演習部 變調第二
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變調者，變古調為新調也。
此事甚難，非其人不行，存此說以俟作者。
才人所撰詩賦古文，與佳人所制錦繡花樣，無不随時更變。
變則新，不變則腐；變則活，不變則闆。
至于傳奇一道，尤是新人耳目之事，與玩花賞月同一緻也。
使今日看此花，明日複看此花，昨夜對此月，今夜複對此月，則不特我厭其舊，而花與月亦自愧其不新矣。
故桃陳則李代，月滿即哉生。
花月無知，亦能自變其調，矧詞曲出生人之口，獨不能稍變其音，而百歲登場，乃為三萬六千日雷同合掌之事乎？吾每觀舊劇，一則以喜，一則以懼。
喜則喜其音節不乖，耳中免生芒刺；懼則懼其情事太熟，眼角如懸贅疣。
學書學畫者，貴在仿佛大都，而細微曲折之間，正不妨增減出入，若止為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖雲一線不差，少天然生動之趣矣。
因創二法，以告世之執郢斤者。
○縮長為短 觀場之事，宜晦不宜明。
其說有二：優孟衣冠，原非實事，妙在隐隐躍躍之間。
若于日間搬弄，則太覺分明，演者難施幻巧，十分音容，止作得五分觀聽，以耳目聲音散而不聚故也。
且人無論富貴貧賤，日間盡有當行之事，閱之未免妨工。
抵暮登場，則主客心安，無妨時失事之慮，古人秉燭夜遊，正為此也。
然戲之好者必長，又不宜草草完事，勢必闡揚志趣，摹拟神情，非達旦不能告阕。
然求其可以達旦之人，十中不得一二，非迫于來朝之有事，即限于此際之欲眠，往往半部即行，使佳話截然而止。
予嘗謂好戲若逢貴客，必受腰斬之刑。
雖屬谑言，然實事也。
與其長而不終，無甯短而有尾，故作傳奇付優人，必先示以可長可短之法：取其情節可省之數折，另作暗号記之，遇清閑無事之人，則增入全演，否則拔而去之。
此法是人皆知，在梨園亦樂于為此。
但不知減省之中，又有增益之法，使所省數折，雖去若存，而無斷文截角之患者，則在秉筆之人略加之意而已。
法于所删之下折，另增數語，點出中間一段情節，如雲昨日某人來說某話，我如何答應之類是也；或于所删之前一折，預為吸起，如雲我明日當差某人去幹某事之類是也。
如此，則數語可當一折，觀者雖未及看，實與看過無異，此一法也。
予又謂多冗之客，并此最約者亦難終場，是删與不删等耳。
嘗見貴介命題，止索雜單，不用全本，皆為可行即行，不受戲文牽制計也。
予謂全本太長，零出太短，酌乎二者之間，當仿《元人百種》之意，而稍稍擴充之，另編十折一本，或十二折一本之新劇，以備應付忙人之用。
或即将古書舊戲，用長房妙手，縮而成之。
但能沙汰得宜，一可當百，則寸金丈鐵，貴賤攸分，識者重其簡貴，未必不棄長取短，另開一種風氣，亦未可知也。
此等傳奇，可以一席兩本，如佳客并坐，勢不低昂，皆當在命題之列者，則一後一先，皆可為政，是一舉兩得之法也。
有暇即當屬草，請以下裡巴人，為白雪陽春之倡。
○變舊成新 演新劇如看時文，妙在聞所未聞，見所未見；演舊劇如看古董，妙在身生後世，眼對前朝。
然而古董之可愛者，以其體質愈陳愈古，色相愈變愈奇。
如銅器玉器之在當年，不過一刮磨光瑩之物耳，迨其曆年既久，刮磨者渾全無迹，光瑩者斑駁成文，是以人人相寶，非寶其本質如常，寶其能新而善變也。
使其不異當年，猶然是一刮磨光瑩之物，則與今時旋造者無别，何事什佰其價而購之哉？舊劇之可珍，亦若是也。
今之梨園，購得一新本，則因其新而愈新之，飾怪妝奇，不遺餘力；演到舊劇，則千人一轍，萬人一轍，不求稍異。
觀者如聽蒙童背書，但賞其熟，求一換耳換目之字而不得，則是古董便為古董，卻未嘗易色生斑，依然是一刮磨光瑩之物，我何不取旋造者觀之，猶覺耳目一新，何必定為村學究，聽蒙童背書之為樂哉？然則生斑易色，其理甚難，當用何法以處此？曰：有道焉。
