詞曲部 音律第三
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作文之最樂者，莫如填詞，其最苦者，亦莫如填詞。
填詞之樂，詳後《賓白》之第二幅，上天入地，作佛成仙，無一不随意到，較之南面百城，洵有過焉者矣。
至說其苦，亦有千态萬狀，拟之悲傷疾痛、桎梏幽囚諸逆境，殆有甚焉者。
請詳言之。
他種文字，随人長短，聽我張弛，總無限定之資格。
今置散體弗論，而論其分股、限字與調與葉律者。
分股則帖括時文是已。
先破後承，始開終結，内分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣；然其股法、句法，長短由人，未嘗限之以數，雖嚴而不謂之嚴也。
限字則四六排偶之文是已。
語有一定之字，字有一定之聲，對必同心，意難合掌，矩度不為不肅矣；然止限以數，未定以位，止限以聲，未拘以格，上四下六可，上六下四亦未嘗不可，仄平平仄可，平仄仄平亦未嘗不可，雖肅而實未嘗肅也。
調聲葉調，又兼分股限字之文，則詩中之近體是已。
起句五言，是句句五言，起句七言，則句句七言，起句用某韻，則以下俱用某韻，起句第二字用平聲，則下句第二字定用仄聲，第三、第四又複颠倒用之，前人立法亦雲苛且密矣。
然起句五言，句句五言，起句七言，句句七言，便有成法可守，想入五言一路，則七言之句不來矣；起句用某韻，以下俱用某韻，起句第二字用平聲，下句第二字定用仄聲，則拈得平聲之韻，上去入三聲之韻，皆可置之不問矣；守定平仄、仄平二語，再無變更，自一乎以至千百首皆出一轍，保無朝更夕改之令阻人适從矣，是其苛猶未甚，密猶未至也。
至于填詞一道，則句之長短，字之多寡，聲之平上去入，韻之清濁陰陽，皆有一定不移之格。
長者短一線不能，少者增一字不得，又複忽長忽短，時少時多，令人把握不定。
當平者平，用一仄字不得；當陰者陰，換一陽字不能。
調得平仄成文，又慮陰陽反複；分得陰陽清楚，又與聲韻乖張。
令人攪斷肺腸，煩苦欲絕。
此等苛法，盡勾磨人。
作者處此，但能布置得宜，安頓極妥，便是千幸成幸之事，尚能計其詞品之低昂，文情之工拙乎？予襁褓識字，總角成篇，于詩書六藝之文，雖未精窮其義，然皆淺涉一過。
總諸體百家而論之，覺文字之難，未有過于填詞者，予童而習之，于今老矣，尚未窺見一斑。
隻以管窺蛙見之識，謬語同心；虛赤幟于詞壇，以待将來。
作者能于此種艱難文字顯出奇能，字字在聲音律法之中，言言無資格拘攣之苦，如蓮花生在火上，仙叟弈于桔中，始為盤根錯節之才，八而玲珑之筆，壽名千古，衾影何慚！而千古上下之題品文藝者，看到傳奇一種，當易心換眼，别置典刑。
要知此種文字作之可憐，出之不易，其楮墨筆硯非同己物，有如假自他人，耳目心思效用不能，到處為人掣肘，非若詩賦古文，容其得意疾書，不受神牽鬼制者。
七分佳處，便可許作十分，若到十分，即可敵他種文字之二十分矣。
予非左袒詞家，實欲主持公道，如其不信，但請作者同拈一題，先作文一篇或詩一首，再作填詞一曲，試其孰難孰易，誰拙推工，即知予言之不謬矣。
然難易自知，工拙必須人辨。
詞曲中音律之壞，壞于《南西廂》。
凡有作者，當以之為戒，不當取之為法。
非止音律，文藝亦然。
請詳言之。
