詞曲部 詞采第二
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曲與詩餘，同是一種文字。
古今刻本中，詩餘能佳而曲不能盡佳音，詩餘可選而曲不可選也。
詩餘最短，每篇不過數十字，作者雖多，入選者不多，棄短取長，是以但見其美。
曲文最長，每折必須數曲，每部必須數十折，非八鬥長才，不能始終如一。
微疵偶見者有之，瑕瑜并陳者有之，尚有踴躍于前，懈弛于後，不得已而為狗尾貂續者亦有之。
演者觀者既存此曲，隻得取其所長，恕其所短，首尾并錄。
無一部而删去數折，止存數折，一出而抹去數曲，止存數曲之理。
此戲曲不能盡佳，有為數折可取而挈帶全篇，一曲可取而挈帶全折，使瓦缶與金石齊鳴者，職是故也。
予謂既工此道，當如畫士之傳真，閨女之刺繡，一筆稍差，便慮神情不似，一針偶缺，即防花鳥變形。
使全部傳奇之曲，得似詩餘選本如《花間》、《草堂》諸集，首首有可珍之句，句句有可寶之字，則不愧填詞之名，無論必傳，即傳之千萬年，亦非僥幸而得者矣。
吾于古曲之中，取其全本不懈、多瑜鮮瑕者，惟《西廂》能之。
《琵琶》則如漢高用兵，勝敗不一，其得一勝而王者，命也，非戰之力也。
《荊》、《劉》、《拜》、《殺》之傳，則全賴音律。
文章一道，置之不論可矣。
○貴顯淺 曲文之詞采，與詩文之詞采非但不同，且要判然相反。
何也？詩文之詞采，貴典雅而賤粗俗，宜蘊藉而忌分明。
詞曲不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言。
凡讀傳奇而有令人費解，或初閱不見其佳，深思而後得其意之所在者，便非絕妙好詞，不問而知為今曲，非元典也。
元人非不讀書，而所制之曲，絕無一毫書本氣，以其有書而不用，非當用而無書也，後人之曲則滿紙皆書矣。
元人非不深心，而所填之詞，皆覺過于淺近，以其深而出之以淺，非借淺以文其不深也，後人之詞則心口皆深矣。
無論其他，即湯若士《還魂》一劇，世以配飨元人，宜也。
問其精華所在，則以《驚夢》、《尋夢》二折對。
予謂二折雖佳，猶是今曲，非元曲也。
《驚夢》首句雲：“袅晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線。
”以遊絲一樓，逗起情絲，發端一語，即費如許深心，可謂慘淡經營矣。
然聽歌《牡丹亭》者，百人之中有一二人解出此意否？若謂制曲初心并不在此，不過因所見以起興，則瞥見遊絲，不妨直說，何須曲而又曲，由晴絲而說及春，由春與晴絲而悟其如線也？若雲作此原有深心，則恐索解人不易得矣。
索解人既不易得，又何必奏之歌筵，俾雅人俗子同聞而共見乎？其餘“停半晌，整花钿，沒揣菱花，偷人半面”及“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，“遍青山，啼紅了杜鵑”等語，字字俱費經營，字字皆欠明爽。
此等妙語，止可作文字觀，不得作傳奇觀。
至如末幅“似蟲兒般蠢動，把風情扇”，與“恨不得肉兒般團成片也，逗的個日下胭脂雨上鮮”，《尋夢》曲雲：“明放着白日青天，猛教人抓不到夢魂前”，“是這答兒壓黃金钏匾”，此等曲，則去元人不遠矣。
而予最賞心者，不專在《驚夢》、《尋夢》二折，謂其心花筆蕊，散見于前後各折之中。
《珍崇》曲雲：“看你春歸何處歸，春睡何曾睡，氣絲兒，怎度的長天日。
