卷六 白沙學案下
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，遂贻此悔，胸中不皎潔磊落也”。
又言：“定山為窘所逼，無如之何，走去平湖，商量幾日求活，一齊誤了也。
”然則平湖之出，亦白沙之所不許，況兖州乎？其許之也太過，故其責之也甚切耳。
長史林緝熙先生光記白沙語 先生初築陽春台，日坐其中，用功或過，幾緻心病。
後悟其非，且曰：“戒慎與恐懼，斯言未雲偏。
後儒不省事，差失毫釐間。
”蓋驗其弊而發也。
曾論明道論學數語精要，前儒謂其太廣難入，歎曰：“誰家繡出鴛鴦譜，不把金鍼度與人。
” 先生教人，其初必令靜坐，以養其善端。
嘗曰：“人所以學者，欲聞道也，求之書籍而弗得，則求之吾心可也，惡累於外哉！此事定要觑破，若觑不破，雖日從事於學，亦為人耳。
斯理識得為己者信之，詩文末習，着述等路頭，一齊塞斷，一齊掃去，毋令半點芥蔕於胸中，然後善端可養，靜可能也。
始終一境，勿助勿忘，氣象将日佳，造詣将日深，所謂至近而神，百姓日用而不知者，自此迸出面目來也。
” 州同陳秉常先生庸 陳庸字秉常，南海人。
舉成化甲午科。
遊白沙之門，白沙示以自得之學，謂：“我否子亦否，我然子亦然，然否苟由我，於子何有焉。
”先生深契之。
張東所因先生以見白沙，有問東所何如？白沙曰：“餘知庸，庸知诩。
”年五十以荊門州同入仕。
莅任五日，不能屈曲，即解官，杜門不入城郭。
督學王弘欲見之，不可得。
同門謝祐卒而貧，先生葬之。
病革，設白沙像，焚香再拜而逝，年八十六。
布衣李抱真先生孔修 李孔修字子長，号抱真子。
居廣州之高第街，混闤闠，張東所識之，弔入白沙門下。
先生嘗輸糧於縣，縣令異其容止，問姓名不答，第拱手。
令叱之曰：“何物小民，乃與上官為禮。
”複拱手如前。
令怒，笞五下，竟無言而出。
白沙詩“驢背推敲去，君知我是誰？如何叉兩手，剛被長官笞”所由作也。
父殁，庶母出嫁，誣先生奪其産。
縣令鞫之，先生操筆置對曰：“母言是也。
”令疑焉。
徐得其情，乃大禮敬。
詩字不蹈前人，自為戶牖。
白沙與之論詩，謂其具眼。
嘗有詩曰：“月明海上開樽酒，花影船頭落釣簑。
”白沙曰：“後廿年，恐子長無此句。
”性愛山水，即見之圖畫，人争酬之。
平居，管甯帽，朱子深衣，入夜不違。
二十年不入城，兒童婦女皆稱曰“子長先生”。
間出門，則遠近圜視，以為奇物。
卒，無子，葬於西樵山。
西樵人祭社，以先生配。
先生性不鑿，相傳不慧之事，世多附益之。
或問：“子長廢人，有諸？”陳庸曰：“子長誠廢，則顔子誠愚。
”霍韬曰：“白沙抗節振世之志，惟子長、張诩、謝祐不失。
” 謝天錫先生祐 謝祐字天錫，南海人。
白沙弟子。
築室葵山之下，并日而食，襪不掩胫，名利之事，纖毫不能入也。
嘗寄甘泉詩雲：“生從何處來，化從何處去。
化化與生生，便是真元處。
”卒後附祀於白沙。
按先生之詩，未免竟是禅學，與白沙有毫釐之差。
文學何時振先生廷矩 何廷矩字時振，番禺人。
為郡諸生。
及師白沙，即棄舉子業。
學使胡榮挽之秋試，必不可。
白沙詩雲：“良友惠我書，書中竟何如？上言我所憂，下述君所趨。
開緘讀三四，亦足破煩污。
丈夫立萬仞，肯受尋尺拘？不見柴桑人，丐食能歡娛。
