●卷十五
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軒，齊芳湯、禹。
弘獎仁孝之日，敦崇名教之秋，伏願遵高宗之令軌，略孝文之權制，國家于法無虧，公主情禮得畢。
”于是诏公主待三年服阕，然後成禮。
豈非有國之典本于天經地義，故守禮之臣猶得引經而争者哉。
《晉書·載記》言：“石勒下書，禁國人不聽在喪嫁娶。
”《金史·章宗紀》：“承安五年三月戊辰，定妻亡服内昏娶聽離法。
七月癸亥，定居祖父母喪昏娶聽離法。
”僭國閏朝猶然，今人反不講此。
《實錄》：“正統十三年四月，楚王季叔奏弟大冶王季壖擇武昌護衛指揮同知翟政妹為妃。
昏期在迩，不意叔崇陽王孟炜薨逝，季壖應持服，未敢成昏。
上命禮部議，言：‘王于崇陽王當服期年。
緣崇陽王未薨之先，君命已下，節冊到日，合令妃翟氏拜受，候月醫滿成昏。
’從之。
” 天順三年十月庚戌，潘王佶享奏父康王存日，擇潞州民李剛女為弟永年王妃，李磐為妹長平郡主儀賓，己受封冊，未及成昏，而父王薨。
今父喪已越大祥，陰陽書謂明年為弟妹婚不利，乞允于今年擇日嫁娶。
禮部侍郎鄒斡言：“三年之喪，禮之大者。
服内成親，律有明禁。
今潘王與郡王、郡主俱父喪未終；乃惑于陰陽之說，而欲廢此喪制；乞行長史司啟王，憚待服阕成禮。
”上曰：“是長史不能輔導之罪也，其命巡按禦史執問如律。
” 十月癸醜，廣靈王遜民薨。
癸酉，敕靈丘王遜全曰：“所奏第四子、第五子俱鎮國将軍，并女臨城縣主，俱已奏報，欲于本年九月後成婚。
且爾兄初喪，正哀戚不暇之時，乃欲為男女成婚，以廢大禮，豈是所忍為哉！”不允所奏。
憲廟大婚在天順八年之七月，雖托之遺诏，而士大夫多以為非。
故南京禮部右侍郎章綸有請待來春之奏。
○衫帽入見《唐書·李訓傳》：“文宗召見，訓以衰粗難入禁中，令戎服，号王山人。
”《宋史·蔡挺傳》：“仁宗欲知契丹事，召對便殿。
挺時有父喪，聽以衫帽人。
”則唐宋有喪者，不敢假公服也。
今人幹谒官長，辄易青黑，與常人無異，是又李訓之不如乎！ ○奔喪守制《記》曰：“奔喪者，自齊衰以下。
”是古人于期功之喪無有不奔者。
《大祖實錄》：“洪武二十三年閏四月甲戌，除期年奔喪之制，先是，百官聞祖父母、怕叔父母、兄弟喪，俱得奔赴。
至是吏部言：祖父母、伯叔父母、兄弟皆期年服，若俱令奔喪守制，或一人連遭數喪，或道路數千裡；則居官日少，更易繁數，曠官廢事。
今後除父母及祖父母承重者丁憂外，其餘期服不許奔喪。
诏從之。
”此出于一時權宜之政，沿習以來，至三百年，遂以不奔喪守制為禮法之當然，而倍死忘哀多見于紳之士矣。
《實錄》又言：“二十六年四月，署北平按察司事、監察禦史陳德文奏言：‘嫁母劉氏卒，乞奔喪。
’許之。
德文四歲喪父，家貧，随母嫁陳氏，往年長歸宗。
至是其母卒，時已除奔喪之制，德文懇請甚至，上特憐而許之。
”是聖祖雖依吏部之奏，而仍通于人子之情，固未嘗執一也。
三代聖王教化之事，其僅存于今日者，惟服制而已。
喪亂以來，浸已廢墜。
竊謂父母之喪，自非金革不得起複，著之國典。
人人所知其祖父母、伯叔父母、兄弟之喪，并依洪武初年之制，許令解官奔赴，服滿補職。
其他雖持重服而不去官者，及大功以下喪者，京官許以素服朝參，不預慶賀。
在外諸司素服治事。
祭祀宴會，俾佐貳攝之。
未任之官無得谒選。
生員但歲考，不赴科舉。
庶人之家不許嫁娶。
十五月礻覃後，複故。