”“夢去知他實實誰，病來隻送得個虛虛的你。
做行雲，先渴倒在巫陽會。
”“又不得困人天氣，中酒心期，╁╁的常如醉。
”“承尊觑，何時何日，來看這女顔回？”《憶女》曲雲：“地老天昏，沒處把老娘安頓。
”“你怎撇得下萬裡無兒白發親。
”“賞春香還是你舊羅裙。
”《玩真》曲雲：“如愁欲語，隻少口氣兒呵。
”“叫的你噴嚏似天花唾。
動淩波，盈盈欲下，不見影兒那。
”此等曲，則純乎元人，置之《百種》前後，幾不能辨，以其意深詞淺，全無一毫書本氣也。
若論填詞家宜用之書，則無論經傳子史以及詩賦古文，無一不當熟讀，即道家佛氏、九流百工之書，下至孩童所習《千字文》、《百家姓》，無一不在所用之中。
至于形之筆端，落于紙上，則宜洗濯殆盡。
亦偶有用着成語之處，點出舊事之時，妙在信手拈來，無心巧合，竟似古人尋我，并非我覓古人。
此等造詣，非可言傳，隻宜多購元曲，寝食其中，自能為其所化。
而元曲之最佳者，不單在《西廂》、《琵琶》二劇，而在《元人百種》之中。
《百種》亦不能盡佳，十有一二可列高、王之上，其不緻家弦戶誦，出與二劇争雄者，以其是雜劇而非全本，多北曲而少南音，又止可被諸管弦，不便奏之場上。
今時所重，皆在彼而不在此，即欲不為纨扇之捐，其可得乎？ ○重機趣 “機趣”二字，填詞家必不可少。
機者，傳奇之精神，趣者，傳奇之風緻。
少此二物，則如泥人土馬，有生形而無生氣。
因作者逐句湊成，遂使觀場者逐段記憶，稍不留心，則看到第二曲，不記頭一曲是何等情形，看到第二折，不知第三折要作何勾當。
是心口徒勞，耳目俱澀，何必以此自苦，而複苦百千萬億之人哉？故填詞之中，勿使有斷續痕，勿使有道學氣。
所謂無斷續痕者，非止一出接一出，一人頂一人，務使承上接下，血脈相連，即于情事截然絕不相關之處，亦有連環
古今刻本中，詩餘能佳而曲不能盡佳音，詩餘可選而曲不可選也。
詩餘最短，每篇不過數十字，作者雖多，入選者不多，棄短取長，是以但見其美。
曲文最長，每折必須數曲，每部必須數十折，非八鬥長才，不能始終如一。
微疵偶見者有之，瑕瑜并陳者有之，尚有踴躍于前，懈弛于後，不得已而為狗尾貂續者亦有之。
演者觀者既存此曲，隻得取其所長，恕其所短，首尾并錄。
無一部而删去數折，止存數折，一出而抹去數曲，止存數曲之理。
此戲曲不能盡佳，有為數折可取而挈帶全篇，一曲可取而挈帶全折，使瓦缶與金石齊鳴者，職是故也。
予謂既工此道，當如畫士之傳真，閨女之刺繡，一筆稍差，便慮神情不似，一針偶缺，即防花鳥變形。
使全部傳奇之曲，得似詩餘選本如《花間》、《草堂》諸集，首首有可珍之句，句句有可寶之字，則不愧填詞之名，無論必傳，即傳之千萬年，亦非僥幸而得者矣。
吾于古曲之中，取其全本不懈、多瑜鮮瑕者，惟《西廂》能之。
《琵琶》則如漢高用兵，勝敗不一，其得一勝而王者，命也，非戰之力也。
《荊》、《劉》、《拜》、《殺》之傳，則全賴音律。
文章一道，置之不論可矣。
○貴顯淺 曲文之詞采，與詩文之詞采非但不同，且要判然相反。
何也？詩文之詞采，貴典雅而賤粗俗，宜蘊藉而忌分明。
詞曲不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言。
凡讀傳奇而有令人費解，或初閱不見其佳，深思而後得其意之所在者，便非絕妙好詞，不問而知為今曲，非元典也。
元人非不讀書，而所制之曲，絕無一毫書本氣，以其有書而不用，非當用而無書也，後人之曲則滿紙皆書矣。
