演習部 脫套第五
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戲場惡套，情事多端，不能枚紀。
以極鄙極欲之關目，一人作之，千萬人效之，以緻一定不移，守為成格，殊為怪也。
西子捧心，尚不可效，況效東施之颦乎？且戲場關目，全在出奇變相，令人不能懸拟。
若人人如是，事事皆然，則彼未演出而我先知之，憂者不覺其可憂，苦者不覺其為苦，即能令人發笑，亦笑其雷同他劇，不出範圍，非有新奇莫測之可喜也。
掃除惡習，拔去眼釘，亦高人造福之一事耳。
○衣冠惡習 記予幼時觀場，凡遇秀才趕考及谒見當塗貴人，所衣之服，皆青素圓領，未有着藍衫者，三十年來始見此服。
近則藍衫與青衫并用，即以之别君子小人。
凡以正生、小生及外末腳色而為君子者，照舊衣青圓領，惟以淨醜腳色而為小人者，則着藍衫。
此例始于何人，殊不可解。
夫青衿，乾廷之名器也。
以賢愚而論，則為聖人之徒者始得衣之；以貴賤而論，則備缙紳之選者始得衣之。
名宦大賢盡于此出，何所見而為小人之服，必使淨醜衣之？此戲場惡習所當首革者也。
或仍照舊例，止用青衫而不設藍祖。
若照新例，則君子小人互用，萬勿獨歸花面，而令士子蒙羞也。
近來歌舞之衣，可謂窮奢極侈。
富貴娛情之物，不得不然，似難責以儉樸。
但有不可解者：婦人之服，貴在輕柔，而近日舞衣，其堅硬有如盔甲。
雲肩大而且厚，面夾兩層之外，又以銷金錦緞圍之。
其下體前後二幅，名曰“遮羞”者，必以硬布裱骨而為之，此戰場所用之物，名為“紙甲”者是也，歌台舞榭之上，胡為乎來哉？易以輕軟之衣，使得随身環繞，似不容已。
至于衣上所繡之物，止宜兩種，勿及其他。
上體鳳鳥，下體雲霞，此為定制。
蓋“霓裳羽衣”四字，業有成憲，非若點綴他衣，可以渾施色相者也。
予非能創新，但能複古。
方巾與有帶飄巾，同為儒者之服。
飄巾儒雅風流，方巾老成持重，以之分别老少，可稱得宜。
近日梨園，每遇窮愁患難之士，即戴方巾，不知何所取義？至紗帽巾之有飄帶者，制原不佳，戴于粗豪公子之首，果覺相稱。
至于軟翅紗帽，極美觀瞻，曩時《張生逾牆》等劇往往用之，近皆除去，亦不得其解。
○聲音惡習 花面口中，聲音宜雜。
如作各處鄉語，及一切可憎可厭之聲，無非為發笑計耳，然亦必須有故而然。
如所演之劇，人系吳人，則作吳音，人系越人，則作越音，此從人起見者也。
如演劇之地在吳則作吳音，在越則作越音，此從地起見者也。
可怪近日之梨園，無論在南在北，在西在東，亦無論劇中之人生于何地，長于何方，凡系花面腳色，即作吳音，豈吳人盡屬花面乎？此與淨醜着藍衫，同一覆盆之事也。
使範文正、韓襄毅諸公有靈，聞此聲，觀此劇，未有不抱恨九原，而思痛革其弊者也。
今三吳缙紳之居要路者，欲易此俗，不過啟吻之勞；從未有計及此者，度量優容，真不可及
以極鄙極欲之關目，一人作之，千萬人效之，以緻一定不移，守為成格，殊為怪也。
西子捧心，尚不可效，況效東施之颦乎？且戲場關目，全在出奇變相，令人不能懸拟。
若人人如是，事事皆然，則彼未演出而我先知之，憂者不覺其可憂，苦者不覺其為苦，即能令人發笑，亦笑其雷同他劇，不出範圍，非有新奇莫測之可喜也。
掃除惡習，拔去眼釘，亦高人造福之一事耳。
○衣冠惡習 記予幼時觀場，凡遇秀才趕考及谒見當塗貴人，所衣之服，皆青素圓領，未有着藍衫者，三十年來始見此服。
近則藍衫與青衫并用，即以之别君子小人。
凡以正生、小生及外末腳色而為君子者，照舊衣青圓領，惟以淨醜腳色而為小人者，則着藍衫。
此例始于何人，殊不可解。
夫青衿，乾廷之名器也。
以賢愚而論，則為聖人之徒者始得衣之；以貴賤而論，則備缙紳之選者始得衣之。
名宦大賢盡于此出，何所見而為小人之服，必使淨醜衣之？此戲場惡習所當首革者也。
或仍照舊例，止用青衫而不設藍祖。
若照新例，則君子小人互用，萬勿獨歸花面，而令士子蒙羞也。
近來歌舞之衣，可謂窮奢極侈。
富貴娛情之物，不得不然，似難責以儉樸。
但有不可解者：婦人之服，貴在輕柔，而近日舞衣，其堅硬有如盔甲。
雲肩大而且厚，面夾兩層之外，又以銷金錦緞圍之。
其下體前後二幅，名曰“遮羞”者，必以硬布裱骨而為之，此戰場所用之物，名為“紙甲”者是也，歌台舞榭之上，胡為乎來哉？易以輕軟之衣，使得随身環繞，似不容已。
至于衣上所繡之物，止宜兩種，勿及其他。
上體鳳鳥，下體雲霞，此為定制。
蓋“霓裳羽衣”四字，業有成憲，非若點綴他衣，可以渾施色相者也。
予非能創新，但能複古。
方巾與有帶飄巾，同為儒者之服。
飄巾儒雅風流，方巾老成持重，以之分别老少，可稱得宜。
近日梨園，每遇窮愁患難之士，即戴方巾，不知何所取義？至紗帽巾之有飄帶者，制原不佳，戴于粗豪公子之首，果覺相稱。
至于軟翅紗帽，極美觀瞻，曩時《張生逾牆》等劇往往用之，近皆除去，亦不得其解。
○聲音惡習 花面口中，聲音宜雜。
如作各處鄉語，及一切可憎可厭之聲，無非為發笑計耳，然亦必須有故而然。
如所演之劇，人系吳人，則作吳音，人系越人，則作越音，此從人起見者也。
如演劇之地在吳則作吳音，在越則作越音，此從地起見者也。
可怪近日之梨園，無論在南在北，在西在東，亦無論劇中之人生于何地，長于何方，凡系花面腳色，即作吳音，豈吳人盡屬花面乎？此與淨醜着藍衫，同一覆盆之事也。
使範文正、韓襄毅諸公有靈，聞此聲，觀此劇，未有不抱恨九原，而思痛革其弊者也。
今三吳缙紳之居要路者，欲易此俗，不過啟吻之勞；從未有計及此者，度量優容，真不可及