其有期功喪，宴會作樂者，官員罷職，士子黜退。
仍書之申明亭，以示清議，庶幾民德歸厚。
若夤緣幹請之風，亦不待禁而衰止矣。
洪武十一年二月，廣西布政使臧哲以母喪去官，上思之，特遣人賜米六十石，鈔二十五錠。
自後，凡官以父母喪去職而家居者皆有賜焉。
十六年正月，命吏部，凡官員丁憂，已在職五年，廉勤無贓私過犯者，照名秩給半祿終制。
在職三年者，給三月全祿。
○丁憂交代昔時見有司丁父母憂，聞訃奔喪，不出半月。
近議必令交代，方許離任。
至有欠庫未補，服阕猶不得歸者。
是則錢糧為重，倫紀為輕，既乖宰物之方，複失使臣之禮。
其弊之由，始于刻削太過。
蓋昔者錢糧掌于縣丞，案牍掌于主簿，稅課掌于大使，令者稽其要而無所與焉。
又皆俸足以贍其用，而不取之于庫藏。
故聞訃遄行，無所留滞，而亦不見有那移侵欠之事。
今則州縣之中，錐刃之未上盡取之，而大吏之誅求尤苦不給，庫藏罄乏，報以虛文，至于近年，天下無完庫矣。
即勒令交代，亦不過應之以虛文，徒滋不孝之官，而無益于國計盈虛之數也。
嗚呼！君人者，亦知養廉為緻孝之源乎？ 陶侃謂王貢曰：“杜韬為益州刺史，盜用庫錢，父死不奔喪。
卿本佳人，何為随之也？天下安有白頭賊乎？”貢遂來降，而韬敗走。
今日居官之輩大半皆如杜韬，然如此之人作賊，亦不能成也。
史言：梁高祖丁文皇帝憂時，為齊随王鎮西谘議參軍，在荊鎮仿佛奉問，便投劍星馳，不複寝食，倍道前行，憤風驚浪，不暫停止。
及居帝位，立七廟，月中再過。
每至展拜，常涕泗滂沱，哀動左右。
然則明王孝治天下，而不遺小國之臣，必有使之各盡其情者矣。
洪武八年八月戊辰，诏百官，聞父母喪者，不待報，許即去官。
時北平按察司佥事呂本言：“近制，士大夫出仕在外，聞父母之喪，必待移文原籍審核，俟其還報，然後奔喪。
臣竊以為中外官吏去鄉，或一二千裡，或且萬裡。
及其文移往複，近者彌月，遠者半年，使為人子者銜哀待報。
比還家，則殡葬已畢，豈惟莫睹父母容體，雖棺柩亦有不及見者。
揆之子情，深可憐憫。
臣請自今官吏，若遇親喪，許令其家屬陳于官，移文任所，令其奔赴，然後核實。
庶人子得盡送終之禮，而朝廷孝理之道彰矣。
”上然之，故有是命。
○武官丁憂《晉書》言：“姚興下書，将帥遭大喪，非在疆場險要之所，皆聽奔赴，及期，乃從王役。
”宋嶽飛乞終母喪，以張憲攝軍事，步歸廬山。
《元史》言：“成宗诏軍官，除邊遠出征，其徐遇祖父母、父母喪，依民官例，立限奔赴。
”然則今制，武官不丁憂，非一道同倫之義也。
《國史》言：“洪武二十八年，蘭州衛指揮佥事徐遵等以父及祖母病卒，奏乞扶樞歸葬鄉裡。
廷議勿許，上特可之。
”豈非求忠臣必于孝子之門者邪？ ○居喪飲酒唐憲宗元和九年四月癸未，京兆府奏：“故法曹陸赓男慎馀與兄博文居喪，衣華服，過坊市，飲酒食肉。
”诏各決四十，慎徐流循州，博文遞歸本貫，十二年四月辛醜，附馬都尉于季友坐居嫡母喪與進士劉師服宴飲。
季友削官爵，苔四十，忠州安置。
師笞四十，配流連州。
于頔以不能訓子，削階。
以禮坊民，而法行于貴戚，此唐室之所以複振也。
姚興時，有給事黃門侍郎古成洗，每以天下是非為己任。
京兆韋高慕阮籍之為人，居母喪，彈琴飲酒。
洗聞而位曰：“吾當私刃斬之，以崇風教。
”遂持劍求高，高懼而逃匿，終身不敢見。
僭亂之國猶有此人。
○匿喪俊唐明宗天成三年閏八月，滑州掌書記盂升匿母憂，大理寺斷流。
