●卷四
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提羅迦 拘尼陀 系白象樹花 簇蝶花 俱舟阝衛 石蓮 洛如花 太平瑞 勝花 七寶花 娑羅花 鵝毛玉鳳花 蟬花 石蟬花 錦帶花 青囊花 上元紅 泡花 枸那花 水西花 象蹄花 白鶴花 金莖花 白菱花 閩山丹 金缽盂 缫絲花 笑靥花 紅麥花 龍女花 會城娑羅花
優昙花 金縷梅 璎珞花 紫雲花 海花 仙都花 四照花 覆杯花 查葡花 山钗花 鵝群花 海瓊花 寶網花 長樂花 優缽羅花 燕蓊花 玉燭花 杏香花 萬蝶花 鷹爪花 提花 禦帶花 玉手爐花 繭漆花 散水花 孩兒花 練春紅 長十八 波羅花 疊羅花 藍雀花 翠蛾眉
◎君子小人勢不并立
夏峰孫先生謂滏水老人曰：“神廟時，南臯、景逸、少墟三先生講學京師，首輔葉台山為之主。
此治平之機也，而三先生相戒不言朝政，竟無補于治，若學為無用之物矣。
”滏水曰：“三公不言朝政，專言節義，異己者&Theta不用，于是不節不義者忌矣。
未幾，台山求去，諸君子留之，台山曰：‘内外風波齊起，君等不平心而處我，在此何幹？’因憶趙侪鶴先生為冢宰，高陽孫相國曾雲：‘朝廷官職，天下人皆有分，我輩必不與異己者共之。
’此危道也，魏之禍，遂烈于此。
”右見《遊譜》中。
餘謂三先生相戒不言朝政，正所以防小人之忌，使言朝政，則書院之毀，不待逆時矣。
至孫文正公之言，即範忠宣公調停元、熙甯之說。
然君子、小人，勢不并立。
小人常密，君子常疏；小人得志，不盡逐善類不已。
古今來小人常居必勝之勢，漢、唐、宋以來，已事昭然，可為龜鏡也。
然則即以官職與小人共之，彼能終為忘機之海鷗否乎？《越絕書》雲：“壁忘鼠，鼠不忘壁。
”誠哉是言。
因讀《遊譜》有感，遂書。
◎吳嘉紀 吳嘉紀字野人，家泰州之安豐鹽場。
地濱海，無交遊，而獨喜為詩，其詩孤冷，亦自成一家。
其友某，家江都，往來海上，因見其詩，稱之于周栎園先生，招之來廣陵，遂與四方之士交遊唱和，漸失本色。
餘笑謂人曰：“一個冰冷底吳野人，被君輩弄做火熱，可惜。
”然其詩亦漸落，不終其為魏野、楊樸。
始信餘前言非盡戲論也。
◎唐相裴休 小說言明州有人泛海遇風，泊一島，見宮殿巍煥，如王公之居。
堂上一老人據榻而坐，有烏巾者二三百人侍側。
問之，曰：“唐相裴休也。
”《北夢瑣言》：“裴相國休，師圭峰密禅師，自願世世為國王，弘護佛法。
後于阗王生一子，手文有裴休二字，聞于中朝。
”然則裴所證仙耶？佛耶？抑皆小說傅會耶？ ◎李頻 唐詩人李頻為建州刺史，傳其殁而為神，邦人祀之，有《梨嶽集》行于世。
然《北夢瑣言》載頻遺棄糟糠，别婚士族，内行如此，何以為神？此與宋劉公漫塘以道學正人而傳為瘟神者，同一不經也。
◎自作二絕句 偶讀《宣和舊事》，作二絕句雲：“宣仁鸾馭上青冥，社飯明年一涕零。
欲問宮中天水碧，都人惟說太師青。
”“平陽行酒著青衣，雨雪青城更可悲。
汴上已亡金等子，臨安空賞玉孩兒。
”宋時禁中有金等子、玉等子；玉孩兒事詳《西湖志餘》；“天水碧”，藝祖受命之谶；太師則蔡京也。
