●卷九
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事袁琦假公務為名，擅差内官、内使，陵虐官吏軍民，逼取金銀等物，以至磔死，而其黨十餘人皆斬者。
嗚呼！作法于涼，其敝猶貪。
至于萬曆中年，礦稅之使旁午四出，而藉口于祖宗之成例，則外廷之臣交章争之，而無可如何矣。
是以“武王不洩迩”。
中官典兵，亦始于永樂。
《仁宗實錄》言：“某肅總兵官都督費不能專斷軍政，悉聽中官指使。
敕責其低眉俯首，受制于人。
”《宣宗實錄》言：“交恥左參政馮貴，善用人。
嘗得土軍五百人，勁勇善戰。
貴撫育甚厚，每率之讨賊，所向成功。
後為中官馬骐奪去，貴與賊戰不利，遂死之。
”宣德元年三月己亥，敕責中官山壽曰：“叛賊黎利，本一窮蹙小寇，若早用心禽捕，如探雀雛。
爾乃妄執己見，再三陳奏，惟事招撫，以緻養禍遺患。
及方政等進讨，爾擁官軍一千餘人，坐守義安，不往來策應，視其敗衄。
”是則交恥之失，實本于中官，而仁、宣二宗亦但加之谯責而已。
王振之專，土木之難，此非其漸乎？ 交恥一事，中官之惡，《實錄》不盡書。
景泰四年，吏科給事中盧祥言：“臣思永樂年間，克平交恥，設置郡縣，夷人服從。
後因鎮守内臣貪虐，緻失人心，竟亡其地，天下至今非議不已。
”即此數言，可以想見。
《師》之上六曰：“小人勿用，必亂邦也。
”豈不信夫！ 成祖天威遠加，無思不服；遏密未幾，遂棄交恥。
齊桓首霸，而寺人貂始漏師于多魚，《春秋》已志之矣。
故《後》之初六一陰始生，而周公戒之。
正統九年正月辛未，命成國公朱勇、興安伯徐亨、都督馬亮、陳懷等，統兵出境，剿兀良哈三衛。
勇同太監僧保出喜峰口，亨同太監曹吉祥出界嶺口，亮同太監劉永誠出劉家口，懷同太監但信出古北口。
是時王振擅權，乃有此遣，而後遂以為例。
至十四年，陽和口之戰，太監郭敬監軍，諸将悉為所制，師無紀律，而宋謙、朱冕全軍覆沒矣。
景泰元年閏正月乙卯，工部辦事吏徐鎮言：“刑餘之人，不侍君側。
太祖高皇帝懲漢唐之弊，不令典兵，但使之守門傳命而已。
迩者奸監王振，乘機專政，依勢作威，王爵天憲悉出其口，生殺予奪任己愛憎。
又多引同類如郭敬等，以為心腹，出監邊事。
皇上臨禦之初，乞監前失，宦官有參預朝政及監軍鎮守者，悉令還内，各守本職。
如此則宦官無召釁之端，國祚有過曆之兆矣。
”事寝不行。
六月乙酉，陝西蘭縣舉人段堅，論宦寺監軍之失。
庚子，肅府儀衛司餘丁聊讓，請禁抑宦寺。
三年九月辛卯，南京錦衣衛鎮撫司軍匠餘丁蕭敏，陳内官苦害軍民十事。
天順八年十一月丙寅，兩京六科給事中王徽等言：“正統末年，王振專權，使先帝遠播，宗社幾危。
天順年間，曹吉祥專權，舉兵焚關，欲危宗社。
今日朱玉專權，謀黜皇後，欺侮陛下。
是皆贻笑于四方，取議萬世者也。
臣請自今以後，一不許内官與國政，二不許外官與内官私相交結，三不許内官弟侄在外管事并置立産業。