填詞隊雜劇不論，止論全本，其文字之佳，音律之妙，未有過于《北西廂》者。
自南本一出，遂變極佳者為極不佳，極妙者為極不妙。
推其初意，亦有可原，不過因北本為詞曲之豪，人人贊羨，但可被之管弦，不便奏諸場上，但宜于弋陽、四平等俗優，不便強施于昆調，以系北曲而非南曲也。
茲請先言其故。
北曲一折，止隸一人，雖有數人在場，其曲止出一口，從無互歌疊詠之事。
弋陽、四平等腔，字多音少，一洩而盡，又有一人啟口，數人接腔者，名為一人，實出衆口，故深《北西廂》甚易。
昆調悠長，一字可抵數字，每唱一曲，又必一人始之，一人終之，無可助一臂者，以長江大河之全曲，而專責一人，即有銅喉鐵齒，其能勝此重任乎？此北本雖佳，吳音不能奏也。
作《南西廂》者，意在補此缺陷，遂割裂其詞，增添其白，易北為南，撰成此劇，亦可謂善用古人，喜傳佳事者矣。
然自予論之，此人之于作者，可謂功之首而罪之魁矣。
所謂功之首者，非得此春，則俗優競演，雅調無聞，作者苦心，雖傳實沒。
所謂罪之魁者，千金狐腋，剪作鴻毛，一片精金，點成頑鐵。
若是者何？以其有用古之心而無其具也。
今之觀深此劇者，但知關目動人，詞曲悅耳，亦曾細嘗其味，深繹其詞乎？使讀書作古之人，取《西廂》南本一閱，句栉字比，未有不廢卷掩鼻，而怪穢氣熏人者也。
若曰：詞曲情文不浃，以其就北本增删，割彼湊此，自難帖合，雖有才力無所施也。
然則賓白之文，皆由己作，并未依傍原本，何以有才不用，有力不施，而為俗口鄙惡之談，以穢聽者之耳乎？且曲文之中，盡有不就原本增删，或自填一折以補原本之缺略，自撰一曲參作諸曲之過文者，此則束縛無人，操縱由我，何以有才不用，有力不施，亦作勉強支吾之句，以混觀者之目乎？使王實甫複生，看演此劇，非狂叫怒罵，索改本而
填詞之樂，詳後《賓白》之第二幅，上天入地，作佛成仙，無一不随意到，較之南面百城，洵有過焉者矣。
至說其苦，亦有千态萬狀，拟之悲傷疾痛、桎梏幽囚諸逆境，殆有甚焉者。
請詳言之。
他種文字，随人長短，聽我張弛，總無限定之資格。
今置散體弗論，而論其分股、限字與調與葉律者。
分股則帖括時文是已。
先破後承，始開終結，内分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣；然其股法、句法，長短由人，未嘗限之以數，雖嚴而不謂之嚴也。
限字則四六排偶之文是已。
語有一定之字，字有一定之聲，對必同心，意難合掌，矩度不為不肅矣；然止限以數，未定以位，止限以聲，未拘以格，上四下六可，上六下四亦未嘗不可，仄平平仄可，平仄仄平亦未嘗不可，雖肅而實未嘗肅也。
調聲葉調，又兼分股限字之文，則詩中之近體是已。
起句五言，是句句五言，起句七言，則句句七言，起句用某韻，則以下俱用某韻，起句第二字用平聲，則下句第二字定用仄聲，第三、第四又複颠倒用之，前人立法亦雲苛且密矣。
然起句五言，句句五言，起句七言，句句七言，便有成法可守，想入五言一路，則七言之句不來矣；起句用某韻，以下俱用某韻，起句第二字用平聲，下句第二字定用仄聲，則拈得平聲之韻，上去入三聲之韻，皆可置之不問矣；守定平仄、仄平二語，再無變更，自一乎以至千百首皆出一轍，保無朝更夕改之令阻人适從矣，是其苛猶未甚，密猶未至也。
至于填詞一道，則句之長短，字之多寡，聲之平上去入，韻之清濁陰陽，皆有一定不移之格。