◎王摅與兄 婁江十子，虹友（王摅）才尤高，餘嘗序其《金陵集》。
鶴尹詩才不及，而獨工金元詞曲，所為《籌邊樓》、《浩氣吟》等傳奇，不但引商刻羽，雜以流征，殆可謂詞曲之董狐。
◎以駱賓王為封号 唐時有一書生，頗通經史，而不谙近事，乃以駱賓王為諸王封号，見《因話錄》。
然則杜拾遺、伍子胥又何怪耶？ ◎南台故事 唐以門下省為東台，中書省為西台，尚書省為文昌台，而以禦史台為南台。
故今都察院可稱南台，不可稱西台。
惟唐人稱李栖筠為李西台；宋人稱李建中為李西台。
按建中以分司西京，猶近理；栖筠官禦史大夫而呼西台，則不可解矣。
餘康熙庚牛為副都禦史，常集《唐六典》諸書，作《南台故事》一書。
未幾遷兵部侍郎，遂不果成。
己卯為左都禦史，欲卒業此書，亦因循未果也。
◎鐵漢和尚 金陵牛首山寺兜率岩，鐵漢和尚故居。
和尚京山人，枯坐岩窦數十年，有二猕猴侍左右。
方坦庵（拱乾）少詹題其畫像雲：“兩個猕猴杖一根，獻花石上獨稱尊。
怪公事事能超脫，留此贓私誤子孫。
” ◎荷&Theta圖 餘為總憲掌内台時，蒙恩賜禦書“帶經堂”三大字，蓋用漢禦史大夫寬故事也。
餘因取杜子美“細雨荷&Theta立，江猿吟翠屏”句意作《荷&Theta圖》。
今年夏五月，汪文冶（洋度）自廣陵以《荷&Theta圖》索題，亦用帶經故事，餘為賦絕句雲：“曾向歐陽受尚書，生涯常憶帶經餘。
披圖卻愛林和靖，五字春陰入荷&Theta。
”五字乃和靖句也。
◎宋荦書 庚寅六月，宋太宰牧仲書來，言近日益治西陂，得孔雀、五色鹦鹉，及宋椠《文選》、杜牧之書《張好好詩》真迹，有宣和禦玺題字。
◎司馬順 司馬順，字燕克，溫文正公裔孫。
宋南渡，世居山陰，明祭酒恂、禦史，皆其後也。
順嘗遊黔，谒先高祖忠勤祠于永甯，作長歌一篇。
其序叙述平羿蠻功尤悉。
庚寅四月過餘裡，又往拜家祠，賦五言古詩一章，且雲：“貴竹有二王公祠，祀陽明先生暨公也。
”（二詩别錄家乘。
） ◎董錢法論詩 雲間董錢法孝廉，俞之弟也，自京師寄
此治平之機也，而三先生相戒不言朝政，竟無補于治，若學為無用之物矣。
”滏水曰：“三公不言朝政，專言節義，異己者&Theta不用，于是不節不義者忌矣。
未幾，台山求去，諸君子留之，台山曰：‘内外風波齊起，君等不平心而處我，在此何幹？’因憶趙侪鶴先生為冢宰，高陽孫相國曾雲：‘朝廷官職，天下人皆有分，我輩必不與異己者共之。
’此危道也，魏之禍，遂烈于此。
”右見《遊譜》中。
餘謂三先生相戒不言朝政，正所以防小人之忌，使言朝政，則書院之毀，不待逆時矣。
至孫文正公之言，即範忠宣公調停元、熙甯之說。
然君子、小人，勢不并立。
小人常密，君子常疏；小人得志，不盡逐善類不已。
古今來小人常居必勝之勢，漢、唐、宋以來，已事昭然，可為龜鏡也。
然則即以官職與小人共之，彼能終為忘機之海鷗否乎？《越絕書》雲：“壁忘鼠，鼠不忘壁。
”誠哉是言。
因讀《遊譜》有感，遂書。
◎吳嘉紀 吳嘉紀字野人，家泰州之安豐鹽場。
地濱海，無交遊，而獨喜為詩，其詩孤冷，亦自成一家。
其友某，家江都，往來海上，因見其詩，稱之于周栎園先生，招之來廣陵，遂與四方之士交遊唱和，漸失本色。
