卷四十五 諸儒學案上三
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璋、董遵、淩瀚、程文德、章拯，皆不失其傳雲。
《文懿章楓山先生懋》 人形天地之氣，性天地之理，須與天地之體同其廣大，天地之用同其周流，方可謂之人。
學者須大其心胸，蓋心大則萬物皆通。
必有窮理工夫，心纔會得大。
又須心小，心小則萬理畢晰。
必有涵養工夫，心纔會得小。
不至狂妄矣。
或勸以着述，曰：“經自程、朱後不必再註，隻遵聞行知，於其門人語錄，芟繁去蕪可也。
” 《桃符詩》：“正要鬼神司屋漏，何須茶壘衛門庭。
” 每講“伯夷、叔齊餓首陽之下，民到於今稱之”之語，便自警拔。
格君心，收人才，固民心，然後政事可舉。
惟唐、虞、三代皆聖人緻中和而參贊，下此一泰一否，為氣運所推蕩耳。
窮理，自進退辭受之節，分明不苟始。
居敬於專一上見功。
應璋問學，先生曰：“勉齋真實心地，刻苦工夫，八字盡之矣。
” 遺事 諸子皆親農事，邑令來見，諸子辍耕跪迎。
先生官祭酒，其子往省，道逢巡檢笞之，知而請罪，先生笑曰：“吾子垢衣敝履，宜爾不識，又何罪焉！” 太宰唐漁石出入徒步，人以為言，漁石曰：“楓山先師緻政歸，祇是步行。
自後樸菴拯、竹澗潘希曾兩侍郎俱守此禮，吾安敢違耶？” 楓山祖居渡渎，距城十五裡，當事至蘭谿者，必出城訪之。
至則一飯鶪黍數豆，力不能辨，多假借於族人。
其後遷居城中，小樓二間，卑甚。
先生宴坐其間，每作文時，繞行室中，其冠往往觸樑墊角，先生不知也。
先生田祇二十畝，而家人十口，歲須米三十六石，所入不足當其半，則以麥屑充之。
宅後為天福山，一日勾人者過其門，其人奔入，取道至山而去，手力疑為先生家匿之，先生即令其遍索，不得，手力亦從後門去。
先生與夫人略不動色。
每歲宴其門人二次，清明冬至，祭祀之餕也。
兩人其一席，有不至者，先生自專一席。
若門人續至，專席已罄，則夫人自出益之。
樸菴先生之姪也，其質樸略相似。
先生聞其歸家，當有赢俸，即為不樂。
樸菴亦有慚色。
原學 人生而靜之謂性，得乎性而無累於欲焉之謂學。
學在於人，而於性未嘗加，不學在於人，而於性未嘗損。
學有純正偏駁，而於性未嘗雜，性本不學而能者也，而必假於學。
性之動於欲也，學以求完夫性者也，而顧戕夫性，學之失其原也。
蓋人之性也，即天之命也，於穆不顯，命之本體，而四時五行，萬化出焉；至靜無感，性之本體，而四端五常，百行具焉。
本體藏於寂，妙用通於感，運之於心，為思慮，發之於身，為貌言視聽，施之於家，為父子昆弟，措之於國與天下，為君臣上下、禮樂刑政。
以性為有内也，何性非物也？以性為有外也，何物非性也？得乎性之體，則意可誠，心可正，身可修，家可齊，國治而天下平也。
據此之謂德，履此之謂道，學此之謂學，勉之為賢，安之為聖。
堯曰“執中”，明其體之無所偏耳。
舜曰“精一”，明其體之無所雜耳。
孔子曰“仁”，子思曰“誠”，孟子曰“盡心”，聖學相傳，千古一脈，一性盡而天下無餘事，天下無餘學也。
佛、老之教行於世久矣，後之儒者，非不倡言以排之，而卒不能勝之者，學之不明，性之未盡也。
老氏以無名為天地之始，無欲觀人心之妙，無為為聖人之治；而佛家者流，則又生其心於無所住，四大不有，五蘊皆空，其道以性為心之體，吾惟修吾心煉吾性而已，明吾心見吾性而已，不必屑屑於其外也。
是以其學陷於自私自利之偏，至於天地萬物為刍狗，為幻化，棄人倫遺物理，不可以治天下國家焉。
