卷二
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農功，雖閑月，亦不許痛飲。
犯者抵罪。
十八年三月乙已，命戌邊女真人，遇祭祀、婚嫁、節辰，許自造。
二十九年十二月戊戌，禁宮中上直官及承應人毋得飲酒。
《金史梁肅傳》：肅為大興尹，上疏言：“自漢武帝用桑弘羊，始立榷酤法。
民間粟麥歲為酒所耗者十常二三，宜禁天下酒曲。
自京師及州郡官務，仍舊不得酤販出城，其縣鎮鄉村，權行停止。
”不報。
哀宗天興二年九月，禁公私釀酒。
元世祖至元十四年，以冬無雨雪，春澤未降，遣使問便民之事于翰林國史院。
耶律鑄、姚樞、王磐、窦默等曰：“足食之道，惟在節用糜谷之多，無逾醒醴曲蘖。
況自周、漢以來，嘗有明禁，祈賽神社，費亦不赀，宜一切禁止，”從之。
五月癸已，申嚴大都酒禁。
犯者籍其家赀，散之貧民。
十五年四月，以時雨露沾足，稍弛酒禁。
民之衰疾飲藥者，官為醞釀，量給之。
十一月甲午，開酒禁。
十八年三月，禁甘肅瓜沙等州酒。
十九年十月，禁大都及山北州郡酒。
二十年四月，申嚴酒禁。
有私造者，财産女子沒入官，犯人配役。
九月辛未，以歲登，開諸路酒禁。
二十二年正月，诏禁私酒。
二十四年九月，以西涼平灤路饑，禁酒。
二十六年七月丙午，禁平地、忙安倉釀酒，犯者死。
九月戊申，弛酒禁。
二十八年三月，嚴酒禁。
至元二十二年八月，罷榷酤。
初，民間酒聽自造，米一石官取鈔一貫，盧世榮以官鈔五萬錠，立榷酤法，米一石取鈔十貫，增舊十倍。
至是，罷榷酤，聽民自造，增課鈔一貫為五貫。
至元十四年五月，诏曰：“漢賜大酺，歲有常數；周申文诰，飲有戒無彜，況糜谷者莫甚于斯，崇飲者刑則無赦。
近緣春旱，朝議上陳，官禁市酤，以豐民食。
朕詳來奏，實為腆民。
可自今年某月日，民間無得醞造酒醴，俾暴殄天物，重傷時和。
故茲诏示，想宜知悉。
” 成宗大德五年十月丙戌，以歲譏，禁釀酒。
十一月，诏谕中書：“近因禁酒，聞年老需酒之人有豫市而儲之者，其無釀具者勿問。
” 七年十二月乙酉，弛京師酒課，許貧民釀酒。
九年正月王申，弛大都酒禁。
武宗至大元年，編者按，當為成宗大德十一年九月，是年正月，成宗崩；五月，武宗即位，明年改元至大。
中書省言杭州一郡，歲以酒糜米麥二十八萬石，禁之便。
河南、益州亦宜禁之。
制可。
至大二年二月甲戌，弛中都酒禁。
十月辛酉，弛酒禁，立酒課提舉司。
（許有壬《宿栾河望白海行宮詩》雲：聖恩疏酒令，暫得醉歌同。
注雲：“時有旨特放灤河酒禁。
） 禁種糯 《太祖實錄》：戊戌年十二月，下令禁酒。
丙午年二月，下令禁種糯。
其略曰：“予自創業江左，十有二年，德薄才菲，懼弗勝任。
但以軍國之費，不免科征于民，而吾民效順，樂于輸賦，固為可喜。
然竭力畎畝，所出有限，而過取之重，心甚憫焉。
故凡有益于民者，必力行而申告之。
曩以民間造酒醴，糜米麥，故行禁酒之令。
今春米麥價稍平，予以為頗有益于民，然不塞其源，而欲遏其流，不可得也。
其令農民今歲無得種糯，以塞造酒之源。
欲得五谷豐積而價平，吾民得所養，以樂其生，庶幾養民之實也。
” 賜酒獻酒 金章宗承安元年，敕有司以酒萬尊置通衢，賜民縱飲。
九月癸未，都人進酒三千一百瓶，诏以賜北邊軍吏。
禁鑿石 後漢順帝永建四年二月戊戌，诏以民人山鑿石，發洩藏氣，敕有司檢察，所當禁絕，如建武、永平故事。
禁發冢 魏高宗太安四年十月甲戌，北巡至陰山，有故冢毀廢。
诏曰：“昔姬文葬枯骨，天下歸仁。
自今有穿毀葬隴者，斬之。
” 禁毀淫祠 《漢桓帝紀》：“延嘉八年四月丁醜，壞郡國諸房祀。