仍其體質，變其豐姿，如同一美人，而稍更衣飾，便足令人改觀，不俟變形易貌，而始知别一神情也。
體質維何？曲文與大段關目是已。
豐姿維何？科诨與細微說白是已。
曲文與大段關目不可改者，古人既費一片心血，自合常留天地之間，我與何仇，而必欲使之埋沒？且時人是古非今，改之徒來讪笑，仍其大體，既慰作者之心，且杜時人之口。
科诨與細微說白不可不變者，凡人作事，貴于見景生情，世道遷移，人心非舊，當日有當日之情态，今日有今日之情态，傳奇妙在入情，即使作者至今未死，亦當與世遷移，自啭其舌，必不為膠柱鼓瑟之談，以拂聽者之耳。
況古人脫稿之初，便覺其新，一經傳播，演過數番，即覺聽熟之言難于複聽，即在當年，亦未必不自厭其繁，而思陳言之務去也。
我能易以新詞，透入世情三昧，雖觀舊劇，如閱新篇，豈非作者功臣？使得為雞皮三少之女，前魚不泣之男，地下有靈，方頌德歌功之不暇，而忍心矯制責之哉？但須點鐵成金，勿令畫虎類狗。
又須擇其可增者增，當改者改，萬勿故作知音，強為解事，令觀者當場噴飯，而群罪作俑之人，則湖上笠翁不任咎也。
此言潤澤枯槁，變易陳腐之事。
予嘗痛改《南西廂》，如《遊殿》、《問齋》、《逾牆》、《驚夢》等科诨，及《玉簪。
偷詞》、《幽閨。
旅婚》諸賓白，付伶工搬演，以試舊新，業經詞人謬賞，不以點竄為非矣。
尚有拾遺補缺之法，未語同人，茲請并終其說。
舊本傳奇，每多缺略不全之事，刺謬難解之情。
非前人故為破綻，留話柄以贻後人，若唐詩所謂“欲得周郎顧，時時誤拂弦”，乃一時照管不到，緻生漏孔，所謂“至人千慮，必有一失”。
此等空隙，全靠後人泥補，不得聽其缺陷，而使千古無全文也。
女娲氏煉石補天，天尚可補，況其他乎？但恐不得五色石耳。
姑舉二事以概之。
趙五娘于歸兩月，即别蔡邕，是一桃夭新婦。
算至公姑已死，别墓尋夫之日，不及
此事甚難，非其人不行，存此說以俟作者。
才人所撰詩賦古文，與佳人所制錦繡花樣，無不随時更變。
變則新，不變則腐；變則活，不變則闆。
至于傳奇一道，尤是新人耳目之事，與玩花賞月同一緻也。
使今日看此花，明日複看此花，昨夜對此月，今夜複對此月，則不特我厭其舊，而花與月亦自愧其不新矣。
故桃陳則李代，月滿即哉生。
花月無知，亦能自變其調，矧詞曲出生人之口，獨不能稍變其音，而百歲登場，乃為三萬六千日雷同合掌之事乎？吾每觀舊劇，一則以喜，一則以懼。
喜則喜其音節不乖，耳中免生芒刺；懼則懼其情事太熟，眼角如懸贅疣。
學書學畫者，貴在仿佛大都，而細微曲折之間，正不妨增減出入，若止為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖雲一線不差，少天然生動之趣矣。
因創二法，以告世之執郢斤者。
○縮長為短 觀場之事，宜晦不宜明。
其說有二：優孟衣冠，原非實事，妙在隐隐躍躍之間。
若于日間搬弄，則太覺分明，演者難施幻巧，十分音容，止作得五分觀聽，以耳目聲音散而不聚故也。
且人無論富貴貧賤，日間盡有當行之事，閱之未免妨工。
抵暮登場，則主客心安，無妨時失事之慮，古人秉燭夜遊，正為此也。
然戲之好者必長，又不宜草草完事，勢必闡揚志趣，摹拟神情，非達旦不能告阕。
然求其可以達旦之人，十中不得一二，非迫于來朝之有事，即限于此際之欲眠，往往半部即行，使佳話截然而止。
予嘗謂好戲若逢貴客，必受腰斬之刑。
雖屬谑言，然實事也。
與其長而不終，無甯短而有尾，故作傳奇付優人，必先示以可長可短之法：取其情節可省之數折，另作暗号記之，遇清閑無事之人，則增入全演，否則拔而去之。
此法是人皆知，在梨園亦樂于為此。