長者短一線不能，少者增一字不得，又複忽長忽短，時少時多，令人把握不定。
當平者平，用一仄字不得；當陰者陰，換一陽字不能。
調得平仄成文，又慮陰陽反複；分得陰陽清楚，又與聲韻乖張。
令人攪斷肺腸，煩苦欲絕。
此等苛法，盡勾磨人。
作者處此，但能布置得宜，安頓極妥，便是千幸成幸之事，尚能計其詞品之低昂，文情之工拙乎？予襁褓識字，總角成篇，于詩書六藝之文，雖未精窮其義，然皆淺涉一過。
總諸體百家而論之，覺文字之難，未有過于填詞者，予童而習之，于今老矣，尚未窺見一斑。
隻以管窺蛙見之識，謬語同心；虛赤幟于詞壇，以待将來。
作者能于此種艱難文字顯出奇能，字字在聲音律法之中，言言無資格拘攣之苦，如蓮花生在火上，仙叟弈于桔中，始為盤根錯節之才，八而玲珑之筆，壽名千古，衾影何慚！而千古上下之題品文藝者，看到傳奇一種，當易心換眼，别置典刑。
要知此種文字作之可憐，出之不易，其楮墨筆硯非同己物，有如假自他人，耳目心思效用不能，到處為人掣肘，非若詩賦古文，容其得意疾書，不受神牽鬼制者。
七分佳處，便可許作十分，若到十分，即可敵他種文字之二十分矣。
予非左袒詞家，實欲主持公道，如其不信，但請作者同拈一題，先作文一篇或詩一首，再作填詞一曲，試其孰難孰易，誰拙推工，即知予言之不謬矣。
然難易自知，工拙必須人辨。
詞曲中音律之壞，壞于《南西廂》。
凡有作者，當以之為戒，不當取之為法。
非止音律，文藝亦然。
請詳言之。
填詞隊雜劇不論，止論全本，其文字之佳，音律之妙，未有過于《北西廂》者。
自南本一出，遂變極佳者為極不佳，極妙者為極不妙。
推其初意，亦有可原，不過因北本為詞曲之豪，人人贊羨，但可被之管弦，不便奏諸場上，但宜于弋陽、四平等俗優，不便強施于昆調，以系北曲而非南曲也。
茲請先言其故。
北曲一折，止隸一人，雖有數人在場，其曲止出一口，從無互歌疊詠之事。
弋陽、四平等腔，字多音少，一洩而盡，又有一人啟口，數人接腔者，名為一人，實出衆口，故深《北西廂》甚易。
昆調悠長，一字可抵數字，每唱一曲，又必一人始之，一人終之，無可助一臂者，以長江大河之全曲，而專責一人，即有銅喉鐵齒，其能勝此重任乎？此北本雖佳，吳音不能奏也。
作《南西廂》者，意在補此缺陷，遂割裂其詞，增添其白，易北為南，撰成此劇，亦可謂善用古人，喜傳佳事者矣。
然自予論之，此人之于作者，可謂功之首而罪之魁矣。
所謂功之首者，非得此春，則俗優競演，雅調無聞，作者苦心，雖傳實沒。
所謂罪之魁者，千金狐腋，剪作鴻毛，一片精金，點成頑鐵。
若是者何？以其有用古之心而無其具也。
今之觀深此劇者，但知關目動人，詞曲悅耳，亦曾細嘗其味，深繹其詞乎？使讀書作古之人，取《西廂》南本一閱，句栉字比，未有不廢卷掩鼻，而怪穢氣熏人者也。
若曰：詞曲情文不浃，以其就北本增删，割彼湊此，自難帖合，雖有才力無所施也。
然則賓白之文，皆由己作，并未依傍原本，何以有才不用，有力不施，而為俗口鄙惡之談，以穢聽者之耳乎？且曲文之中，盡有不就原本增删，或自填一折以補原本之缺略，自撰一曲參作諸曲之過文者，此則束縛無人，操縱由我，何以有才不用，有力不施，亦作勉強支吾之句，以混觀者之目乎？使王實甫複生，看演此劇，非狂叫怒罵，索改本而