●綴法第二十一
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僻。
荒僻去矣，務于神采。
”善乎輪扁之言曰：“得于心而應于手。
”庖丁之言曰：“以神遇不以目視，官雖止而神自行。
”新理異态，變出無窮。
如是則血濃骨老，筋藏肉瑩。
譬道士服煉既成，神采王長，迥絕常人也。
新理異态，古人所貴。
逸少曰：“作一字須數種意。
”故先貴存想，馳思造化古今之故，寓情深郁豪放之間，象物于飛潛動植流峙之奇，以澀一通八法之則，以陰陽備四時之氣，新理異态，自然佚出。
少溫自謂于天地山川，日月星辰，雲露草木，文物衣冠，皆有所得，雖文士誇妄之語，然寫《黃庭》則神遊缥缈，書《告誓》則情志沈郁，能移人情，乃為書之至極。
佛法言聲、色、觸、法、受、想、行、識，以想、觸為大，書雖小技，其精者亦通于道焉。
側之必收，勒之必澀，啄之必沈，努之必戰，此千古書家之公論，諸家所必同者也。
然諸家于八法體勢各異，但熟玩諸碑可得之。
行筆之間，亦無異法，在乎熟之而已。
唐太宗曰：“緩則滞而無筋，急則病而無骨，橫毫側管，則鈍慢而多肉，豎筆直鋒，則幹枯而露骨。
及其悟也，思與神合，同乎自然。
”吾謂書法亦猶佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至其極也，亦非口手可傳焉。
古人言行草筆法有極詳明者。
陳繹曾曰：“字一寸，蹲七厘，提五厘，捺九厘，盡一分，清勁者減三。
初學提活，蹲輕則肉圓，老成提緊，蹲重則肉<走曆><走利>。
”然此隻就常法言之，令學者有下手處，然如《始平公》等碑，豈可複泥此邪？唐後人作書，隻能用輕筆，不能用肥筆。
山谷謂瘦硬易作，肥勁難得。
東坡謂李國主不為瘦硬，便不成書，益以見魏人筆力之不可及也。
夫學書猶學射也。
射者，内志正，外體直，持弓注矢，引滿而後發，無遠無近，無左無右，期中的焉。
弓不欲強，強則爆，不欲弱，弱則弛。
夫書者，正體，執筆，選毫，調墨，使之濃淡得，剛柔中，亦奚以異？古者以射選士，今以書，亦何選哉？ 夫書道猶兵也。
心意者将軍也，腕指者偏裨也，鋒者先鋒也，副毫者衆隊也，紙墨者器械也。
古之書論猶古兵法也，古碑猶古陣圖也，執筆者束伍也，運筆者調卒也，選毫者選鋒也。
将軍不熟于古兵法陣圖，則無以為将軍。
遍裨不習熟将軍之意旨，而緻之士卒，不能束伍，或束伍不嚴，則無以為遍裨。
毫不受令，則為驕兵。
受令而衆隊不齊心，則為遍師，為散勇。
将卒至矣，器械不精良，或精良而不善用，亦無以殺敵緻果，有一于此，皆可緻敗。
名将練兵，豈可使有懈可擊哉！若夫百練之師，熟于古兵法，加以神明變化，武穆曰“運用之妙，則在一心”，此又存乎其人矣。
墨之為器械也，譬之今日，其猶炮乎？用何鋼質，受藥多少，皆有分度，猶墨之濃淡稠稀也。
墨太潰則散，太爆則枯。
東坡論墨，謂如小兒眼睛，每起必研墨一鬥，供一日之用。
蓋古人用墨必濃厚，觀《晖福寺》《溫泉額》《定國寺》，豐厚無比。
所以能緻此者，萬毫齊力，而用墨漿濃色深，故能黝然作深碧色也。
筆墨之交亦有道，筆之著墨三分，不得深浸至毫，弱無力也。
幹研墨則濕點筆，濕研墨則幹點筆，太濃則肉滞，太淡則肉薄，然與其淡也甯濃，有力運之不能滞也。
紙法，古人寡論之，然亦須令與筆墨有相宜之性，始可為書。
若紙剛則用柔筆，紙柔則用剛筆，兩剛如以錐畫石，兩柔如以泥洗泥，既不圓暢，神格亡矣。
今人必以羊毫矜能于蠟紙，是必欲制梃以撻秦楚也，豈見其利乎？ 昔人謂“學者當用惡筆，令後不擇筆”，雖則雲然，而器械不精，亦不能善其事。
故伯喈非流纨體素，不妄下筆。
若子邑之紙，研染輝光，伸将之墨，一點如漆。