自古内官賢良者萬無一人，無事之時似為謹慎，一聞國政，便作奸欺。
如聞陛下将用某人也，必先賣之以為己功；聞陛下将行某事也，必先洩之以張己勢。
人望日歸，威權日重，而内官之禍起矣。
此臣等所以勸陛下，不許内臣與聞國政者，此也。
内官侍奉陛下，朝夕在側。
文武大臣不知廉恥者，多與之交結。
有饋以金寶珠玉，加之婢膝奴顔者，内官便以為賢，朝夕在陛下前稱美之；有正大不阿，不行私谒者，内官便以為不賢，朝夕在陛下前非毀之。
陛下天縱聖明，固不為惑；日加浸潤，未史緻疑。
稱美者驟逾顯位，非毀者久屈下僚，急歸朝廷，恩結宦寺，而内官之禍起矣。
臣等所以勸陛下，不許外官與内官交結者，此也。
内官弟侄人等，授職任事，倚勢為非，聚奸養惡，家人百數，赀貨萬餘，田連千頃，馬系千匹。
内官因有此家産，所以貪婪無厭，奸弊多端。
身雖在内，心實在外，内外相通，内禍亂所由起矣。
此臣等所以勸陛下，不許内官弟侄在外管事并置立家産者，此也。
陛下果能鑒彼三人于既往，行此三事于方今，則禍亂自然不作，實害自然不生。
倘或不然，則禍起蕭牆，變生付腑腋，異日之患有不可言者矣。
然臣等今日之所言，乃舉朝廷之所諱。
臣等雖愚，亦知避禍。
但受恩朝廷，無以為報；官居言路，不可苟容。
若陛下能行而不疑，即臣等雖死而無悔矣。
”上責徽等妄言要譽，命吏部俱調州判官。
中都之變，宦官偾事之前車也。
不一年，而監守之遣四出，以外廷無人甚也。
平陰之役，夙沙衛殿殖綽曰：“子殿國師，齊之辱也。
天子以恥天下之士大夫，而士大夫不以為恥，且群然攻之。
廷論雖嘩，上心弗信。
及暫撤之，而士大夫又果不足用也，于是乎再任宦者，而國事已不可為。
昔者唐德宗即位，疏斥宦官，親任朝士，而張涉以儒學入侍，薛邕以文雅登朝，繼以贓敗。
故宦官、武将得以藉口，曰：‘南牙文臣贓動至巨萬，而謂我曹濁亂天下豈非欺罔邪！’于是上心始疑，不知所倚仗矣。
嗚呼，吾不知今日之攻宦官者，果愈于宦官乎？内廷既不可用，外廷亦遂無人，而國事又将誰屬乎？至于昭王歎息，思良将之已亡；武帝咨嗟，慮名臣之欲盡。
而燎原靡撲，過涉終亡，可為痛哭者矣。
是以人材非一世之所能成，古先王于多難之時，而得賢臣之助者，以其養豫而儲之廣也。
《傳》曰：‘诒厥孫謀，以燕翼子，子桑有焉。
’夫有天下而為子孫之慮者，則必在于人才矣。
” 《金史·完顔訛可傳》：“劉祁曰：‘金人南渡之後，近侍之權尤重。
蓋宣宗喜用其人以為耳目，伺察百官，故奉禦輩采訪民間，号行路禦史。
或得一二事，即入奏之。
上因責台官漏洩，皆抵罪。
又方面之柄雖委将帥，又差一奉禦在軍中，号曰監戰。
每臨機應變，多為所牽制，遇敵辄先奔，故師多喪敗。
哀宗因之不改，終至亡國。
論曰：夫以蟄禦治軍，既掣之肘，又信其讒以殺人，失政刑矣。
唐之亡，坐以近侍監軍。
金蹈其轍，哀哉！” 崇祯十四年十二月戊午，上谕禮部并在内各監局等衙門：“官常典制，内外攸分，本職之外，豈宜侵越？我太祖高皇帝酌古式今，獨嚴近習之防，敕内官毋預外事。