元人非不深心，而所填之詞，皆覺過于淺近，以其深而出之以淺，非借淺以文其不深也，後人之詞則心口皆深矣。
無論其他，即湯若士《還魂》一劇，世以配飨元人，宜也。
問其精華所在，則以《驚夢》、《尋夢》二折對。
予謂二折雖佳，猶是今曲，非元曲也。
《驚夢》首句雲：“袅晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線。
”以遊絲一樓，逗起情絲，發端一語，即費如許深心，可謂慘淡經營矣。
然聽歌《牡丹亭》者，百人之中有一二人解出此意否？若謂制曲初心并不在此，不過因所見以起興，則瞥見遊絲，不妨直說，何須曲而又曲，由晴絲而說及春，由春與晴絲而悟其如線也？若雲作此原有深心，則恐索解人不易得矣。
索解人既不易得，又何必奏之歌筵，俾雅人俗子同聞而共見乎？其餘“停半晌，整花钿，沒揣菱花，偷人半面”及“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，“遍青山，啼紅了杜鵑”等語，字字俱費經營，字字皆欠明爽。
此等妙語，止可作文字觀，不得作傳奇觀。
至如末幅“似蟲兒般蠢動，把風情扇”，與“恨不得肉兒般團成片也，逗的個日下胭脂雨上鮮”，《尋夢》曲雲：“明放着白日青天，猛教人抓不到夢魂前”，“是這答兒壓黃金钏匾”，此等曲，則去元人不遠矣。
而予最賞心者，不專在《驚夢》、《尋夢》二折，謂其心花筆蕊，散見于前後各折之中。
《珍崇》曲雲：“看你春歸何處歸，春睡何曾睡，氣絲兒，怎度的長天日。
”“夢去知他實實誰，病來隻送得個虛虛的你。
做行雲，先渴倒在巫陽會。
”“又不得困人天氣，中酒心期，╁╁的常如醉。
”“承尊觑，何時何日，來看這女顔回？”《憶女》曲雲：“地老天昏，沒處把老娘安頓。
”“你怎撇得下萬裡無兒白發親。
”“賞春香還是你舊羅裙。
”《玩真》曲雲：“如愁欲語，隻少口氣兒呵。
”“叫的你噴嚏似天花唾。
動淩波，盈盈欲下，不見影兒那。
”此等曲，則純乎元人，置之《百種》前後，幾不能辨，以其意深詞淺，全無一毫書本氣也。
若論填詞家宜用之書，則無論經傳子史以及詩賦古文，無一不當熟讀，即道家佛氏、九流百工之書，下至孩童所習《千字文》、《百家姓》，無一不在所用之中。
至于形之筆端，落于紙上，則宜洗濯殆盡。
亦偶有用着成語之處，點出舊事之時，妙在信手拈來，無心巧合，竟似古人尋我，并非我覓古人。
此等造詣，非可言傳，隻宜多購元曲，寝食其中，自能為其所化。
而元曲之最佳者，不單在《西廂》、《琵琶》二劇，而在《元人百種》之中。
《百種》亦不能盡佳，十有一二可列高、王之上，其不緻家弦戶誦，出與二劇争雄者，以其是雜劇而非全本，多北曲而少南音，又止可被諸管弦，不便奏之場上。
今時所重，皆在彼而不在此，即欲不為纨扇之捐，其可得乎？ ○重機趣 “機趣”二字，填詞家必不可少。
機者，傳奇之精神，趣者，傳奇之風緻。
少此二物，則如泥人土馬，有生形而無生氣。
因作者逐句湊成，遂使觀場者逐段記憶，稍不留心，則看到第二曲，不記頭一曲是何等情形，看到第二折，不知第三折要作何勾當。
是心口徒勞，耳目俱澀，何必以此自苦，而複苦百千萬億之人哉？故填詞之中，勿使有斷續痕，勿使有道學氣。
所謂無斷續痕者，非止一出接一出，一人頂一人，務使承上接下，血脈相連，即于情事截然絕不相關之處，亦有連環