所本，如妫姓、子姓、姬姓、姜姓之類，各分次其所從來，以及《春秋》所紀，用《世本》、荀況《譜》、杜預《公子譜》為法，則唐虞三代列國諸侯懼可成書，此似太史公欲為而未就者耳。
愚嘗欲以經傳諸書次之，首列黃帝之子，得姓者十二人；次則三代以上之得國受氏，而後人因以為姓者；次則戰國以下之見于傳記，而今人通謂之姓者；次則三國南北朝以下之見于史者；又次則代北複姓，遼、金、元姓之見于史者；而無所考者别為一慶。
此則若網之在綱，有條而不紊，而望族五音之紛紛者皆無所用，豈非反本類族之一大事哉。
”漢劉向撰《世本》二卷，其書不傳。
今《左傳》注疏多本之，然亦未必無誤。
○通譜同姓通族，見于史者，自晉以前未有。
《晉書·石苞傳》：“曾孫樸沒于寇，石勒以與樸同姓，俱出河北，引樸為宗室，特加優寵，位至司徒。
”《南史·侯傳》：“侯景以與己同姓，托為宗族，待之甚厚。
”此以殊族而附中國也。
《晉書·孫傳》：“子粥與弟子髦、輔、琰四人，并有吏材，稱于當世，遂與孫秀合族。
”《南史·周弘正傳》：“谄附王偉，與周石珍合族。
”《舊唐書·李義甫傳》：“義甫既貴之後，自言本出趙郡，始與諸李叙昭穆。
而無賴之徒苟合，藉其權勢，拜伏為兄、叔者甚衆。
”《李輔國傳》：“宰相李揆，山東甲族，見輔國執子弟之禮，謂之五父。
”此以名門而附小人也。
凡此史皆書之，以志其非。
今人好與同姓通譜，不知于史傳居何等也。
北人重同姓，多通譜系，南人則有比鄰而各自為族者。
《宋書·上仲德傳》：“北土重同姓，謂之骨肉，有遠米相投者，莫不竭力營贍。
仲德聞土愉在江南，是太原人，乃往依之，愉禮之甚薄。
”《魏書·崔玄伯傳》：“崔寬自隴右通款，見司徒浩。
浩與相齒次，厚撫之，及浩誅，以遠來疏族，獨得不坐。
遂家于武城，以一子繼浩弟覽妻封氏，相奉如親。
”《北史·杜铨傳》：“初，密太後杜氏父豹喪在濮陽太武，欲令迎葬于邺，謂司徒崔浩曰：‘天下諸杜，何處望高？朕意欲取杜中長老一人以為宗正，令營護兇事。
’浩曰：‘京兆為美，中書博士杜铨其家今在趙郡，是杜預後，于今為諸杜最。
’召見铨，以為宗正，令與杜超子道生送豹喪葬邺南，铨遂與超如親。
超謂铨曰：‘既是宗正，何緣僑居趙郡？’乃延引同屬魏郡。
”《南史·韋鼎傳》：“陳亡人隋。
時吏部尚書韋世康兄弟顯貴，文帝從容謂鼎曰：‘世康與公遠近？’對曰：‘臣宗族南徙，昭穆非臣所知。
’帝曰：‘卿百代親族，豈忘本也？’命官給酒肴，遣世康請鼎還杜陵。
鼎乃自楚太傅孟以下二十徐世，并考論昭穆，作《韋氏譜》七卷示之，歡飲十馀日乃還。
”近日同姓通譜最為濫雜，其實皆植黨營私，為蠹國害民之事，宜嚴為之禁。
欲合宗者，必上之于官，使谙悉古今者為之考定，歲終以達禮部，而類奏行之。
其不請而私通者，屏之四裔。
然後可革其弊。
古之姓氏有專官掌之。
《國語》曰：“使名姓之後，能知上下之神隻，氏姓之所出者，為之宗。
”又曰：“司商協名姓。
”《春官·宗伯》其屬有都宗人、家宗人，而女官亦有内宗、外宗。
今日姓氏、婚姻二事，似宜專設一官，方得教民之本。
氏族之亂莫甚于五代之時。
當日承唐馀風，猶重門蔭，故史青唐、梁之際，仕宦遭亂奔亡，而吏部铨文書不完，因緣以為奸利，至有私鬻告敕，亂易昭穆，而季父、母舅反拜侄甥者。
《豆盧革傳》。