一時朝政清明，法紀整肅，拔本澄源，意甚深遠。
朕鑒後追前，凜持祖訓。
自今神宮等監及各司局庫等衙門，或典禮繕戎，或鸠工管鑰，或司膳服，或辦文書，都著勤慎小心，料理本等職業，不許違越祖制，幹預在外政事，違者即以亂政參拿處斬。
仍詳察舊典，開無職掌具奏。
”禮部右侍郎蔣德疏言：“周官内職不滿百人，糾禁王官，掌于小宰。
古聖垂法，下戒将來，蓋其慎也。
太祖高皇帝實詳監于往代，而取衷焉。
其設内官也，監司局庫各有定員，秩不過四品，俸不過一石。
而且糾劾有令，交通有戒，豫政典兵有禁，謹内外之防，杜假竊之漸。
至尚論漢、唐已事，而三緻意焉。
淵哉天訓，亘古不易矣！雖二十五年曾遣太監聶慶童往谕陝西河州等衛所番族，令其輸馬，以茶給之。
然往谕屬番，于軍民無與，且不假事柄，亦暫往即還。
終洪武之世，無他特遣。
此所以緻清明整肅之治，而開萬世太平之基也。
乃若列聖缵承，宮府之大防無改；而時事偶異，中外之任使間聞，永樂中，始有遣使外國及遣往甘肅巡視者。
洪熙中，始有守備南京者。
正統中，始有率兵讨賊防邊及各省鎮守者。
景泰初，始有分坐十營，或稱監槍者，然仍聽尚書于謙等節制。
至正德中，邊關始置内監，且令提督禁兵内操，分坐勇士四衛軍營，益非祖宗之舊矣。
他如監工、監器，會同審錄，蘇杭織造，榷稅開礦之遣，皆利少害多，亦旋設旋止，操縱在握，一時暫托權宜，而事任遞遷，易世每多厘正。
惟世宗肅皇帝毅然裁革，獨斷于先；我皇上剪除逆，媲美于後。
總之禀成于高皇帝訓谕，‘内臣毋豫政事，外臣毋行交結’二語，足括千古治亂之源矣。
臣等伏讀寶訓，深溯治謀，不使有功，自無竊柄之患；嘗令畏法，實杜亂政之階。
故委腹心則威福移，寄耳目則羅織啟；遵典章則職守自屬，嚴内外則侵越不生。
此實鑒古酌今，可以無敝，而神孫聖祖于焉一揆者也。
謹遵聖谕，備察舊章，将各監局職掌著為令甲，可考見者，胪列上呈現，恭候聖明裁奪。
”得旨申饬。
奄人之有祠堂，自英宗之賜王振始也。
至魏忠賢則生而賜祠，且遍于天下矣。
故聖人戒乎作俑。
○禁自宮《實錄》：“成化元年七月丁巳，直隸魏縣民李堂等十一名，自宮以求進，命執送錦衣衛獄罪之，發南海子種菜。
祖宗以來，凡閹割火者，必俘獲之奴，或罪極當死者。
出其死而生之，蓋重絕人之世，不忍以無罪之民受古肉刑也。
景泰以來，乃有自宮以求進者，朝廷雖暫罪之，而終收以為用。
故近畿之民畏避徭役，希凱富貴者，仿效成風，往往自戕其身及其子孫，日赴禮部投進。
自是以後，日積月累，千百成群，其為國之蠹害甚矣。
” 《餘冬序錄》曰：“永樂二十二年，令凡自宮者以不孝論，軍犯罪及本管差别目總小旗，民犯罪及有司裡老。
成化九年，令私自淨身者，本身處死，家發邊遠充軍。
正統十二年，天順二年，成化九年，節經申明。
宏治五年，自淨身者本身并下手人俱處死，全家充軍，兩鄰及歇家不舉、有司裡老容隐者，一體治罪。
其禁止乎未殘者，法甚嚴也。