” 《後漢書》：“栾巴為豫章太守，郡土多山川鬼怪，小人嘗破赀産以祈禱，巴素有道術，能役鬼神，乃悉毀壞房祠，剪理奸誣。
（房祀謂為房堂而祀。
）于是妖異自消，百姓始頗為懼，終皆安之。
” 《晉書載記》：“石勒禁州郡諸祠堂非正典者，皆除之。
其能興雲緻雨，有益于百姓者，郡縣更為立祠堂，植嘉樹，準嶽讀以下為差等。
” 《宋書武帝紀》：永初二年四月己卯，诏曰：“淫祠惑民費财，前典所絕，可并下在所，除諸房廟。
其先賢及以勳德立詞者，不在此例。
” 《南史上神念傳》：“梁時為青、冀二州刺史，性剛正，所更州郡，必禁止淫祀。
時青州東北有石鹿山，臨海，先有神廟，妖巫欺惑百姓，遠近祈禱，糜費極多。
及神念至，便令毀撤，風俗遂改。
” 《宋書禮志》：“城陽國人以劉章有功于漢，為之立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤甚。
至魏武帝為濟南相，皆毀絕之。
及秉大政，普加除剪，世之淫祠遂絕。
至文帝黃初五年十一月，诏曰：‘先王制祠，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山川澤，非此族也不在祀典。
叔代衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之内，戶牖之間，無不沃酹，甚矣其惑也！自今其敢設非禮之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著為令。
’明帝青龍元年，又诏：‘郡國山川不在祀典者勿祀。
’” 晉武帝泰始元年十二月，诏：“昔聖帝明王，修五嶽四讀名山川澤，各有定制，所以報陰陽之功，而當幽明之道故也。
然以道莅天下者，其鬼不神，其神不傷人也。
故祝史薦而無愧詞，是以其人敬慎幽冥，而淫祀不作。
末氏信道不笃，潛禮渎神，縱欲祈請，曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正為邪，故魏朝疾之。
其按舊禮，具為之制，使功著于人者，必有其報；而妖淫之鬼，不亂其間。
” 二年正月，有司奏：“春分祠厲殃及攘祠。
”诏曰：“不在詞典，除之。
” 宋武帝永初二年四月，诏：“淫詞自蔣子文以下，皆除之。
其先賢及以勳德立祠者，不在此例。
”普禁淫祠，由是蔣子文以下祠并皆毀絕。
孝武孝建初，更修起蔣山詞，所在山川漸皆修複。
明帝立九州廟于雞籠山，大聚群神。
蔣侯，宋代稍加爵，位至相國、大都督中外諸軍事，加殊禮鐘山王。
蘇侯膘騎大将軍。
四方諸神威加爵秩。
魏肅宗神龜二年十二月，诏除淫祠，焚諸雜神、于文之廟。
《舊唐書狄仁傑傳》：“為冬官侍郎，充江南巡撫使。
吳楚俗多淫祠，仁傑奏毀一千七百所，唯留夏禹、吳太伯，季禮，伍員四祠。
” 《于頔傳》：“為蘇州刺史，吳俗事鬼。
頔疾其淫祠廢生業，神字皆撤去，唯太伯、伍員等三數廟存焉。
《宋史陳希亮傳》：以殿中丞知鄠縣。
毀淫祠數百區，勒巫為農者七十馀家。
《太原志》：秦偉，三原人。
正德中，為山西參政，毀淫祠百餘區，凡佛像、聖母及大山，二郎，無孑遺者。
林俊為雲南副使，滇崇釋，信鬼。
鶴慶玄化寺，稱有話佛，歲時士女會集，争以金泥其面。
後按部至，焚之，得金數百兩，輸之官。
毀淫祠三百六十區，所在學宮敝，以其材修之。
（原按：以上原誤，删去待補）王沈《魏書》：“初，城陽景王劉章以有功于漢，故其國為立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤甚，至五百餘祠。