奉敕：“朕以允從人望，嗣守帝圖，政必究于化源，道每先于德本，貴持國法，以正人倫。
孟升身被儒冠，職居賓幕，比資籌畫，以贊盤維。
而乃都昧操修，但貪榮祿，匿母喪而不舉，為人子以何堪，渎污時風，敗傷名教。
五刑是重，十惡難寬。
将複投荒，無如去世，可賜自盡。
”其觀察使、判官、錄事參軍失于糾察，各有殿罰。
○國恤宴飲《春秋傳》言：“吳公子劄自衛如晉，将宿于戚。
聞鐘聲焉，曰：‘異哉，夫子獲罪于君以在此。
’懼猶不足，而又何樂？夫子之在此，猶燕之巢于幕上，君又在殡。
而可以樂乎？’遂去之。
文子聞之，終身不聽琴瑟。
”漢魏以下有山陵未成而宴飲者。
《漢書·元後轉》：“司隸校尉解光奏，曲陽侯王根，骨肉至親，社稷大臣。
先帝山陵未成，公聘取故掖庭女樂五官殷嚴、王飛君等，置酒歌舞，無人臣禮，大不敬不道。
以根嘗建社稷之策，遣就國。
其兄子成都侯況免為庶人，歸故郡，”《魏書·甄楷傳》：“除秘書郎。
世宗崩未葬，楷與河南尹丞張普惠等飲戲，免官”是也，有國喪末期而宴飲者。
《晉書·鐘雅傳》：“拜尚書左丞。
奏言肅祖明，皇帝棄背萬國，尚未期月，聖主缟素，百僚滲怆。
尚書梅陶無大臣忠慕之節，家庭侈靡，聲伎紛葩，絲竹之音流聞衢路，宜加放黜，以整王憲”是也。
有國忌而宴飲者。
《舊唐書·德宗紀》：“貞元十二年五月丁巳，附馬都尉郭暧、王士平及暖弟煦、暄坐代宗忌日宴飲，貶官歸第”是也。
此皆故事之宜舉行者。
禮者，君之大柄，可聽其頹弛而不問乎？ ○宋朝家法宋世典常不立，政事叢脞，一代之制，殊不足言。
然其過于前人者數事，如入君宮中自行三年之喪，一也；外言不入于捆，二也；未及未命即立族子為皇嗣，三也；不殺大臣及言事官，四也。
此皆漢唐之所不及，故得繼世享國至三百餘年。
若其職官軍旅食貨之制，冗雜無紀，俊之為國者并當取以為戒。
弘獎仁孝之日，敦崇名教之秋，伏願遵高宗之令軌，略孝文之權制，國家于法無虧，公主情禮得畢。
”于是诏公主待三年服阕，然後成禮。
豈非有國之典本于天經地義，故守禮之臣猶得引經而争者哉。
《晉書·載記》言：“石勒下書，禁國人不聽在喪嫁娶。
”《金史·章宗紀》：“承安五年三月戊辰，定妻亡服内昏娶聽離法。
七月癸亥，定居祖父母喪昏娶聽離法。
”僭國閏朝猶然，今人反不講此。
《實錄》：“正統十三年四月，楚王季叔奏弟大冶王季壖擇武昌護衛指揮同知翟政妹為妃。
昏期在迩，不意叔崇陽王孟炜薨逝，季壖應持服，未敢成昏。
上命禮部議，言：‘王于崇陽王當服期年。
緣崇陽王未薨之先，君命已下，節冊到日，合令妃翟氏拜受，候月醫滿成昏。
’從之。
” 天順三年十月庚戌，潘王佶享奏父康王存日，擇潞州民李剛女為弟永年王妃，李磐為妹長平郡主儀賓，己受封冊，未及成昏，而父王薨。
今父喪已越大祥，陰陽書謂明年為弟妹婚不利，乞允于今年擇日嫁娶。
禮部侍郎鄒斡言：“三年之喪，禮之大者。
服内成親，律有明禁。
今潘王與郡王、郡主俱父喪未終；乃惑于陰陽之說，而欲廢此喪制；乞行長史司啟王，憚待服阕成禮。
”上曰：“是長史不能輔導之罪也，其命巡按禦史執問如律。
” 十月癸醜，廣靈王遜民薨。
癸酉，敕靈丘王遜全曰：“所奏第四子、第五子俱鎮國将軍，并女臨城縣主，俱已奏報，欲于本年九月後成婚。
且爾兄初喪，正哀戚不暇之時，乃欲為男女成婚，以廢大禮，豈是所忍為哉！”不允所奏。
憲廟大婚在天順八年之七月，雖托之遺诏，而士大夫多以為非。
故南京禮部右侍郎章綸有請待來春之奏。