永樂二十三年。
興州左屯衛軍徐翼，有子自宮，入為内豎。
翼奏乞除軍籍，上曰：“為父當教子，為子當養親。
爾有子不能教，自殘其體，背親恩，絕人道，敗壞風化，皆原于爾，尚敢希除軍籍邪？”出其子使代軍役。
宣德二年，令自淨身人軍民，各還元伍籍，不許投入王府及官勢家藏隐，躲避差役。
若犯，本身及匿藏家處死，該管總小旗、裡老鄰佑一體治罪。
正統元年閏六月，時軍民多自宮希進，間有以赦而獲免罪者。
刑部請依舊制，不論赦前赦後，俱論以不孝重罪，從之。
成化十一年二月，順天府永清縣民徐義自宮其幼子以求進，诏發充廣西南丹衛軍，妻及幼子皆随往。
十五年，淨身人，令巡城禦史、錦衣衛督逐回籍。
宏治元年，令錦衣衛拘送順天府，遞發元管官司點閘知在，不許容縱。
十三年，令先年淨身人曾經發遣，不候收取，私自來京，圖謀進用者，問發邊遠充軍。
其戒約于已殘者，法亦非不至也。
而貂滿朝，金玉塞塗，至今日而益盛，然則法果行乎？ 宋仁宗未有繼嗣，太常博士吳及上言：“古之明王，重絕人之世。
今宦官之家，競求他子，剿絕人理，以希爵命。
童幼何罪？陷于刀鋸，有因而夭死者。
夫有疾而夭，治世所矜，況無疾乎？有罪而宮，前王不忍，況無罪乎？臣聞漢永平之際，中常侍四員，小黃門十人爾。
唐太宗定制，無得逾百員。
今以祖宗時較之，當日宦官幾何人？今幾何人？臣愚以為胎卵刳傷，鳳凰不至；繼嗣未育，殆由于此。
伏願浚發德音，詳為條禁，權罷宦官進獻。
有擅宮童幼，置以重法。
若然，則天心必應，繼嗣必廣。
召福祥、安宗廟之策，無先此者。
”帝異其言，權罷内臣進養子。
嗚呼！作法于涼，其敝猶貪。
至于萬曆中年，礦稅之使旁午四出，而藉口于祖宗之成例，則外廷之臣交章争之，而無可如何矣。
是以“武王不洩迩”。
中官典兵，亦始于永樂。
《仁宗實錄》言：“某肅總兵官都督費不能專斷軍政，悉聽中官指使。
敕責其低眉俯首，受制于人。
”《宣宗實錄》言：“交恥左參政馮貴，善用人。
嘗得土軍五百人，勁勇善戰。
貴撫育甚厚，每率之讨賊，所向成功。
後為中官馬骐奪去，貴與賊戰不利，遂死之。
”宣德元年三月己亥，敕責中官山壽曰：“叛賊黎利，本一窮蹙小寇，若早用心禽捕，如探雀雛。
爾乃妄執己見，再三陳奏，惟事招撫，以緻養禍遺患。
及方政等進讨，爾擁官軍一千餘人，坐守義安，不往來策應，視其敗衄。
”是則交恥之失，實本于中官，而仁、宣二宗亦但加之谯責而已。
王振之專，土木之難，此非其漸乎？ 交恥一事，中官之惡，《實錄》不盡書。
景泰四年，吏科給事中盧祥言：“臣思永樂年間，克平交恥，設置郡縣，夷人服從。
後因鎮守内臣貪虐，緻失人心，竟亡其地，天下至今非議不已。
”即此數言，可以想見。
《師》之上六曰：“小人勿用，必亂邦也。
”豈不信夫！ 成祖天威遠加，無思不服；遏密未幾，遂棄交恥。
齊桓首霸，而寺人貂始漏師于多魚，《春秋》已志之矣。
故《後》之初六一陰始生，而周公戒之。