今之學則又異於是矣。
心性之教不明，而功利之私遂淪浃而不可解，傳訓诂以為名，誇記誦以為博，侈辭章以為靡，相矜以智，相軋以勢，相争以利，相高以技能，相取以聲譽，身心性命竟不知為何物。
間有覺其缪妄，卓然自奮，欲以行能功實表見於世，則又緻飾於外，無得於内，莫不以為吾可以修身也，可以齊家也，可以治國平天下也，又莫不以為吾不學佛、老之夢幻人世，遺棄倫理也。
然要其所為，不過為假仁襲義之事，終不足以勝其功利之心，其去聖學也遠矣。
猶幸生於今之世，毋使佛、老見之也。
使佛、老生今世，而見吾人所為，其不竊笑者幾希！是求免於佛、老之不吾闢，不可得也，暇闢佛、老乎哉？所幸真性之在人心，未嘗一息泯沒，而聖學昭然，如日中天，敏求之，精察之，笃行之，一切氣禀物欲，俱不能累。
必求真靜之體，以立吾心之極。
懲忿懲此也，窒欲窒此也，改過改此也，遷善遷此也。
不為佛、老之虛無，不為俗學之卑瑣，斯為聖學也已。
若曰“是性也，吾有自然之體也”，不能戒懼慎獨，以求必得，而欲以虛悟入，則意見之障，終非自得。
縱使談說得盡，亦與訓诂、記誦、辭章、功利者等耳。
而何以為學也？ 郎中莊定山先生昶 莊昶字孔暘，号定山，江浦人也。
成化丙戌進士。
選庶吉士，授翰林檢讨。
與同官章楓山、黃味軒谏鳌山，杖阙下，谪判桂陽。
改南京行人司副，遭喪。
服阕，不起，垂二十年。
弘治甲寅，特旨起用。
先是瓊山丘浚嫉先生不仕，嘗曰：“率天下士夫背朝廷者昶也，彼不讀祖訓乎？蓋祖訓有不仕之刑也。
”至是浚為大學士。
先生不得已入京，長揖刀，遂補原官。
明年，陞南京吏部郎中。
尋病，遷延不愈。
又明年，告歸。
丁巳，考察，尚書倪嶽以老疾中之，士林為之駭然。
己未九月二十九日卒，年六十三。
《郎中莊定山先生昶
《文懿章楓山先生懋》 人形天地之氣，性天地之理，須與天地之體同其廣大，天地之用同其周流，方可謂之人。
學者須大其心胸，蓋心大則萬物皆通。
必有窮理工夫，心纔會得大。
又須心小，心小則萬理畢晰。
必有涵養工夫，心纔會得小。
不至狂妄矣。
或勸以着述，曰：“經自程、朱後不必再註，隻遵聞行知，於其門人語錄，芟繁去蕪可也。
” 《桃符詩》：“正要鬼神司屋漏，何須茶壘衛門庭。
” 每講“伯夷、叔齊餓首陽之下，民到於今稱之”之語，便自警拔。
格君心，收人才，固民心，然後政事可舉。
惟唐、虞、三代皆聖人緻中和而參贊，下此一泰一否，為氣運所推蕩耳。
窮理，自進退辭受之節，分明不苟始。
居敬於專一上見功。
應璋問學，先生曰：“勉齋真實心地，刻苦工夫，八字盡之矣。
” 遺事 諸子皆親農事，邑令來見，諸子辍耕跪迎。
先生官祭酒，其子往省，道逢巡檢笞之，知而請罪，先生笑曰：“吾子垢衣敝履，宜爾不識，又何罪焉！” 太宰唐漁石出入徒步，人以為言，漁石曰：“楓山先師緻政歸，祇是步行。
自後樸菴拯、竹澗潘希曾兩侍郎俱守此禮，吾安敢違耶？” 楓山祖居渡渎，距城十五裡，當事至蘭谿者，必出城訪之。
至則一飯鶪黍數豆，力不能辨，多假借於族人。
其後遷居城中，小樓二間，卑甚。
先生宴坐其間，每作文時，繞行室中，其冠往往觸樑墊角，先生不知也。
先生田祇二十畝，而家人十口，歲須米三十六石，所入不足當其半，則以麥屑充之。
宅後為天福山，一日勾人者過其門，其人奔入，取道至山而去，手力疑為先生家匿之，先生即令其遍索，不得，手力亦從後門去。
先生與夫人略不動色。