賈人或假二千石輿服，導從作樂，奢侈日甚，民坐窮困，曆世長吏無敢禁絕者。
太祖（太祖，曹操，為濟南相。
）到，皆毀壞祠屋，止絕官吏民不得祀祠。
及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祠由此遂絕，” 《抱樸子》：“第五公誅除妖道，而既壽且貴。
宋廬江罷絕山祭，而福祿永終。
文翁破水靈之廟，而身吉民安。
魏武禁淫祠之俗，而洪慶來假。
” 《華陽國志》：王浚為益州刺史。
“蜀中山川神祠皆種松柏，浚以為非禮，皆廢壞燒除，取其松柏為舟船，唯不毀禹王詞及漢武帝祠。
又禁民作巫咒。
于是蜀無淫祀之俗。
” 奴告主 糊書任城王澄傳》：“除都督淮南諸軍事、鎮南大将軍、開府、揚州刺史。
下車，封孫叔敖之墓，毀蔣子文之廟。
卒告其将，奴婢告其主，凡以禁奸，好愈甚。
” 《舊唐書張镒傳》：“拜中書侍郎平章事。
建中三年正月，太仆卿趙縱為奴當千發其陰事，縱下禦史台，留當千于内侍省。
镒上疏論之曰：‘伏見趙縱為奴所告下獄，人皆震懼，未測聖情。
貞觀二年，太守謂侍臣曰：比有奴告其主謀逆，此極弊法，特須斷決。
假令有謀反者，必不獨成，自有他人論之，豈藉其奴告也？自今以往，奴告主者皆不許受，便令決殺。
由是賤不得幹貴，下不得陵上，教化之本既正，悖亂之漸不生，為國之經，百代難改，今縱非叛逆，奴實奸兇；奴在禁中，縱獨下獄，考之于法，或恐未正。
臣叨居股肱，職在匡弼。
斯是大體，敢不極言。
伏乞聖慈，納臣愚懇。
’上深納之，縱左貶循州司馬，當千杖殺之。
” 《大唐新語》：“則天朝，奴婢多通外人，辄羅告其主，以求官賞。
潤州刺史窦孝湛妻龐氏，為其奴所告夜醮，敕禦史薛季旭推之。
季旭言其咒詛，草狀以聞，先于玉階涕泣不自勝，曰：‘龐氏事狀，臣子所不忍言。
’則大納之。
遷季旭給事中，龐棄市。
将就刑，龐男希瑊訴冤于侍禦史徐有功，有功覽狀曰：‘正當枉狀，停決。
’以聞，三司對按，季旭益周密其狀，秋官及司刑兩曹既宣，複而自懼，衆迫有功，有功不複申，遂處絞死。
則天召見，迎謂之曰：‘卿此按失出何多也？’有功曰：‘失出，臣下之小過。
好生，聖人之大德。
願陛下弘大德，天下幸甚！’則天默然久之，曰‘去矣。
’敕減死，放于嶺南。
” 《通鑒》：唐大宗貞觀二年，上曰：“比有奴告其主反者，此弊事。
夫謀反不能獨為，必與人共之，何患不發？而必使奴告耶？自今有奴告主者，皆勿受，仍斬之。
’” 《東觀奏記》：“大理卿馬曙任代北水陸運使。
代北出犀甲，曙罷職，以一二十領自随。
故事，人臣家不得蓄兵器。
曙既在朝，乃瘗而藏之。
一日，奴有犯罪者，曙答之，即告于禦史台，稱曙蓄兵器，有異謀。
命吏發曙私第，得甲不虛，坐貶邵州刺史。
谏官上論，以奴訴即主，在法不治。
上命杖殺曙奴于青泥驿，曙再貶嶺外。
上奏，人臣無不感悅。
” 晉趙王倫篡位，孫秀擅權。
司隸從事遊颢與殷渾有隙，渾誘颢奴晉興誣告穎有異志。
秀不詳察，即收穎及襄陽中正李邁殺之，厚待晉興，以為己部曲。
《晉書石季龍載記》：“立私論之條，偶語之律。
聽吏告其君，奴告其主，威刑日濫。
公卿以下，朝會以目；吉兇之問，自此而絕。
” 《魏慕傳》：“為中書侍郎同平章事。
大理卿馬曙從人王慶告曙家藏甲兵，曙坐貶官，而慶無罪。
慕引法律論之，競杖殺慶。
” 《裴度傳》：“王稷家二奴告稷換父遺表，隐沒進奉物，留其奴于仗内，遣中使往東都，檢責稷之家财，度奏曰：‘王锷身沒之後，其家進奉已多，今因其奴告，檢責其家事，臣恐天下将帥聞之，必有以家為計者。