孟轲走四方，從者數十車。
出處固有間，誰能别賢愚？鄙夫患得失，較計於其初。
高天與深淵，懸絕徒嗟籲！” 運使史惺堂先生桂芳 史桂芳字景實，号惺堂，豫之番陽人。
嘉靖癸醜進士。
起家歙縣令，徵為南京刑部主事，晉郎中。
出知延平府，以憂歸。
再補汝甯，遷兩浙鹽運使以歸。
先是，嶺表鄧德昌，白沙弟子也，以其學授傅明應。
先生讀書鹿洞，傅一見奇之曰：“子無第豪舉為，聖門有正學可勉也。
”手書古格言以勗，先生戄然，向學之意自此始。
其後交于近溪、天台。
在歙，又與錢同文為寮，講於學者日力。
留都六載，時譚者以解悟相高，先生取行其所知而止，不輕信也。
其學以知恥為端，以改過遷善為實，以親師取友為佽助。
若夫抉隐造微，則俟人之自得，不數數然也。
天台曰：“史惺堂苦行修持人也。
”天台以禦史督學南畿，先生過之，卒然面質曰：“子将何先？”天台曰：“方今為此官者，優等多與賢書，便稱良矣。
”先生厲聲曰：“不圖子亦為此陋語也！子不思如何正人心、挽士習，以稱此官耶？”拂衣而起。
天台有年家子，宜黜而留之，先生曰：“此便是腳根站不定！朝廷名器，是爾作面皮物耶？”天台行部，值母諱日，供張過華，先生過見之，勃然辭去，謂天台曰：“富貴果能移人，兄家風素樸，舍中所見，居然改觀矣。
”其直諒如此。
天台又曰：“平生得三益友，皆良藥也。
胡廬山為正氣散，羅近溪為越鞠丸，史惺堂為排毒散。
” 先生在汝甯與諸生論學，諸生或谒歸請益，即辍案牍對之，刺刺不休，談畢珍重曰：“慎無弁髦吾言也。
”激發屬吏，言辭慷慨，遂平令故有貪名，聞之流涕，翻然改行。
郡有孝女，不嫁養父，先生躬拜其廬，民俗為之一變。
其守延平，七日憂去，而盡革從前無名之費。
若先生者，不徒講之口耳矣。
又言：“定山為窘所逼，無如之何，走去平湖，商量幾日求活，一齊誤了也。
”然則平湖之出，亦白沙之所不許，況兖州乎？其許之也太過，故其責之也甚切耳。
長史林緝熙先生光記白沙語 先生初築陽春台，日坐其中，用功或過，幾緻心病。
後悟其非，且曰：“戒慎與恐懼，斯言未雲偏。
後儒不省事，差失毫釐間。
”蓋驗其弊而發也。
曾論明道論學數語精要，前儒謂其太廣難入，歎曰：“誰家繡出鴛鴦譜，不把金鍼度與人。
” 先生教人，其初必令靜坐，以養其善端。
嘗曰：“人所以學者，欲聞道也，求之書籍而弗得，則求之吾心可也，惡累於外哉！此事定要觑破，若觑不破，雖日從事於學，亦為人耳。
斯理識得為己者信之，詩文末習，着述等路頭，一齊塞斷，一齊掃去，毋令半點芥蔕於胸中，然後善端可養，靜可能也。
始終一境，勿助勿忘，氣象将日佳，造詣将日深，所謂至近而神，百姓日用而不知者，自此迸出面目來也。
” 州同陳秉常先生庸 陳庸字秉常，南海人。
舉成化甲午科。
遊白沙之門，白沙示以自得之學，謂：“我否子亦否，我然子亦然，然否苟由我，於子何有焉。
”先生深契之。
張東所因先生以見白沙，有問東所何如？白沙曰：“餘知庸，庸知诩。
”年五十以荊門州同入仕。
莅任五日，不能屈曲，即解官，杜門不入城郭。
督學王弘欲見之，不可得。
同門謝祐卒而貧，先生葬之。
病革，設白沙像，焚香再拜而逝，年八十六。
布衣李抱真先生孔修 李孔修字子長，号抱真子。
居廣州之高第街，混闤闠，張東所識之，弔入白沙門下。