○衫帽入見《唐書·李訓傳》：“文宗召見，訓以衰粗難入禁中，令戎服，号王山人。
”《宋史·蔡挺傳》：“仁宗欲知契丹事，召對便殿。
挺時有父喪，聽以衫帽人。
”則唐宋有喪者，不敢假公服也。
今人幹谒官長，辄易青黑，與常人無異，是又李訓之不如乎！ ○奔喪守制《記》曰：“奔喪者，自齊衰以下。
”是古人于期功之喪無有不奔者。
《大祖實錄》：“洪武二十三年閏四月甲戌，除期年奔喪之制，先是，百官聞祖父母、怕叔父母、兄弟喪，俱得奔赴。
至是吏部言：祖父母、伯叔父母、兄弟皆期年服，若俱令奔喪守制，或一人連遭數喪，或道路數千裡；則居官日少，更易繁數，曠官廢事。
今後除父母及祖父母承重者丁憂外，其餘期服不許奔喪。
诏從之。
”此出于一時權宜之政，沿習以來，至三百年，遂以不奔喪守制為禮法之當然，而倍死忘哀多見于紳之士矣。
《實錄》又言：“二十六年四月，署北平按察司事、監察禦史陳德文奏言：‘嫁母劉氏卒，乞奔喪。
’許之。
德文四歲喪父，家貧，随母嫁陳氏，往年長歸宗。
至是其母卒，時已除奔喪之制，德文懇請甚至，上特憐而許之。
”是聖祖雖依吏部之奏，而仍通于人子之情，固未嘗執一也。
三代聖王教化之事，其僅存于今日者，惟服制而已。
喪亂以來，浸已廢墜。
竊謂父母之喪，自非金革不得起複，著之國典。
人人所知其祖父母、伯叔父母、兄弟之喪，并依洪武初年之制，許令解官奔赴，服滿補職。
其他雖持重服而不去官者，及大功以下喪者，京官許以素服朝參，不預慶賀。
在外諸司素服治事。
祭祀宴會，俾佐貳攝之。
未任之官無得谒選。
生員但歲考，不赴科舉。
庶人之家不許嫁娶。
十五月礻覃後，複故。
其有期功喪，宴會作樂者，官員罷職，士子黜退。
仍書之申明亭，以示清議，庶幾民德歸厚。
若夤緣幹請之風，亦不待禁而衰止矣。
洪武十一年二月，廣西布政使臧哲以母喪去官，上思之，特遣人賜米六十石，鈔二十五錠。
自後，凡官以父母喪去職而家居者皆有賜焉。
十六年正月，命吏部，凡官員丁憂，已在職五年，廉勤無贓私過犯者，照名秩給半祿終制。
在職三年者，給三月全祿。
○丁憂交代昔時見有司丁父母憂，聞訃奔喪，不出半月。
近議必令交代，方許離任。
至有欠庫未補，服阕猶不得歸者。
是則錢糧為重，倫紀為輕，既乖宰物之方，複失使臣之禮。
其弊之由，始于刻削太過。
蓋昔者錢糧掌于縣丞，案牍掌于主簿，稅課掌于大使，令者稽其要而無所與焉。
又皆俸足以贍其用，而不取之于庫藏。
故聞訃遄行，無所留滞，而亦不見有那移侵欠之事。
今則州縣之中，錐刃之未上盡取之，而大吏之誅求尤苦不給，庫藏罄乏，報以虛文，至于近年，天下無完庫矣。
即勒令交代，亦不過應之以虛文，徒滋不孝之官，而無益于國計盈虛之數也。
嗚呼！君人者，亦知養廉為緻孝之源乎？ 陶侃謂王貢曰：“杜韬為益州刺史，盜用庫錢，父死不奔喪。
卿本佳人，何為随之也？天下安有白頭賊乎？”貢遂來降，而韬敗走。
今日居官之輩大半皆如杜韬，然如此之人作賊，亦不能成也。
史言：梁高祖丁文皇帝憂時，為齊随王鎮西谘議參軍，在荊鎮仿佛奉問，便投劍星馳，不複寝食，倍道前行，憤風驚浪，不暫停止。
及居帝位，立七廟，月中再過。
每至展拜，常涕泗滂沱，哀動左右。
然則明王孝治天下，而不遺小國之臣，必有使之各盡其情者矣。
洪武八年八月戊辰，诏百官，聞父母喪者，不待報，許即去官。
時北平按察司佥事呂本言：“近制，士大夫出仕在外，聞父母之喪，必待移文原籍審核，俟其還報，然後奔喪。