正統九年正月辛未，命成國公朱勇、興安伯徐亨、都督馬亮、陳懷等，統兵出境，剿兀良哈三衛。
勇同太監僧保出喜峰口，亨同太監曹吉祥出界嶺口，亮同太監劉永誠出劉家口，懷同太監但信出古北口。
是時王振擅權，乃有此遣，而後遂以為例。
至十四年，陽和口之戰，太監郭敬監軍，諸将悉為所制，師無紀律，而宋謙、朱冕全軍覆沒矣。
景泰元年閏正月乙卯，工部辦事吏徐鎮言：“刑餘之人，不侍君側。
太祖高皇帝懲漢唐之弊，不令典兵，但使之守門傳命而已。
迩者奸監王振，乘機專政，依勢作威，王爵天憲悉出其口，生殺予奪任己愛憎。
又多引同類如郭敬等，以為心腹，出監邊事。
皇上臨禦之初，乞監前失，宦官有參預朝政及監軍鎮守者，悉令還内，各守本職。
如此則宦官無召釁之端，國祚有過曆之兆矣。
”事寝不行。
六月乙酉，陝西蘭縣舉人段堅，論宦寺監軍之失。
庚子，肅府儀衛司餘丁聊讓，請禁抑宦寺。
三年九月辛卯，南京錦衣衛鎮撫司軍匠餘丁蕭敏，陳内官苦害軍民十事。
天順八年十一月丙寅，兩京六科給事中王徽等言：“正統末年，王振專權，使先帝遠播，宗社幾危。
天順年間，曹吉祥專權，舉兵焚關，欲危宗社。
今日朱玉專權，謀黜皇後，欺侮陛下。
是皆贻笑于四方，取議萬世者也。
臣請自今以後，一不許内官與國政，二不許外官與内官私相交結，三不許内官弟侄在外管事并置立産業。
自古内官賢良者萬無一人，無事之時似為謹慎，一聞國政，便作奸欺。
如聞陛下将用某人也，必先賣之以為己功；聞陛下将行某事也，必先洩之以張己勢。
人望日歸，威權日重，而内官之禍起矣。
此臣等所以勸陛下，不許内臣與聞國政者，此也。
内官侍奉陛下，朝夕在側。
文武大臣不知廉恥者，多與之交結。
有饋以金寶珠玉，加之婢膝奴顔者，内官便以為賢，朝夕在陛下前稱美之；有正大不阿，不行私谒者，内官便以為不賢，朝夕在陛下前非毀之。
陛下天縱聖明，固不為惑；日加浸潤，未史緻疑。
稱美者驟逾顯位，非毀者久屈下僚，急歸朝廷，恩結宦寺，而内官之禍起矣。
臣等所以勸陛下，不許外官與内官交結者，此也。
内官弟侄人等，授職任事，倚勢為非，聚奸養惡，家人百數，赀貨萬餘，田連千頃，馬系千匹。
内官因有此家産，所以貪婪無厭，奸弊多端。
身雖在内，心實在外，内外相通，内禍亂所由起矣。
此臣等所以勸陛下，不許内官弟侄在外管事并置立家産者，此也。
陛下果能鑒彼三人于既往，行此三事于方今，則禍亂自然不作，實害自然不生。
倘或不然，則禍起蕭牆，變生付腑腋，異日之患有不可言者矣。
然臣等今日之所言，乃舉朝廷之所諱。
臣等雖愚，亦知避禍。
但受恩朝廷，無以為報；官居言路，不可苟容。
若陛下能行而不疑，即臣等雖死而無悔矣。
”上責徽等妄言要譽，命吏部俱調州判官。
中都之變，宦官偾事之前車也。
不一年，而監守之遣四出，以外廷無人甚也。
平陰之役，夙沙衛殿殖綽曰：“子殿國師，齊之辱也。
天子以恥天下之士大夫，而士大夫不以為恥，且群然攻之。
廷論雖嘩，上心弗信。