先生嘗輸糧於縣，縣令異其容止，問姓名不答，第拱手。
令叱之曰：“何物小民，乃與上官為禮。
”複拱手如前。
令怒，笞五下，竟無言而出。
白沙詩“驢背推敲去，君知我是誰？如何叉兩手，剛被長官笞”所由作也。
父殁，庶母出嫁，誣先生奪其産。
縣令鞫之，先生操筆置對曰：“母言是也。
”令疑焉。
徐得其情，乃大禮敬。
詩字不蹈前人，自為戶牖。
白沙與之論詩，謂其具眼。
嘗有詩曰：“月明海上開樽酒，花影船頭落釣簑。
”白沙曰：“後廿年，恐子長無此句。
”性愛山水，即見之圖畫，人争酬之。
平居，管甯帽，朱子深衣，入夜不違。
二十年不入城，兒童婦女皆稱曰“子長先生”。
間出門，則遠近圜視，以為奇物。
卒，無子，葬於西樵山。
西樵人祭社，以先生配。
先生性不鑿，相傳不慧之事，世多附益之。
或問：“子長廢人，有諸？”陳庸曰：“子長誠廢，則顔子誠愚。
”霍韬曰：“白沙抗節振世之志，惟子長、張诩、謝祐不失。
” 謝天錫先生祐 謝祐字天錫，南海人。
白沙弟子。
築室葵山之下，并日而食，襪不掩胫，名利之事，纖毫不能入也。
嘗寄甘泉詩雲：“生從何處來，化從何處去。
化化與生生，便是真元處。
”卒後附祀於白沙。
按先生之詩，未免竟是禅學，與白沙有毫釐之差。
文學何時振先生廷矩 何廷矩字時振，番禺人。
為郡諸生。
及師白沙，即棄舉子業。
學使胡榮挽之秋試，必不可。
白沙詩雲：“良友惠我書，書中竟何如？上言我所憂，下述君所趨。
開緘讀三四，亦足破煩污。
丈夫立萬仞，肯受尋尺拘？不見柴桑人，丐食能歡娛。
孟轲走四方，從者數十車。
出處固有間，誰能别賢愚？鄙夫患得失，較計於其初。
高天與深淵，懸絕徒嗟籲！” 運使史惺堂先生桂芳 史桂芳字景實，号惺堂，豫之番陽人。
嘉靖癸醜進士。
起家歙縣令，徵為南京刑部主事，晉郎中。
出知延平府，以憂歸。
再補汝甯，遷兩浙鹽運使以歸。
先是，嶺表鄧德昌，白沙弟子也，以其學授傅明應。
先生讀書鹿洞，傅一見奇之曰：“子無第豪舉為，聖門有正學可勉也。
”手書古格言以勗，先生戄然，向學之意自此始。
其後交于近溪、天台。
在歙，又與錢同文為寮，講於學者日力。
留都六載，時譚者以解悟相高，先生取行其所知而止，不輕信也。
其學以知恥為端，以改過遷善為實，以親師取友為佽助。
若夫抉隐造微，則俟人之自得，不數數然也。
天台曰：“史惺堂苦行修持人也。
”天台以禦史督學南畿，先生過之，卒然面質曰：“子将何先？”天台曰：“方今為此官者，優等多與賢書，便稱良矣。
”先生厲聲曰：“不圖子亦為此陋語也！子不思如何正人心、挽士習，以稱此官耶？”拂衣而起。
天台有年家子，宜黜而留之，先生曰：“此便是腳根站不定！朝廷名器，是爾作面皮物耶？”天台行部，值母諱日，供張過華，先生過見之，勃然辭去，謂天台曰：“富貴果能移人，兄家風素樸，舍中所見，居然改觀矣。
”其直諒如此。
天台又曰：“平生得三益友，皆良藥也。
胡廬山為正氣散，羅近溪為越鞠丸，史惺堂為排毒散。
” 先生在汝甯與諸生論學，諸生或谒歸請益，即辍案牍對之，刺刺不休，談畢珍重曰：“慎無弁髦吾言也。
”激發屬吏，言辭慷慨，遂平令故有貪名，聞之流涕，翻然改行。
郡有孝女，不嫁養父，先生躬拜其廬，民俗為之一變。
其守延平，七日憂去，而盡革從前無名之費。
若先生者，不徒講之口耳矣。