●論書絕句第二十七
關燈
小
中
大
昔嘗續慎伯為《論書絕句》，擇人間罕稱者發明之。
及述此書，論之蓋詳，未能割愛，姑附于末。
隸楷誰能溯濫泉，勾容片石獨敻然。
若從變處搜《靈廟》，應識昆侖在《震》《遷》。
勾容有《吳葛府君碑額》為正書第一古石，渾厚質穆，亦自絕塵，真隸楷之鼻祖。
《靈廟碑》在隸、楷交變之間，意狀奇古，若從欲變之始言之，則《楊震》《張遷》二碑，實開隸、楷之意矣。
《受禅》應為衛觊書，邯鄲韋誕比何如？瓘恒世受真傳法，一脈逾河走傳車。
《受禅碑》，顔真卿以為鐘繇，劉禹錫、徐浩以為梁鹄，今從其同時人聞人牟準《衛敬侯碑》文以為衛觊書。
觊與邯鄲淳并以古文名，子瓘孫恒，世傳筆法，恒傳崔悅，至崔浩為北書之宗，又傳江瓊至式，故北書率衛派也。
元常法乳知誰在，珍重豐碑有《枳陽》。
文質蹒跚開石阙，始知晉法有傳方。
晉《枳陽府君碑》豐厚茂密，在文質之間。
今傳元常諸帖，字體猶有其意，真元常嫡嗣也。
《太祖文皇帝神道》，稍加姿美，然亦魏晉正傳，善學者當能會之。
鐵石縱橫體勢奇，相斯筆法孰傳之？漢經以後音塵絕，惟有《龍顔》第一碑。
宋《爨龍顔碑》渾厚生動，兼茂密雄強之勝，為正書第一。
昔人稱李斯篆畫若鐵石，體若飛動，可以形容之。
餐霞神采絕人煙，古今誰可稱書仙？石門崖下摩遺碣，跨鶴骖鸾欲上天。
《石門銘》體态飛逸，不食人間煙火，書中之仙品也。
琅琊茂密集書成，《郙閣》《郙斜》章法精。
能戒《熹平》變疏匾，僅傳古法《彥雲銘》。
秦斯《琅琊石刻》茂密極矣，漢隸惟《郙閣》有此意，《郙斜》異筆而同體。
熹平以後，隸法大變，今楷出焉，惟《鞠彥雲墓志》獨有《郙閣》之法。
《郙斜》分法知誰繼？瘦硬應推《吊比幹》。
風蕩齊碑成一律，《修羅》雄峻獨為難。
《吊比幹文》瘦硬無匹，出于《郙斜》。
齊碑百餘種，皆以瘦硬取勝，然無雄峻秀韻之味，惟《隽修羅碑》獨峻拔耳。
銛利森森耀戟枿，《始興碑》法變鐘傳。
率更後出書名擅，誰識先師具義
及述此書，論之蓋詳，未能割愛，姑附于末。
隸楷誰能溯濫泉，勾容片石獨敻然。
若從變處搜《靈廟》，應識昆侖在《震》《遷》。
勾容有《吳葛府君碑額》為正書第一古石，渾厚質穆，亦自絕塵，真隸楷之鼻祖。
《靈廟碑》在隸、楷交變之間，意狀奇古，若從欲變之始言之，則《楊震》《張遷》二碑，實開隸、楷之意矣。
《受禅》應為衛觊書，邯鄲韋誕比何如？瓘恒世受真傳法，一脈逾河走傳車。
《受禅碑》，顔真卿以為鐘繇，劉禹錫、徐浩以為梁鹄，今從其同時人聞人牟準《衛敬侯碑》文以為衛觊書。
觊與邯鄲淳并以古文名，子瓘孫恒，世傳筆法，恒傳崔悅，至崔浩為北書之宗，又傳江瓊至式，故北書率衛派也。
元常法乳知誰在，珍重豐碑有《枳陽》。
文質蹒跚開石阙，始知晉法有傳方。
晉《枳陽府君碑》豐厚茂密，在文質之間。
今傳元常諸帖，字體猶有其意，真元常嫡嗣也。
《太祖文皇帝神道》，稍加姿美，然亦魏晉正傳，善學者當能會之。
鐵石縱橫體勢奇，相斯筆法孰傳之？漢經以後音塵絕，惟有《龍顔》第一碑。
宋《爨龍顔碑》渾厚生動，兼茂密雄強之勝，為正書第一。
昔人稱李斯篆畫若鐵石，體若飛動，可以形容之。
餐霞神采絕人煙，古今誰可稱書仙？石門崖下摩遺碣，跨鶴骖鸾欲上天。
《石門銘》體态飛逸，不食人間煙火，書中之仙品也。
琅琊茂密集書成，《郙閣》《郙斜》章法精。
能戒《熹平》變疏匾，僅傳古法《彥雲銘》。
秦斯《琅琊石刻》茂密極矣，漢隸惟《郙閣》有此意，《郙斜》異筆而同體。
熹平以後，隸法大變，今楷出焉，惟《鞠彥雲墓志》獨有《郙閣》之法。
《郙斜》分法知誰繼？瘦硬應推《吊比幹》。
風蕩齊碑成一律，《修羅》雄峻獨為難。
《吊比幹文》瘦硬無匹，出于《郙斜》。
齊碑百餘種，皆以瘦硬取勝，然無雄峻秀韻之味，惟《隽修羅碑》獨峻拔耳。
銛利森森耀戟枿，《始興碑》法變鐘傳。
率更後出書名擅，誰識先師具義