及暫撤之，而士大夫又果不足用也，于是乎再任宦者，而國事已不可為。
昔者唐德宗即位，疏斥宦官，親任朝士，而張涉以儒學入侍，薛邕以文雅登朝，繼以贓敗。
故宦官、武将得以藉口，曰：‘南牙文臣贓動至巨萬，而謂我曹濁亂天下豈非欺罔邪！’于是上心始疑，不知所倚仗矣。
嗚呼，吾不知今日之攻宦官者，果愈于宦官乎？内廷既不可用，外廷亦遂無人，而國事又将誰屬乎？至于昭王歎息，思良将之已亡；武帝咨嗟，慮名臣之欲盡。
而燎原靡撲，過涉終亡，可為痛哭者矣。
是以人材非一世之所能成，古先王于多難之時，而得賢臣之助者，以其養豫而儲之廣也。
《傳》曰：‘诒厥孫謀，以燕翼子，子桑有焉。
’夫有天下而為子孫之慮者，則必在于人才矣。
” 《金史·完顔訛可傳》：“劉祁曰：‘金人南渡之後，近侍之權尤重。
蓋宣宗喜用其人以為耳目，伺察百官，故奉禦輩采訪民間，号行路禦史。
或得一二事，即入奏之。
上因責台官漏洩，皆抵罪。
又方面之柄雖委将帥，又差一奉禦在軍中，号曰監戰。
每臨機應變，多為所牽制，遇敵辄先奔，故師多喪敗。
哀宗因之不改，終至亡國。
論曰：夫以蟄禦治軍，既掣之肘，又信其讒以殺人，失政刑矣。
唐之亡，坐以近侍監軍。
金蹈其轍，哀哉！” 崇祯十四年十二月戊午，上谕禮部并在内各監局等衙門：“官常典制，内外攸分，本職之外，豈宜侵越？我太祖高皇帝酌古式今，獨嚴近習之防，敕内官毋預外事。
一時朝政清明，法紀整肅，拔本澄源，意甚深遠。
朕鑒後追前，凜持祖訓。
自今神宮等監及各司局庫等衙門，或典禮繕戎，或鸠工管鑰，或司膳服，或辦文書，都著勤慎小心，料理本等職業，不許違越祖制，幹預在外政事，違者即以亂政參拿處斬。
仍詳察舊典，開無職掌具奏。
”禮部右侍郎蔣德疏言：“周官内職不滿百人，糾禁王官，掌于小宰。
古聖垂法，下戒将來，蓋其慎也。
太祖高皇帝實詳監于往代，而取衷焉。
其設内官也，監司局庫各有定員，秩不過四品，俸不過一石。
而且糾劾有令，交通有戒，豫政典兵有禁，謹内外之防，杜假竊之漸。
至尚論漢、唐已事，而三緻意焉。
淵哉天訓，亘古不易矣！雖二十五年曾遣太監聶慶童往谕陝西河州等衛所番族，令其輸馬，以茶給之。
然往谕屬番，于軍民無與，且不假事柄，亦暫往即還。
終洪武之世，無他特遣。
此所以緻清明整肅之治，而開萬世太平之基也。
乃若列聖缵承，宮府之大防無改；而時事偶異，中外之任使間聞，永樂中，始有遣使外國及遣往甘肅巡視者。
洪熙中，始有守備南京者。
正統中，始有率兵讨賊防邊及各省鎮守者。
景泰初，始有分坐十營，或稱監槍者，然仍聽尚書于謙等節制。
至正德中，邊關始置内監，且令提督禁兵内操，分坐勇士四衛軍營，益非祖宗之舊矣。
他如監工、監器，會同審錄，蘇杭織造，榷稅開礦之遣，皆利少害多，亦旋設旋止，操縱在握，一時暫托權宜，而事任遞遷，易世每多厘正。
惟世宗肅皇帝毅然裁革，獨斷于先；我皇上剪除逆，媲美于後。
總之禀成于高皇帝訓谕，‘内臣毋豫政事，外臣毋行交結’二語，足括千古治亂之源矣。