’憲宗即日召中便還，二奴付京兆府決殺。
” 《冊府元龜》：“肅宗至德二年，鳳翔張謙
犯者抵罪。
十八年三月乙已，命戌邊女真人，遇祭祀、婚嫁、節辰，許自造。
二十九年十二月戊戌，禁宮中上直官及承應人毋得飲酒。
《金史梁肅傳》：肅為大興尹，上疏言：“自漢武帝用桑弘羊，始立榷酤法。
民間粟麥歲為酒所耗者十常二三，宜禁天下酒曲。
自京師及州郡官務，仍舊不得酤販出城，其縣鎮鄉村，權行停止。
”不報。
哀宗天興二年九月，禁公私釀酒。
元世祖至元十四年，以冬無雨雪，春澤未降，遣使問便民之事于翰林國史院。
耶律鑄、姚樞、王磐、窦默等曰：“足食之道，惟在節用糜谷之多，無逾醒醴曲蘖。
況自周、漢以來，嘗有明禁，祈賽神社，費亦不赀，宜一切禁止，”從之。
五月癸已，申嚴大都酒禁。
犯者籍其家赀，散之貧民。
十五年四月，以時雨露沾足，稍弛酒禁。
民之衰疾飲藥者，官為醞釀，量給之。
十一月甲午，開酒禁。
十八年三月，禁甘肅瓜沙等州酒。
十九年十月，禁大都及山北州郡酒。
二十年四月，申嚴酒禁。
有私造者，财産女子沒入官，犯人配役。
九月辛未，以歲登，開諸路酒禁。
二十二年正月，诏禁私酒。
二十四年九月，以西涼平灤路饑，禁酒。
二十六年七月丙午，禁平地、忙安倉釀酒，犯者死。
九月戊申，弛酒禁。
二十八年三月，嚴酒禁。
至元二十二年八月，罷榷酤。
初，民間酒聽自造，米一石官取鈔一貫，盧世榮以官鈔五萬錠，立榷酤法，米一石取鈔十貫，增舊十倍。
至是，罷榷酤，聽民自造，增課鈔一貫為五貫。
至元十四年五月，诏曰：“漢賜大酺，歲有常數；周申文诰，飲有戒無彜，況糜谷者莫甚于斯，崇飲者刑則無赦。
近緣春旱，朝議上陳，官禁市酤，以豐民食。
朕詳來奏，實為腆民。
可自今年某月日，民間無得醞造酒醴，俾暴殄天物，重傷時和。
故茲诏示，想宜知悉。
” 成宗大德五年十月丙戌，以歲譏，禁釀酒。
十一月，诏谕中書：“近因禁酒，聞年老需酒之人有豫市而儲之者，其無釀具者勿問。
” 七年十二月乙酉，弛京師酒課，許貧民釀酒。
九年正月王申，弛大都酒禁。
武宗至大元年，編者按，當為成宗大德十一年九月，是年正月，成宗崩；五月，武宗即位，明年改元至大。
中書省言杭州一郡，歲以酒糜米麥二十八萬石，禁之便。
河南、益州亦宜禁之。
制可。
至大二年二月甲戌，弛中都酒禁。
十月辛酉，弛酒禁，立酒課提舉司。
（許有壬《宿栾河望白海行宮詩》雲：聖恩疏酒令，暫得醉歌同。
注雲：“時有旨特放灤河酒禁。
） 禁種糯 《太祖實錄》：戊戌年十二月，下令禁酒。
丙午年二月，下令禁種糯。
其略曰：“予自創業江左，十有二年，德薄才菲，懼弗勝任。
但以軍國之費，不免科征于民，而吾民效順，樂于輸賦，固為可喜。
然竭力畎畝，所出有限，而過取之重，心甚憫焉。
故凡有益于民者，必力行而申告之。
曩以民間造酒醴，糜米麥，故行禁酒之令。
今春米麥價稍平，予以為頗有益于民，然不塞其源，而欲遏其流，不可得也。
其令農民今歲無得種糯，以塞造酒之源。
欲得五谷豐積而價平，吾民得所養，以樂其生，庶幾養民之實也。
” 賜酒獻酒 金章宗承安元年，敕有司以酒萬尊置通衢，賜民縱飲。
九月癸未，都人進酒三千一百瓶，诏以賜北邊軍吏。
禁鑿石 後漢順帝永建四年二月戊戌，诏以民人山鑿石，發洩藏氣，敕有司檢察，所當禁絕，如建武、永平故事。
禁發冢 魏高宗太安四年十月甲戌，北巡至陰山，有故冢毀廢。
诏曰：“昔姬文葬枯骨，天下歸仁。
自今有穿毀葬隴者，斬之。
” 禁毀淫祠 《漢桓帝紀》：“延嘉八年四月丁醜，壞郡國諸房祀。