《冊府元龜》：“長興初，鴻胪卿柳膺将齋郎文書兩年賣與同姓人柳居則，大理寺斷罪當大辟，以遇恩赦減死，奪見任官，罰銅，終身不齒。
敕曰：“一人告身，三代名諱，傳于同姓，利以私财，上則欺罔人君，下則貨鬻先祖，罪莫大焉。
自今以往，如有此弊：傳者、受者并當極法。
’”今則因無蔭叙，遂馳：禁防，五十年來，通譜之俗遍于天下，自非明物察倫之主，亟為澄别，則滔滔之勢将不可反矣。
’” 唐朝已前最重譜牒，如《新唐書》言：河南劉氏本出匈奴之後劉庫仁，柳城李氏世為契丹酋長，營州王氏本高麗之類，此同姓而不同族也，又如《魏書·高陽王雍傳》言：博陵崔顯，世号東崔，地寒望劣，此同族而不同望也。
故《高士廉傳》言：“每姓第其房望，雖一姓中，高下懸隔。
” 異姓稱族，自漢以來未有此事。
杜子美《寄族弟唐十八使君》詩雲：‘與君陶唐後，盛族多其人。
聖賢冠史籍，枝派羅源津。
”則杜與唐為兄弟矣。
《重送劉十弟判官》詩雲：“分源豕韋派，别浦雁賓秋。
年事推兄忝，人才覺弟優。
”則杜與劉為兄弟矣。
韓文公《送何堅序》亦雲：“何與韓同姓為近。
”按《詩·揚之水》一章言戍申，三章言戍甫，三章言戌許。
孔氏曰：“言甫、許者，以其俱為姜姓。
既重章以變文，因借甫、許以言申，其實不戍甫、許也，”六國時，秦、趙同為赢姓，《史記》、《漢書》多謂秦為趙，亦此類也。
《嵩高》言：“生甫及申。
”孔氏曰：“此詩送申伯而及甫侯者，美其上世俱出四嶽，故連言之。
”今人之于同姓，幾無不通譜，何不更廣之于異姓，而以子美、退之為例也？李華《淮南節度使崔公頌德碑》雲：“惟申伯翼宣王，登南邦，興周室，小白率諸侯征楚、翟，奉王職，與崔公葉德同勳，皆姜姓也。
” 開元十九年，于兩京置齊太公廟。
建中初，宰相盧妃、京兆尹盧湛，以盧者齊之裔，乃鸠其裔孫若崔、盧、丁、呂之族，合錢以崇飾之。
元吳《送何友道遊萍鄉序》雲：“袁柳撫何二族，各以儒官著，而其初實一姬姓，文之昭由魯之展而為柳，武之穆由晉之韓而為何，氏不同而姓同。
”宋邵伯溫《聞見錄》雲：“司馬溫公一日過康節先生，谒曰：‘程秀才既見。
”則溫公也。
問其故，公笑曰：‘司馬出程伯休父。
’” ○二字改姓一字古時以二字姓改為一字者。
如馬宮本姓馬矢，改為馬。
唐憲宗名純，诏姓淳于者改姓于。
《唐宰相世系表》鐘離味二子，次日按，居穎州：長社，為鐘氏。
見之史冊，不過一二。
自洪武元年，沼胡服、胡語、胡姓一切禁止。
如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改。
而并中國所自有之複姓皆去其一字，氏族之紊莫甚于此。
且如孫氏有二：衛之良夫楚之叔敖，并見于《春秋》，而公孫、叔孫、長孫、士孫、上孫之類，今皆去而為“孫”，與二國之孫合而為一，而其本姓遂亡。
公羊、公沙、公乘之類，則去而為“公”；毋丘：毋将之類則去而為“毋”，而其本姓遂亡。
司徒、司空之類，則去而為“司”，司馬氏則去而或為“司”，或為“馬”，而司馬之僅存于代者惟溫公之後。
所以然者，蓋因儒臣無學，不能如魏孝文改代北之姓，一一為之條理，而聽其人之所自為也，然胡姓之改不始于是時。
《唐書》：“阿史那忠以擒颉利功，拜左屯衛将軍，妻以宗女定襄縣主，賜名為忠，單稱史氏。
韓文公《集賢院校理石君墓志》雲：“其先姓烏石蘭，從拓跋魏氏入夏，居河南，遂去‘烏’與‘蘭’，獨姓石氏。