臣等伏讀寶訓，深溯治謀，不使有功，自無竊柄之患；嘗令畏法，實杜亂政之階。
故委腹心則威福移，寄耳目則羅織啟；遵典章則職守自屬，嚴内外則侵越不生。
此實鑒古酌今，可以無敝，而神孫聖祖于焉一揆者也。
謹遵聖谕，備察舊章，将各監局職掌著為令甲，可考見者，胪列上呈現，恭候聖明裁奪。
”得旨申饬。
奄人之有祠堂，自英宗之賜王振始也。
至魏忠賢則生而賜祠，且遍于天下矣。
故聖人戒乎作俑。
○禁自宮《實錄》：“成化元年七月丁巳，直隸魏縣民李堂等十一名，自宮以求進，命執送錦衣衛獄罪之，發南海子種菜。
祖宗以來，凡閹割火者，必俘獲之奴，或罪極當死者。
出其死而生之，蓋重絕人之世，不忍以無罪之民受古肉刑也。
景泰以來，乃有自宮以求進者，朝廷雖暫罪之，而終收以為用。
故近畿之民畏避徭役，希凱富貴者，仿效成風，往往自戕其身及其子孫，日赴禮部投進。
自是以後，日積月累，千百成群，其為國之蠹害甚矣。
” 《餘冬序錄》曰：“永樂二十二年，令凡自宮者以不孝論，軍犯罪及本管差别目總小旗，民犯罪及有司裡老。
成化九年，令私自淨身者，本身處死，家發邊遠充軍。
正統十二年，天順二年，成化九年，節經申明。
宏治五年，自淨身者本身并下手人俱處死，全家充軍，兩鄰及歇家不舉、有司裡老容隐者，一體治罪。
其禁止乎未殘者，法甚嚴也。
永樂二十三年。
興州左屯衛軍徐翼，有子自宮，入為内豎。
翼奏乞除軍籍，上曰：“為父當教子，為子當養親。
爾有子不能教，自殘其體，背親恩，絕人道，敗壞風化，皆原于爾，尚敢希除軍籍邪？”出其子使代軍役。
宣德二年，令自淨身人軍民，各還元伍籍，不許投入王府及官勢家藏隐，躲避差役。
若犯，本身及匿藏家處死，該管總小旗、裡老鄰佑一體治罪。
正統元年閏六月，時軍民多自宮希進，間有以赦而獲免罪者。
刑部請依舊制，不論赦前赦後，俱論以不孝重罪，從之。
成化十一年二月，順天府永清縣民徐義自宮其幼子以求進，诏發充廣西南丹衛軍，妻及幼子皆随往。
十五年，淨身人，令巡城禦史、錦衣衛督逐回籍。
宏治元年，令錦衣衛拘送順天府，遞發元管官司點閘知在，不許容縱。
十三年，令先年淨身人曾經發遣，不候收取，私自來京，圖謀進用者，問發邊遠充軍。
其戒約于已殘者，法亦非不至也。
而貂滿朝，金玉塞塗，至今日而益盛，然則法果行乎？ 宋仁宗未有繼嗣，太常博士吳及上言：“古之明王，重絕人之世。
今宦官之家，競求他子，剿絕人理，以希爵命。
童幼何罪？陷于刀鋸，有因而夭死者。
夫有疾而夭，治世所矜，況無疾乎？有罪而宮，前王不忍，況無罪乎？臣聞漢永平之際，中常侍四員，小黃門十人爾。
唐太宗定制，無得逾百員。
今以祖宗時較之，當日宦官幾何人？今幾何人？臣愚以為胎卵刳傷，鳳凰不至；繼嗣未育，殆由于此。
伏願浚發德音，詳為條禁，權罷宦官進獻。
有擅宮童幼，置以重法。
若然，則天心必應，繼嗣必廣。
召福祥、安宗廟之策，無先此者。
”帝異其言，權罷内臣進養子。