” 《後漢書》：“栾巴為豫章太守，郡土多山川鬼怪，小人嘗破赀産以祈禱，巴素有道術，能役鬼神，乃悉毀壞房祠，剪理奸誣。
（房祀謂為房堂而祀。
）于是妖異自消，百姓始頗為懼，終皆安之。
” 《晉書載記》：“石勒禁州郡諸祠堂非正典者，皆除之。
其能興雲緻雨，有益于百姓者，郡縣更為立祠堂，植嘉樹，準嶽讀以下為差等。
” 《宋書武帝紀》：永初二年四月己卯，诏曰：“淫祠惑民費财，前典所絕，可并下在所，除諸房廟。
其先賢及以勳德立詞者，不在此例。
” 《南史上神念傳》：“梁時為青、冀二州刺史，性剛正，所更州郡，必禁止淫祀。
時青州東北有石鹿山，臨海，先有神廟，妖巫欺惑百姓，遠近祈禱，糜費極多。
及神念至，便令毀撤，風俗遂改。
” 《宋書禮志》：“城陽國人以劉章有功于漢，為之立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤甚。
至魏武帝為濟南相，皆毀絕之。
及秉大政，普加除剪，世之淫祠遂絕。
至文帝黃初五年十一月，诏曰：‘先王制祠，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山川澤，非此族也不在祀典。
叔代衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之内，戶牖之間，無不沃酹，甚矣其惑也！自今其敢設非禮之祭，巫祝之言，皆以執左道論，著為令。
’明帝青龍元年，又诏：‘郡國山川不在祀典者勿祀。
’” 晉武帝泰始元年十二月，诏：“昔聖帝明王，修五嶽四讀名山川澤，各有定制，所以報陰陽之功，而當幽明之道故也。
然以道莅天下者，其鬼不神，其神不傷人也。
故祝史薦而無愧詞，是以其人敬慎幽冥，而淫祀不作。
末氏信道不笃，潛禮渎神，縱欲祈請，曾不敬而遠之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正為邪，故魏朝疾之。
其按舊禮，具為之制，使功著于人者，必有其報；而妖淫之鬼，不亂其間。
” 二年正月，有司奏：“春分祠厲殃及攘祠。
”诏曰：“不在詞典，除之。
” 宋武帝永初二年四月，诏：“淫詞自蔣子文以下，皆除之。
其先賢及以勳德立祠者，不在此例。
”普禁淫祠，由是蔣子文以下祠并皆毀絕。
孝武孝建初，更修起蔣山詞，所在山川漸皆修複。
明帝立九州廟于雞籠山，大聚群神。
蔣侯，宋代稍加爵，位至相國、大都督中外諸軍事，加殊禮鐘山王。
蘇侯膘騎大将軍。
四方諸神威加爵秩。
魏肅宗神龜二年十二月，诏除淫祠，焚諸雜神、于文之廟。
《舊唐書狄仁傑傳》：“為冬官侍郎，充江南巡撫使。
吳楚俗多淫祠，仁傑奏毀一千七百所，唯留夏禹、吳太伯，季禮，伍員四祠。
” 《于頔傳》：“為蘇州刺史，吳俗事鬼。
頔疾其淫祠廢生業，神字皆撤去，唯太伯、伍員等三數廟存焉。
《宋史陳希亮傳》：以殿中丞知鄠縣。
毀淫祠數百區，勒巫為農者七十馀家。
《太原志》：秦偉，三原人。
正德中，為山西參政，毀淫祠百餘區，凡佛像、聖母及大山，二郎，無孑遺者。
林俊為雲南副使，滇崇釋，信鬼。
鶴慶玄化寺，稱有話佛，歲時士女會集，争以金泥其面。
後按部至，焚之，得金數百兩，輸之官。
毀淫祠三百六十區，所在學宮敝，以其材修之。
（原按：以上原誤，删去待補）王沈《魏書》：“初，城陽景王劉章以有功于漢，故其國為立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤甚，至五百餘祠。
賈人或假二千石輿服，導從作樂，奢侈日甚，民坐窮困，曆世長吏無敢禁絕者。