”劉靜修《古裡氏名字序》雲：“吳景初，本姓古裡氏，以女真諸姓今各就其近似者易從中國姓，故古裡氏例稱吳。
”則固已先之矣。
”按古但有以王父字為氏，無以名為氏者。
慶忌，名也，不得為氏。
而鏡湖本名鑒湖，慶古音羌，聲不相近。
若齊之慶氏居吳朱方，見于《左傳》。
後人以慶封有弑君之惡，諱之，而欲更其祖，其不及宋司馬華孫遠矣。
刀氏。
《姓譜》以為齊大夫豎刀之後。
胡三省曰：‘豎刀安得有後？《漢書·貨殖傳》有刀間，愚按古書，刀與貂通，齊襄王時有貂勃。
” 寇氏。
《姓譜》：“出自武王弟康叔，為周司寇，後人因以氏焉。
”按康叔為衛國之祖，必無以王官氏其支庶之理，此乃衛之司寇。
《左傳·哀二十五年》有司寇亥，即寇氏之祖也。
《檀弓》有司寇惠子。
○孔顔孟三氏今之顔氏，皆雲兖國之裔。
考《仲尼弟子列傳》，有顔幸、顔高、顔祖、顔之仆、顔哙、顔何，而孔子于衛，主顔雠由。
此六人與雠由皆無後乎？今之孔氏皆雲夫子之裔。
春秋齊有孔虺，衛有孔達，陳有孔甯，鄭有孔叔、孔張，此五族者皆無後乎？且夫于出于宋，為子姓。
而鄭，姬姓；陳，妫姓；衛，吉姓，可合而為一乎？ 顔魯公作《家廟碑》雲：“其先出于颛顼之孫祝融。
融孫安，為曹姓。
其裔邾武公，名夷甫，字顔。
子友别封阝，為小邾子，遂以顔為氏。
多仕魯，為卿大夫。
”按《左傳·襄十九年》：“齊侯娶于魯，曰顔懿姬。
其侄聲姬。
”注曰：“顔、皆姬母姓。
”則顔之為姬姓，為魯族，審矣。
其出于邾之說，本自圈稱、葛洪，蓋徒見《公羊》于邾有顔公之稱，而不考之于《左氏》也。
莒之犁比公，豈必為犁彌之祖乎？ 春秋時以孟為字者甚多，今之孟氏皆祖子輿，前代亦未之有也，《魏書》：“孟表，濟北蛇丘人。
自雲本屬北地，号索裡諸孟。
” 《元史·孔思晦傳》：“五季時，孔未之後方盛，欲以僞滅真，害宣聖子孫幾盡。
至是，其裔複欲冒稱宣聖後。
思晦以為不早辨，則真僞久益不可明，彼與我不共戴天，乃列于族，與共拜殿庭，可乎？遂會族人斥之，而重刻宗譜于石。
”然則今之以孔姓而濫通譜牒者，可以戒矣。
○仲氏漢濟陰太守孟郁《修堯廟碑》曰：“惟序仲氏，祖統所出，本繼于姬，周之遺苗。
天生仲山甫，翼佐中興，宣平功遂，受封于齊。
周道衰微，失爵亡邦，後嗣乖散，各相土譯居。
帝堯萌兆，生長葬陵，在于成陽，聖化常存。
慕巍巍之盛，樂風俗之美，遂安處基業，屬都鄉高相裡，因氏仲焉，以傳于今。
”其陰列仲氏有名者三十餘人。
又《廷尉仲定碑》略同。
漢時仲氏，自謂仲山甫之後，托基于帝堯之陵。
而今則以為孔子弟子子路之後，援顔、曾、孟之例，而求為五經博士矣。
然春秋之以仲氏者不一，而仲山甫未嘗封齊，則漢人之祖山甫未必是，而今人之祖子路亦未必非也。
○以國為氏古人之氏或以谥，或以字，或以官，或以邑，無以國為氏者。
其出奔他國，然後以本國為氏。
敬仲奔齊，而為陳氏是也。
其他若鄭丹、宋朝、楚建，阝甲之類，皆是也。
不然，則亡國之遺胤也。
今人姓同于國者，多自雲以國為氏，非也。
夏氏出于陳之少西，而非夏後氏之夏。
齊氏出于衛之齊惡，而非齊國之齊。
《左氏》、《史記》其最著明者矣。
○姓氏書姚寬《西溪叢語》曰：“姓氏之學莫盛于《元和姓纂》，自南北朝以官職相高，沿至于唐，崔、盧、李、鄭，糾紛可鄙。
若以聖賢所本，如妫姓、子姓、姬姓、姜姓之類，各分次其所從來，以及《春秋》所紀，用《世本》、荀況《譜》、杜預《公子譜》為法，則唐虞三代列國諸侯懼可成書，此似太史公欲為而未就者耳。