臣竊以為中外官吏去鄉，或一二千裡，或且萬裡。
及其文移往複，近者彌月，遠者半年，使為人子者銜哀待報。
比還家，則殡葬已畢，豈惟莫睹父母容體，雖棺柩亦有不及見者。
揆之子情，深可憐憫。
臣請自今官吏，若遇親喪，許令其家屬陳于官，移文任所，令其奔赴，然後核實。
庶人子得盡送終之禮，而朝廷孝理之道彰矣。
”上然之，故有是命。
○武官丁憂《晉書》言：“姚興下書，将帥遭大喪，非在疆場險要之所，皆聽奔赴，及期，乃從王役。
”宋嶽飛乞終母喪，以張憲攝軍事，步歸廬山。
《元史》言：“成宗诏軍官，除邊遠出征，其徐遇祖父母、父母喪，依民官例，立限奔赴。
”然則今制，武官不丁憂，非一道同倫之義也。
《國史》言：“洪武二十八年，蘭州衛指揮佥事徐遵等以父及祖母病卒，奏乞扶樞歸葬鄉裡。
廷議勿許，上特可之。
”豈非求忠臣必于孝子之門者邪？ ○居喪飲酒唐憲宗元和九年四月癸未，京兆府奏：“故法曹陸赓男慎馀與兄博文居喪，衣華服，過坊市，飲酒食肉。
”诏各決四十，慎徐流循州，博文遞歸本貫，十二年四月辛醜，附馬都尉于季友坐居嫡母喪與進士劉師服宴飲。
季友削官爵，苔四十，忠州安置。
師笞四十，配流連州。
于頔以不能訓子，削階。
以禮坊民，而法行于貴戚，此唐室之所以複振也。
姚興時，有給事黃門侍郎古成洗，每以天下是非為己任。
京兆韋高慕阮籍之為人，居母喪，彈琴飲酒。
洗聞而位曰：“吾當私刃斬之，以崇風教。
”遂持劍求高，高懼而逃匿，終身不敢見。
僭亂之國猶有此人。
○匿喪俊唐明宗天成三年閏八月，滑州掌書記盂升匿母憂，大理寺斷流。
奉敕：“朕以允從人望，嗣守帝圖，政必究于化源，道每先于德本，貴持國法，以正人倫。
孟升身被儒冠，職居賓幕，比資籌畫，以贊盤維。
而乃都昧操修，但貪榮祿，匿母喪而不舉，為人子以何堪，渎污時風，敗傷名教。
五刑是重，十惡難寬。
将複投荒，無如去世，可賜自盡。
”其觀察使、判官、錄事參軍失于糾察，各有殿罰。
○國恤宴飲《春秋傳》言：“吳公子劄自衛如晉，将宿于戚。
聞鐘聲焉，曰：‘異哉，夫子獲罪于君以在此。
’懼猶不足，而又何樂？夫子之在此，猶燕之巢于幕上，君又在殡。
而可以樂乎？’遂去之。
文子聞之，終身不聽琴瑟。
”漢魏以下有山陵未成而宴飲者。
《漢書·元後轉》：“司隸校尉解光奏，曲陽侯王根，骨肉至親，社稷大臣。
先帝山陵未成，公聘取故掖庭女樂五官殷嚴、王飛君等，置酒歌舞，無人臣禮，大不敬不道。
以根嘗建社稷之策，遣就國。
其兄子成都侯況免為庶人，歸故郡，”《魏書·甄楷傳》：“除秘書郎。
世宗崩未葬，楷與河南尹丞張普惠等飲戲，免官”是也，有國喪末期而宴飲者。
《晉書·鐘雅傳》：“拜尚書左丞。
奏言肅祖明，皇帝棄背萬國，尚未期月，聖主缟素，百僚滲怆。
尚書梅陶無大臣忠慕之節，家庭侈靡，聲伎紛葩，絲竹之音流聞衢路，宜加放黜，以整王憲”是也。
有國忌而宴飲者。
《舊唐書·德宗紀》：“貞元十二年五月丁巳，附馬都尉郭暧、王士平及暖弟煦、暄坐代宗忌日宴飲，貶官歸第”是也。
此皆故事之宜舉行者。
禮者，君之大柄，可聽其頹弛而不問乎？ ○宋朝家法宋世典常不立，政事叢脞，一代之制，殊不足言。
然其過于前人者數事，如入君宮中自行三年之喪，一也；外言不入于捆，二也；未及未命即立族子為皇嗣，三也；不殺大臣及言事官，四也。
此皆漢唐之所不及，故得繼世享國至三百餘年。
若其職官軍旅食貨之制，冗雜無紀，俊之為國者并當取以為戒。