若令思挫于弱毫，數屈于陋墨，言之使人於邑，侍中之歎，豈為謬欤？
荒僻去矣，務于神采。
”善乎輪扁之言曰：“得于心而應于手。
”庖丁之言曰：“以神遇不以目視，官雖止而神自行。
”新理異态，變出無窮。
如是則血濃骨老，筋藏肉瑩。
譬道士服煉既成，神采王長，迥絕常人也。
新理異态，古人所貴。
逸少曰：“作一字須數種意。
”故先貴存想，馳思造化古今之故，寓情深郁豪放之間，象物于飛潛動植流峙之奇，以澀一通八法之則，以陰陽備四時之氣，新理異态，自然佚出。
少溫自謂于天地山川，日月星辰，雲露草木，文物衣冠，皆有所得，雖文士誇妄之語，然寫《黃庭》則神遊缥缈，書《告誓》則情志沈郁，能移人情，乃為書之至極。
佛法言聲、色、觸、法、受、想、行、識，以想、觸為大，書雖小技，其精者亦通于道焉。
側之必收，勒之必澀，啄之必沈，努之必戰，此千古書家之公論，諸家所必同者也。
然諸家于八法體勢各異，但熟玩諸碑可得之。
行筆之間，亦無異法，在乎熟之而已。
唐太宗曰：“緩則滞而無筋，急則病而無骨，橫毫側管，則鈍慢而多肉，豎筆直鋒，則幹枯而露骨。
及其悟也，思與神合，同乎自然。
”吾謂書法亦猶佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至其極也，亦非口手可傳焉。
古人言行草筆法有極詳明者。
陳繹曾曰：“字一寸，蹲七厘，提五厘，捺九厘，盡一分，清勁者減三。
初學提活，蹲輕則肉圓，老成提緊，蹲重則肉<走曆><走利>。
”然此隻就常法言之，令學者有下手處，然如《始平公》等碑，豈可複泥此邪？唐後人作書，隻能用輕筆，不能用肥筆。
山谷謂瘦硬易作，肥勁難得。
東坡謂李國主不為瘦硬，便不成書，益以見魏人筆力之不可及也。
夫學書猶學射也。
射者，内志正，外體直，持弓注矢，引滿而後發，無遠無近，無左無右，期中的焉。
弓不欲強，強則爆，不欲弱，弱則弛。
夫書者，正體，執筆，選毫，調墨，使之濃淡得，剛柔中，亦奚以異？古者以射選士，今以書，亦何選哉？ 夫書道猶兵也。
心意者将軍也，腕指者偏裨也，鋒者先鋒也，副毫者衆隊也，紙墨者器械也。
古之書論猶古兵法也，古碑猶古陣圖也，執筆者束伍也，運筆者調卒也，選毫者選鋒也。
将軍不熟于古兵法陣圖，則無以為将軍。
遍裨不習熟将軍之意旨，而緻之士卒，不能束伍，或束伍不嚴，則無以為遍裨。
毫不受令，則為驕兵。
受令而衆隊不齊心，則為遍師，為散勇。
将卒至矣，器械不精良，或精良而不善用，亦無以殺敵緻果，有一于此，皆可緻敗。
名将練兵，豈可使有懈可擊哉！若夫百練之師，熟于古兵法，加以神明變化，武穆曰“運用之妙，則在一心”，此又存乎其人矣。
墨之為器械也，譬之今日，其猶炮乎？用何鋼質，受藥多少，皆有分度，猶墨之濃淡稠稀也。
墨太潰則散，太爆則枯。
東坡論墨，謂如小兒眼睛，每起必研墨一鬥，供一日之用。
蓋古人用墨必濃厚，觀《晖福寺》《溫泉額》《定國寺》，豐厚無比。
所以能緻此者，萬毫齊力，而用墨漿濃色深，故能黝然作深碧色也。
筆墨之交亦有道，筆之著墨三分，不得深浸至毫，弱無力也。
幹研墨則濕點筆，濕研墨則幹點筆，太濃則肉滞，太淡則肉薄，然與其淡也甯濃，有力運之不能滞也。
紙法，古人寡論之，然亦須令與筆墨有相宜之性，始可為書。
若紙剛則用柔筆，紙柔則用剛筆，兩剛如以錐畫石，兩柔如以泥洗泥，既不圓暢，神格亡矣。
今人必以羊毫矜能于蠟紙，是必欲制梃以撻秦楚也，豈見其利乎？ 昔人謂“學者當用惡筆，令後不擇筆”，雖則雲然，而器械不精，亦不能善其事。
故伯喈非流纨體素，不妄下筆。
若子邑之紙，研染輝光，伸将之墨，一點如漆。
若令思挫于弱毫，數屈于陋墨，言之使人於邑，侍中之歎，豈為謬欤？