愚嘗欲以經傳諸書次之，首列黃帝之子，得姓者十二人；次則三代以上之得國受氏，而後人因以為姓者；次則戰國以下之見于傳記，而今人通謂之姓者；次則三國南北朝以下之見于史者；又次則代北複姓，遼、金、元姓之見于史者；而無所考者别為一慶。
此則若網之在綱，有條而不紊，而望族五音之紛紛者皆無所用，豈非反本類族之一大事哉。
”漢劉向撰《世本》二卷，其書不傳。
今《左傳》注疏多本之，然亦未必無誤。
○通譜同姓通族，見于史者，自晉以前未有。
《晉書·石苞傳》：“曾孫樸沒于寇，石勒以與樸同姓，俱出河北，引樸為宗室，特加優寵，位至司徒。
”《南史·侯傳》：“侯景以與己同姓，托為宗族，待之甚厚。
”此以殊族而附中國也。
《晉書·孫傳》：“子粥與弟子髦、輔、琰四人，并有吏材，稱于當世，遂與孫秀合族。
”《南史·周弘正傳》：“谄附王偉，與周石珍合族。
”《舊唐書·李義甫傳》：“義甫既貴之後，自言本出趙郡，始與諸李叙昭穆。
而無賴之徒苟合，藉其權勢，拜伏為兄、叔者甚衆。
”《李輔國傳》：“宰相李揆，山東甲族，見輔國執子弟之禮，謂之五父。
”此以名門而附小人也。
凡此史皆書之，以志其非。
今人好與同姓通譜，不知于史傳居何等也。
北人重同姓，多通譜系，南人則有比鄰而各自為族者。
《宋書·上仲德傳》：“北土重同姓，謂之骨肉，有遠米相投者，莫不竭力營贍。
仲德聞土愉在江南，是太原人，乃往依之，愉禮之甚薄。
”《魏書·崔玄伯傳》：“崔寬自隴右通款，見司徒浩。
浩與相齒次，厚撫之，及浩誅，以遠來疏族，獨得不坐。
遂家于武城，以一子繼浩弟覽妻封氏，相奉如親。
”《北史·杜铨傳》：“初，密太後杜氏父豹喪在濮陽太武，欲令迎葬于邺，謂司徒崔浩曰：‘天下諸杜，何處望高？朕意欲取杜中長老一人以為宗正，令營護兇事。
’浩曰：‘京兆為美，中書博士杜铨其家今在趙郡，是杜預後，于今為諸杜最。
’召見铨，以為宗正，令與杜超子道生送豹喪葬邺南，铨遂與超如親。
超謂铨曰：‘既是宗正，何緣僑居趙郡？’乃延引同屬魏郡。
”《南史·韋鼎傳》：“陳亡人隋。
時吏部尚書韋世康兄弟顯貴，文帝從容謂鼎曰：‘世康與公遠近？’對曰：‘臣宗族南徙，昭穆非臣所知。
’帝曰：‘卿百代親族，豈忘本也？’命官給酒肴，遣世康請鼎還杜陵。
鼎乃自楚太傅孟以下二十徐世，并考論昭穆，作《韋氏譜》七卷示之，歡飲十馀日乃還。
”近日同姓通譜最為濫雜，其實皆植黨營私，為蠹國害民之事，宜嚴為之禁。
欲合宗者，必上之于官，使谙悉古今者為之考定，歲終以達禮部，而類奏行之。
其不請而私通者，屏之四裔。
然後可革其弊。
古之姓氏有專官掌之。
《國語》曰：“使名姓之後，能知上下之神隻，氏姓之所出者，為之宗。
”又曰：“司商協名姓。
”《春官·宗伯》其屬有都宗人、家宗人，而女官亦有内宗、外宗。
今日姓氏、婚姻二事，似宜專設一官，方得教民之本。
氏族之亂莫甚于五代之時。
當日承唐馀風，猶重門蔭，故史青唐、梁之際，仕宦遭亂奔亡，而吏部铨文書不完，因緣以為奸利，至有私鬻告敕，亂易昭穆，而季父、母舅反拜侄甥者。
《豆盧革傳》。
《冊府元龜》：“長興初，鴻胪卿柳膺将齋郎文書兩年賣與同姓人柳居則，大理寺斷罪當大辟，以遇恩赦減死，奪見任官，罰銅，終身不齒。