太祖（太祖，曹操，為濟南相。
）到，皆毀壞祠屋，止絕官吏民不得祀祠。
及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祠由此遂絕，” 《抱樸子》：“第五公誅除妖道，而既壽且貴。
宋廬江罷絕山祭，而福祿永終。
文翁破水靈之廟，而身吉民安。
魏武禁淫祠之俗，而洪慶來假。
” 《華陽國志》：王浚為益州刺史。
“蜀中山川神祠皆種松柏，浚以為非禮，皆廢壞燒除，取其松柏為舟船，唯不毀禹王詞及漢武帝祠。
又禁民作巫咒。
于是蜀無淫祀之俗。
” 奴告主 糊書任城王澄傳》：“除都督淮南諸軍事、鎮南大将軍、開府、揚州刺史。
下車，封孫叔敖之墓，毀蔣子文之廟。
卒告其将，奴婢告其主，凡以禁奸，好愈甚。
” 《舊唐書張镒傳》：“拜中書侍郎平章事。
建中三年正月，太仆卿趙縱為奴當千發其陰事，縱下禦史台，留當千于内侍省。
镒上疏論之曰：‘伏見趙縱為奴所告下獄，人皆震懼，未測聖情。
貞觀二年，太守謂侍臣曰：比有奴告其主謀逆，此極弊法，特須斷決。
假令有謀反者，必不獨成，自有他人論之，豈藉其奴告也？自今以往，奴告主者皆不許受，便令決殺。
由是賤不得幹貴，下不得陵上，教化之本既正，悖亂之漸不生，為國之經，百代難改，今縱非叛逆，奴實奸兇；奴在禁中，縱獨下獄，考之于法，或恐未正。
臣叨居股肱，職在匡弼。
斯是大體，敢不極言。
伏乞聖慈，納臣愚懇。
’上深納之，縱左貶循州司馬，當千杖殺之。
” 《大唐新語》：“則天朝，奴婢多通外人，辄羅告其主，以求官賞。
潤州刺史窦孝湛妻龐氏，為其奴所告夜醮，敕禦史薛季旭推之。
季旭言其咒詛，草狀以聞，先于玉階涕泣不自勝，曰：‘龐氏事狀，臣子所不忍言。
’則大納之。
遷季旭給事中，龐棄市。
将就刑，龐男希瑊訴冤于侍禦史徐有功，有功覽狀曰：‘正當枉狀，停決。
’以聞，三司對按，季旭益周密其狀，秋官及司刑兩曹既宣，複而自懼，衆迫有功，有功不複申，遂處絞死。
則天召見，迎謂之曰：‘卿此按失出何多也？’有功曰：‘失出，臣下之小過。
好生，聖人之大德。
願陛下弘大德，天下幸甚！’則天默然久之，曰‘去矣。
’敕減死，放于嶺南。
” 《通鑒》：唐大宗貞觀二年，上曰：“比有奴告其主反者，此弊事。
夫謀反不能獨為，必與人共之，何患不發？而必使奴告耶？自今有奴告主者，皆勿受，仍斬之。
’” 《東觀奏記》：“大理卿馬曙任代北水陸運使。
代北出犀甲，曙罷職，以一二十領自随。
故事，人臣家不得蓄兵器。
曙既在朝，乃瘗而藏之。
一日，奴有犯罪者，曙答之，即告于禦史台，稱曙蓄兵器，有異謀。
命吏發曙私第，得甲不虛，坐貶邵州刺史。
谏官上論，以奴訴即主，在法不治。
上命杖殺曙奴于青泥驿，曙再貶嶺外。
上奏，人臣無不感悅。
” 晉趙王倫篡位，孫秀擅權。
司隸從事遊颢與殷渾有隙，渾誘颢奴晉興誣告穎有異志。
秀不詳察，即收穎及襄陽中正李邁殺之，厚待晉興，以為己部曲。
《晉書石季龍載記》：“立私論之條，偶語之律。
聽吏告其君，奴告其主，威刑日濫。
公卿以下，朝會以目；吉兇之問，自此而絕。
” 《魏慕傳》：“為中書侍郎同平章事。
大理卿馬曙從人王慶告曙家藏甲兵，曙坐貶官，而慶無罪。
慕引法律論之，競杖殺慶。
” 《裴度傳》：“王稷家二奴告稷換父遺表，隐沒進奉物，留其奴于仗内，遣中使往東都，檢責稷之家财，度奏曰：‘王锷身沒之後，其家進奉已多，今因其奴告，檢責其家事，臣恐天下将帥聞之，必有以家為計者。
’憲宗即日召中便還，二奴付京兆府決殺。
” 《冊府元龜》：“肅宗至德二年，鳳翔張謙