每歲宴其門人二次，清明冬至，祭祀之餕也。
兩人其一席，有不至者，先生自專一席。
若門人續至，專席已罄，則夫人自出益之。
樸菴先生之姪也，其質樸略相似。
先生聞其歸家，當有赢俸，即為不樂。
樸菴亦有慚色。
原學 人生而靜之謂性，得乎性而無累於欲焉之謂學。
學在於人，而於性未嘗加，不學在於人，而於性未嘗損。
學有純正偏駁，而於性未嘗雜，性本不學而能者也，而必假於學。
性之動於欲也，學以求完夫性者也，而顧戕夫性，學之失其原也。
蓋人之性也，即天之命也，於穆不顯，命之本體，而四時五行，萬化出焉；至靜無感，性之本體，而四端五常，百行具焉。
本體藏於寂，妙用通於感，運之於心，為思慮，發之於身，為貌言視聽，施之於家，為父子昆弟，措之於國與天下，為君臣上下、禮樂刑政。
以性為有内也，何性非物也？以性為有外也，何物非性也？得乎性之體，則意可誠，心可正，身可修，家可齊，國治而天下平也。
據此之謂德，履此之謂道，學此之謂學，勉之為賢，安之為聖。
堯曰“執中”，明其體之無所偏耳。
舜曰“精一”，明其體之無所雜耳。
孔子曰“仁”，子思曰“誠”，孟子曰“盡心”，聖學相傳，千古一脈，一性盡而天下無餘事，天下無餘學也。
佛、老之教行於世久矣，後之儒者，非不倡言以排之，而卒不能勝之者，學之不明，性之未盡也。
老氏以無名為天地之始，無欲觀人心之妙，無為為聖人之治；而佛家者流，則又生其心於無所住，四大不有，五蘊皆空，其道以性為心之體，吾惟修吾心煉吾性而已，明吾心見吾性而已，不必屑屑於其外也。
是以其學陷於自私自利之偏，至於天地萬物為刍狗，為幻化，棄人倫遺物理，不可以治天下國家焉。
今之學則又異於是矣。
心性之教不明，而功利之私遂淪浃而不可解，傳訓诂以為名，誇記誦以為博，侈辭章以為靡，相矜以智，相軋以勢，相争以利，相高以技能，相取以聲譽，身心性命竟不知為何物。
間有覺其缪妄，卓然自奮，欲以行能功實表見於世，則又緻飾於外，無得於内，莫不以為吾可以修身也，可以齊家也，可以治國平天下也，又莫不以為吾不學佛、老之夢幻人世，遺棄倫理也。
然要其所為，不過為假仁襲義之事，終不足以勝其功利之心，其去聖學也遠矣。
猶幸生於今之世，毋使佛、老見之也。
使佛、老生今世，而見吾人所為，其不竊笑者幾希！是求免於佛、老之不吾闢，不可得也，暇闢佛、老乎哉？所幸真性之在人心，未嘗一息泯沒，而聖學昭然，如日中天，敏求之，精察之，笃行之，一切氣禀物欲，俱不能累。
必求真靜之體，以立吾心之極。
懲忿懲此也，窒欲窒此也，改過改此也，遷善遷此也。
不為佛、老之虛無，不為俗學之卑瑣，斯為聖學也已。
若曰“是性也，吾有自然之體也”，不能戒懼慎獨，以求必得，而欲以虛悟入，則意見之障，終非自得。
縱使談說得盡，亦與訓诂、記誦、辭章、功利者等耳。
而何以為學也？ 郎中莊定山先生昶 莊昶字孔暘，号定山，江浦人也。
成化丙戌進士。
選庶吉士，授翰林檢讨。
與同官章楓山、黃味軒谏鳌山，杖阙下，谪判桂陽。
改南京行人司副，遭喪。
服阕，不起，垂二十年。
弘治甲寅，特旨起用。
先是瓊山丘浚嫉先生不仕，嘗曰：“率天下士夫背朝廷者昶也，彼不讀祖訓乎？蓋祖訓有不仕之刑也。
”至是浚為大學士。
先生不得已入京，長揖刀，遂補原官。
明年，陞南京吏部郎中。
尋病，遷延不愈。
又明年，告歸。
丁巳，考察，尚書倪嶽以老疾中之，士林為之駭然。
己未九月二十九日卒，年六十三。
《郎中莊定山先生昶