敕曰：“一人告身，三代名諱，傳于同姓，利以私财，上則欺罔人君，下則貨鬻先祖，罪莫大焉。
自今以往，如有此弊：傳者、受者并當極法。
’”今則因無蔭叙，遂馳：禁防，五十年來，通譜之俗遍于天下，自非明物察倫之主，亟為澄别，則滔滔之勢将不可反矣。
’” 唐朝已前最重譜牒，如《新唐書》言：河南劉氏本出匈奴之後劉庫仁，柳城李氏世為契丹酋長，營州王氏本高麗之類，此同姓而不同族也，又如《魏書·高陽王雍傳》言：博陵崔顯，世号東崔，地寒望劣，此同族而不同望也。
故《高士廉傳》言：“每姓第其房望，雖一姓中，高下懸隔。
” 異姓稱族，自漢以來未有此事。
杜子美《寄族弟唐十八使君》詩雲：‘與君陶唐後，盛族多其人。
聖賢冠史籍，枝派羅源津。
”則杜與唐為兄弟矣。
《重送劉十弟判官》詩雲：“分源豕韋派，别浦雁賓秋。
年事推兄忝，人才覺弟優。
”則杜與劉為兄弟矣。
韓文公《送何堅序》亦雲：“何與韓同姓為近。
”按《詩·揚之水》一章言戍申，三章言戍甫，三章言戌許。
孔氏曰：“言甫、許者，以其俱為姜姓。
既重章以變文，因借甫、許以言申，其實不戍甫、許也，”六國時，秦、趙同為赢姓，《史記》、《漢書》多謂秦為趙，亦此類也。
《嵩高》言：“生甫及申。
”孔氏曰：“此詩送申伯而及甫侯者，美其上世俱出四嶽，故連言之。
”今人之于同姓，幾無不通譜，何不更廣之于異姓，而以子美、退之為例也？李華《淮南節度使崔公頌德碑》雲：“惟申伯翼宣王，登南邦，興周室，小白率諸侯征楚、翟，奉王職，與崔公葉德同勳，皆姜姓也。
” 開元十九年，于兩京置齊太公廟。
建中初，宰相盧妃、京兆尹盧湛，以盧者齊之裔，乃鸠其裔孫若崔、盧、丁、呂之族，合錢以崇飾之。
元吳《送何友道遊萍鄉序》雲：“袁柳撫何二族，各以儒官著，而其初實一姬姓，文之昭由魯之展而為柳，武之穆由晉之韓而為何，氏不同而姓同。
”宋邵伯溫《聞見錄》雲：“司馬溫公一日過康節先生，谒曰：‘程秀才既見。
”則溫公也。
問其故，公笑曰：‘司馬出程伯休父。
’” ○二字改姓一字古時以二字姓改為一字者。
如馬宮本姓馬矢，改為馬。
唐憲宗名純，诏姓淳于者改姓于。
《唐宰相世系表》鐘離味二子，次日按，居穎州：長社，為鐘氏。
見之史冊，不過一二。
自洪武元年，沼胡服、胡語、胡姓一切禁止。
如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改。
而并中國所自有之複姓皆去其一字，氏族之紊莫甚于此。
且如孫氏有二：衛之良夫楚之叔敖，并見于《春秋》，而公孫、叔孫、長孫、士孫、上孫之類，今皆去而為“孫”，與二國之孫合而為一，而其本姓遂亡。
公羊、公沙、公乘之類，則去而為“公”；毋丘：毋将之類則去而為“毋”，而其本姓遂亡。
司徒、司空之類，則去而為“司”，司馬氏則去而或為“司”，或為“馬”，而司馬之僅存于代者惟溫公之後。
所以然者，蓋因儒臣無學，不能如魏孝文改代北之姓，一一為之條理，而聽其人之所自為也，然胡姓之改不始于是時。
《唐書》：“阿史那忠以擒颉利功，拜左屯衛将軍，妻以宗女定襄縣主，賜名為忠，單稱史氏。
韓文公《集賢院校理石君墓志》雲：“其先姓烏石蘭，從拓跋魏氏入夏，居河南，遂去‘烏’與‘蘭’，獨姓石氏。
”劉靜修《古裡氏名字序》雲：“吳景初，本姓古裡氏，以女真諸姓今各就其近似者易從中國姓，故古裡氏例稱吳。
”則固已先之矣。