卷六十三 附案
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尚寶司丞應天彜先生典
應典字天彜，号石門，永康人。
正德甲戌進士。
由職方司主事，仕至尚寶司丞。
初谒章懋於蘭江，奮然有擔負斯道之志。
後介黃崇明見王守仁於稽山，授以緻良知之學。
歸而講學五峰書院。
典之論學曰：“聖賢之學，在反求諸己，而無自欺。
人心本體，至虛至明，纖毫私意容受不得，如鼻之於臭，纔觸便覺，纔覺便速除去，更無一毫容忍。
古之聖賢，當生而死，當富貴而甯貧賤，以至處内外、遠近、常變、得失、毀譽之間，不肯稍有所徇者，以能自見其心之本體，而勿以自欺而已。
人心無聲無臭，渾然天理，不能不為物欲所蔽，而本體之明，終不可泯。
一念覺，若鬼神之屍其兆，上帝之宰其衷，此即是不可欺之本心，充而達之，即是盡心。
孟子曰：‘人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿窬之心，而義不可勝用也。
’充其不欺之心，至於纖悉隐微，無所不盡，事之巨細大小，俱以一心處之，而本然之體，原是不動。
此聖賢學問，緊關切要處。
學者知此，工夫方有落。
若徒務外，近名竊取，口耳聞見之似，以誇於人，又或知有身心之學，模拟想像，不實踐下手，自欺之罪，終恐不免。
”此其論學之大概也。
典為人誠悫和粹，孝友兼笃，謹言慎行，廉隅修遊。
黃崇明稱其“笃實謙虛，刻苦好學，浙中罕俪”雲。
（附案） 周瑩字德純，号寶峰，永康人。
嘗學於應元忠，往見陽明子。
陽明子曰：“子從應子之所來乎？”曰：“然。
”曰：“應子雲何？”曰：“應子曰：‘希聖希賢，毋溺流俗。
’且曰：‘吾聞諸陽明子雲。
’瑩是以不遠千裡而來谒。
”曰：“子之來，猶有未信乎？”曰：“信。
”曰：“信而又來，何也？”曰：“未得其方。
”陽明子曰：“子既得其方矣。
”對曰：“瑩惟不得其方，是以來見，願卒賜之教。
”陽明子曰：“子既得之矣。
”周德純先生瑩 周子悚然起，茫然有間。
陽明子曰：“子之自永康來也，幾何程？”曰：“數百裡而遙。
”曰：“遠矣。
”曰：“從舟乎？”曰：“舟而又登陸也。
”曰：“勞矣。
當茲六月暑乎？”曰：“途之暑特甚。
”曰：“難矣。
具資糧，從童仆乎？曰：“攜一仆，中途而病，舍貸而行。
”曰：“茲益難矣。
”曰：“子之來既遠且勞，其難若此也，何不遂返乎？将毋有強子者乎？”：“瑩至夫子之門，勞苦艱難誠樂也，甯以是而遂返，又奚俟人之強也？”曰：“如是，則子固已得其方矣。
子之志，欲至於吾門，則至於吾門，無假於人。
子而志於聖賢之學，則亦即至於聖賢，而又假於人乎？子之舍舟從陸，捐仆貸糧，冒毒暑而來也，又安受其方也？”周子躍然而拜，曰：“茲乃命之方也矣。
微先生言，瑩何
正德甲戌進士。
由職方司主事，仕至尚寶司丞。
初谒章懋於蘭江，奮然有擔負斯道之志。
後介黃崇明見王守仁於稽山，授以緻良知之學。
歸而講學五峰書院。
典之論學曰：“聖賢之學，在反求諸己，而無自欺。
人心本體，至虛至明，纖毫私意容受不得，如鼻之於臭，纔觸便覺，纔覺便速除去，更無一毫容忍。
古之聖賢，當生而死，當富貴而甯貧賤，以至處内外、遠近、常變、得失、毀譽之間，不肯稍有所徇者，以能自見其心之本體，而勿以自欺而已。
人心無聲無臭，渾然天理，不能不為物欲所蔽，而本體之明，終不可泯。
一念覺，若鬼神之屍其兆，上帝之宰其衷，此即是不可欺之本心，充而達之，即是盡心。
孟子曰：‘人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿窬之心，而義不可勝用也。
’充其不欺之心，至於纖悉隐微，無所不盡，事之巨細大小，俱以一心處之，而本然之體，原是不動。
此聖賢學問，緊關切要處。
學者知此，工夫方有落。
若徒務外，近名竊取，口耳聞見之似，以誇於人，又或知有身心之學，模拟想像，不實踐下手，自欺之罪，終恐不免。
”此其論學之大概也。
典為人誠悫和粹，孝友兼笃，謹言慎行，廉隅修遊。
黃崇明稱其“笃實謙虛，刻苦好學，浙中罕俪”雲。
（附案） 周瑩字德純，号寶峰，永康人。
嘗學於應元忠，往見陽明子。
陽明子曰：“子從應子之所來乎？”曰：“然。
”曰：“應子雲何？”曰：“應子曰：‘希聖希賢，毋溺流俗。
’且曰：‘吾聞諸陽明子雲。
’瑩是以不遠千裡而來谒。
”曰：“子之來，猶有未信乎？”曰：“信。
”曰：“信而又來，何也？”曰：“未得其方。
”陽明子曰：“子既得其方矣。
”對曰：“瑩惟不得其方，是以來見，願卒賜之教。
”陽明子曰：“子既得之矣。
”周德純先生瑩 周子悚然起，茫然有間。
陽明子曰：“子之自永康來也，幾何程？”曰：“數百裡而遙。
”曰：“遠矣。
”曰：“從舟乎？”曰：“舟而又登陸也。
”曰：“勞矣。
當茲六月暑乎？”曰：“途之暑特甚。
”曰：“難矣。
具資糧，從童仆乎？曰：“攜一仆，中途而病，舍貸而行。
”曰：“茲益難矣。
”曰：“子之來既遠且勞，其難若此也，何不遂返乎？将毋有強子者乎？”：“瑩至夫子之門，勞苦艱難誠樂也，甯以是而遂返，又奚俟人之強也？”曰：“如是，則子固已得其方矣。
子之志，欲至於吾門，則至於吾門，無假於人。
子而志於聖賢之學，則亦即至於聖賢，而又假於人乎？子之舍舟從陸，捐仆貸糧，冒毒暑而來也，又安受其方也？”周子躍然而拜，曰：“茲乃命之方也矣。
微先生言，瑩何