但不知減省之中，又有增益之法，使所省數折，雖去若存，而無斷文截角之患者，則在秉筆之人略加之意而已。
法于所删之下折，另增數語，點出中間一段情節，如雲昨日某人來說某話，我如何答應之類是也；或于所删之前一折，預為吸起，如雲我明日當差某人去幹某事之類是也。
如此，則數語可當一折，觀者雖未及看，實與看過無異，此一法也。
予又謂多冗之客，并此最約者亦難終場，是删與不删等耳。
嘗見貴介命題，止索雜單，不用全本，皆為可行即行，不受戲文牽制計也。
予謂全本太長，零出太短，酌乎二者之間，當仿《元人百種》之意，而稍稍擴充之，另編十折一本，或十二折一本之新劇，以備應付忙人之用。
或即将古書舊戲，用長房妙手，縮而成之。
但能沙汰得宜，一可當百，則寸金丈鐵，貴賤攸分，識者重其簡貴，未必不棄長取短，另開一種風氣，亦未可知也。
此等傳奇，可以一席兩本，如佳客并坐，勢不低昂，皆當在命題之列者，則一後一先，皆可為政，是一舉兩得之法也。
有暇即當屬草，請以下裡巴人，為白雪陽春之倡。
○變舊成新 演新劇如看時文，妙在聞所未聞，見所未見；演舊劇如看古董，妙在身生後世，眼對前朝。
然而古董之可愛者，以其體質愈陳愈古，色相愈變愈奇。
如銅器玉器之在當年，不過一刮磨光瑩之物耳，迨其曆年既久，刮磨者渾全無迹，光瑩者斑駁成文，是以人人相寶，非寶其本質如常，寶其能新而善變也。
使其不異當年，猶然是一刮磨光瑩之物，則與今時旋造者無别，何事什佰其價而購之哉？舊劇之可珍，亦若是也。
今之梨園，購得一新本，則因其新而愈新之，飾怪妝奇，不遺餘力；演到舊劇，則千人一轍，萬人一轍，不求稍異。
觀者如聽蒙童背書，但賞其熟，求一換耳換目之字而不得，則是古董便為古董，卻未嘗易色生斑，依然是一刮磨光瑩之物，我何不取旋造者觀之，猶覺耳目一新，何必定為村學究，聽蒙童背書之為樂哉？然則生斑易色，其理甚難，當用何法以處此？曰：有道焉。
仍其體質，變其豐姿，如同一美人，而稍更衣飾，便足令人改觀，不俟變形易貌，而始知别一神情也。
體質維何？曲文與大段關目是已。
豐姿維何？科诨與細微說白是已。
曲文與大段關目不可改者，古人既費一片心血，自合常留天地之間，我與何仇，而必欲使之埋沒？且時人是古非今，改之徒來讪笑，仍其大體，既慰作者之心，且杜時人之口。
科诨與細微說白不可不變者，凡人作事，貴于見景生情，世道遷移，人心非舊，當日有當日之情态，今日有今日之情态，傳奇妙在入情，即使作者至今未死，亦當與世遷移，自啭其舌，必不為膠柱鼓瑟之談，以拂聽者之耳。
況古人脫稿之初，便覺其新，一經傳播，演過數番，即覺聽熟之言難于複聽，即在當年，亦未必不自厭其繁，而思陳言之務去也。
我能易以新詞，透入世情三昧，雖觀舊劇，如閱新篇，豈非作者功臣？使得為雞皮三少之女，前魚不泣之男，地下有靈，方頌德歌功之不暇，而忍心矯制責之哉？但須點鐵成金，勿令畫虎類狗。
又須擇其可增者增，當改者改，萬勿故作知音，強為解事，令觀者當場噴飯，而群罪作俑之人，則湖上笠翁不任咎也。
此言潤澤枯槁，變易陳腐之事。
予嘗痛改《南西廂》，如《遊殿》、《問齋》、《逾牆》、《驚夢》等科诨，及《玉簪。
偷詞》、《幽閨。
旅婚》諸賓白，付伶工搬演，以試舊新，業經詞人謬賞，不以點竄為非矣。
尚有拾遺補缺之法，未語同人，茲請并終其說。
舊本傳奇，每多缺略不全之事，刺謬難解之情。
非前人故為破綻，留話柄以贻後人，若唐詩所謂“欲得周郎顧，時時誤拂弦”，乃一時照管不到，緻生漏孔，所謂“至人千慮，必有一失”。
此等空隙，全靠後人泥補，不得聽其缺陷，而使千古無全文也。
女娲氏煉石補天，天尚可補，況其他乎？但恐不得五色石耳。
姑舉二事以概之。
趙五娘于歸兩月，即别蔡邕，是一桃夭新婦。
算至公姑已死，别墓尋夫之日，不及