餘笑謂人曰：“一個冰冷底吳野人，被君輩弄做火熱，可惜。
”然其詩亦漸落，不終其為魏野、楊樸。
始信餘前言非盡戲論也。
◎唐相裴休 小說言明州有人泛海遇風，泊一島，見宮殿巍煥，如王公之居。
堂上一老人據榻而坐，有烏巾者二三百人侍側。
問之，曰：“唐相裴休也。
”《北夢瑣言》：“裴相國休，師圭峰密禅師，自願世世為國王，弘護佛法。
後于阗王生一子，手文有裴休二字，聞于中朝。
”然則裴所證仙耶？佛耶？抑皆小說傅會耶？ ◎李頻 唐詩人李頻為建州刺史，傳其殁而為神，邦人祀之，有《梨嶽集》行于世。
然《北夢瑣言》載頻遺棄糟糠，别婚士族，内行如此，何以為神？此與宋劉公漫塘以道學正人而傳為瘟神者，同一不經也。
◎自作二絕句 偶讀《宣和舊事》，作二絕句雲：“宣仁鸾馭上青冥，社飯明年一涕零。
欲問宮中天水碧，都人惟說太師青。
”“平陽行酒著青衣，雨雪青城更可悲。
汴上已亡金等子，臨安空賞玉孩兒。
”宋時禁中有金等子、玉等子；玉孩兒事詳《西湖志餘》；“天水碧”，藝祖受命之谶；太師則蔡京也。
◎王摅與兄 婁江十子，虹友（王摅）才尤高，餘嘗序其《金陵集》。
鶴尹詩才不及，而獨工金元詞曲，所為《籌邊樓》、《浩氣吟》等傳奇，不但引商刻羽，雜以流征，殆可謂詞曲之董狐。
◎以駱賓王為封号 唐時有一書生，頗通經史，而不谙近事，乃以駱賓王為諸王封号，見《因話錄》。
然則杜拾遺、伍子胥又何怪耶？ ◎南台故事 唐以門下省為東台，中書省為西台，尚書省為文昌台，而以禦史台為南台。
故今都察院可稱南台，不可稱西台。
惟唐人稱李栖筠為李西台；宋人稱李建中為李西台。
按建中以分司西京，猶近理；栖筠官禦史大夫而呼西台，則不可解矣。
餘康熙庚牛為副都禦史，常集《唐六典》諸書，作《南台故事》一書。
未幾遷兵部侍郎，遂不果成。
己卯為左都禦史，欲卒業此書，亦因循未果也。
◎鐵漢和尚 金陵牛首山寺兜率岩，鐵漢和尚故居。
和尚京山人，枯坐岩窦數十年，有二猕猴侍左右。
方坦庵（拱乾）少詹題其畫像雲：“兩個猕猴杖一根，獻花石上獨稱尊。
怪公事事能超脫，留此贓私誤子孫。
” ◎荷&Theta圖 餘為總憲掌内台時，蒙恩賜禦書“帶經堂”三大字，蓋用漢禦史大夫寬故事也。
餘因取杜子美“細雨荷&Theta立，江猿吟翠屏”句意作《荷&Theta圖》。
今年夏五月，汪文冶（洋度）自廣陵以《荷&Theta圖》索題，亦用帶經故事，餘為賦絕句雲：“曾向歐陽受尚書，生涯常憶帶經餘。
披圖卻愛林和靖，五字春陰入荷&Theta。
”五字乃和靖句也。
◎宋荦書 庚寅六月，宋太宰牧仲書來，言近日益治西陂，得孔雀、五色鹦鹉，及宋椠《文選》、杜牧之書《張好好詩》真迹，有宣和禦玺題字。
◎司馬順 司馬順，字燕克，溫文正公裔孫。
宋南渡，世居山陰，明祭酒恂、禦史，皆其後也。
順嘗遊黔，谒先高祖忠勤祠于永甯，作長歌一篇。
其序叙述平羿蠻功尤悉。
庚寅四月過餘裡，又往拜家祠，賦五言古詩一章，且雲：“貴竹有二王公祠，祀陽明先生暨公也。
”（二詩别錄家乘。
） ◎董錢法論詩 雲間董錢法孝廉，俞之弟也，自京師寄