●卷二十二
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餮為是。
然《山海經》饕餮本惡獸名，又《呂氏春秋》周鼎饕餮，首無身，食人未咽，害及其身，所以示戒也。
然則饕餮本是一物之貪食者。
杜注不過因《左傳》有“貪于飲食，昌于貨财，謂之饕餮”之語，故以二字分屬之。
其實此物本貪食之獸，缙雲不才子貪冒似之，故人借以名之耳。
不必以饕屬财、餮屬食也。
然則東坡所雲老饕，亦未為失也。
○寫《曲禮》：器之溉者不寫，其馀皆寫。
注謂傳之器中也。
并無以為作字者。
《漢書。
藝文志》：武帝置寫書官，寫字始作抄錄解，蓋因此器注于彼器，有傳遞之義，故借為傳抄書寫之字。
《後漢書。
窦融傳》：融作書勸隗嚣降，漢光武之诏曰：“從天水來者，寫将軍所讓隗嚣書。
”則以此字作抄錄解固己久矣。
○睬俗語不禮人為不睬，亦有所本。
《北史》：齊後主緯穆皇後之母，名輕霄，本穆子倫婢也。
後既封，以陸令萱為母，更不睬輕霄。
○甄甄字，許氏《說文》作居延反，本與堅同音。
《吳志》：孫堅入洛，于城南甄官井探得傳國玺，堅以甄與己名協，以為受命之符。
是三國以前未有讀甄為之人切者。
宋大觀中，甄徹登進士，時林摅為樞密院，唱名讀甄為堅，上以為當作真音。
摅辨，遂以不識字被黜。
則宋以前久讀作真音矣。
莊綽《雞肋編》謂即起于三國，孫權即帝位，尊堅為武烈皇帝，江左諸儒遂避堅諱，因其聲之相近乃讀為真耳。
《說文》颠、真以真為聲，煙、咽以甄為聲，可見甄本音乃堅，而非真也。
○員吳曾《能改齋謾錄》：《左傳》“伍員”，陸德明《釋文》音平聲。
然《唐書》員半千十世祖凝之，以忠烈自比伍員，因改姓員。
《唐書音釋》雲王問切，則作去聲矣。
張嘉貞薦苗延嗣、呂太一、員嘉靖、崔訓，皆位清要，日與議政事。
當時語曰：“令君四俊，苗呂崔員。
”則以員為去聲，自唐已然。
又《左傳》：季孫行父城郓。
杜注：今城陽姑幕縣有員亭，員即郓也。
員音雲，一音運，則員之去聲并不自唐始矣。
○犬犬即狗也。
《月令》孟春毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥。
《說文》未生曰胎，初生曰夭也。
《呂氏春秋》則雲：無殺孩蟲、胎犬、飛鳥。
高誘注曰：麝子曰犬，則又有以犬為麝子者。
此《說文》、《玉篇》諸書皆未見。
○隔窗戶之有疏棂可取明者，古曰绮疏，今曰子。
按當作隔，謂隔限内外也。
《夷堅志》雲：廊上列金漆涼隔子。
《甕牖閑評》作亮隔，《淵海》則竟作格，謂學士院格有火燃處，太宗嘗夜至，蘇易簡己寝，遽起無燭，宮嫔自窗格以燭入照之。
後以為玉堂盛事，遂不複易。
是隔、格俱有典故，俗作者非。
○都鄙世以文雅者為都，樸陋者為鄙，其來最古。
《詩》雲：洵美且都。
《國語》：楚靈王為章華台，使富都那豎贊焉。
注：都，閑也。
那，美也。
《楚詞》雲：此德好閑習以都。
《史記》：司馬相如車從甚都。
是皆以都為美也。
《論語》：出辭氣斯遠鄙倍。
注：凡陋也。
《漢書》：周勃為布衣時，鄙樸庸人。
曹大家《女誡》雲：鄙人愚ウ。
是皆以鄙為庸陋也。
其實都、鄙二字，蓋即本周制。
都乃天子諸侯所居之地，聲名文物之所聚，故其士女容止可觀。
鄙則郊遂以外，必多樸亻塞也。
猶今人言京樣、京款、村氣、鄉氣也。
顔師古則謂鄙字本作否，乃蔽固不通之稱，故《尚書》否德忝帝位，《史記》作鄙德，以其字同也。
（按王充《論衡》引《論語》“子見南子”章“予所否者”，亦雲“予所鄙者”，是否鄙二字古本通用。
）則鄙字自有凡陋本義，非田野之謂也。
又都者是閑美之稱，亦非上京之謂。
今按《論語》：先進于禮樂，野人也。
非指郊外之民乎？質勝文則野，非以郊外之人樸亻塞，而即以野為樸陋之稱乎？《左傳》：楚申舟過宋而不假道，華元曰：“是鄙我也。
”杜注：以我同于其邊鄙也。
然則都美之本于國邑，鄙樸之本于郊野，有自來矣。
師古之說，未可信也。
況都者，凡建立宗廟之地之通稱，亦非專指京邑也。
而師古以上京當之，則其于都字之本義亦未深考也。
（按《周禮》大都、小都在王四百裡、五百裡之内，公卿及王子弟食采之邑，大司徒凡造都鄙。
此即所謂都鄙用助法，皆指郊外之地。
至子産使都鄙有章，則以都為邑都，鄙為野鄙。
） ○雅俗雅、俗二字相對，見王充《論衡。
四諱篇》引田文問其父嬰不舉五月子之說，謂田嬰俗父也，田文雅子也。
然則雅、俗二字蓋起于東漢之世。
（又劉熙《釋名序》有名号雅俗之語。
熙，漢末魏初人，益見雅、俗二字起于東漢。
） ○猖獗今人見人恣橫不可制者，辄曰猖獗，史傳亦多用之。
然更有别義。
漢昭烈謂諸葛武侯曰：“孤智術淺短，遂用猖獗。
”王彪之謂殷浩曰：“無故匆匆，先自猖獗。
”劉善明謂蕭道成曰：“不可遠去根本，自诒猖獗。
”丘遲《與陳伯之書》：“君不能内審諸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。
”金将張柔為蒙古所敗，質其二親，柔歎曰：“吾受國厚恩，不意猖獗至此！”凡此皆有傾覆之意，與常解不同。
○絕倒今人遇事之可笑者，每雲絕例。
其實此二字不僅形容可笑也。
《晉書。
衛傳》：王澄每聞言，辄歎息絕倒。
時人為之語曰：“衛談道，平子絕倒。
”《世說》：王敦見衛後，謂謝琨曰：“不意永嘉之後，複聞正始之音。
阿平若在，當複謂倒。
”《魏書。
李苗傳》：苗覽《周瑜傳》，未嘗不咨嗟絕倒。
此皆言傾倒之意。
《北史。
崔瞻傳》：瞻使于陳，過彭城，讀道旁碑文，未畢而絕倒。
從者遙見，以為中惡。
此碑乃瞻父徐州時所立，故哀感焉。
《隋書。
陳孝意傳》孝意居父喪，朝夕哀臨，每發一聲，未嘗不絕倒。
此又極形其悲怆之緻也。
惟《五代史。
晉家人傳》：出帝居喪，納其叔母馮氏為後，酣飲歌舞，過梓宮前，而告曰：“皇太後之命與先帝不任大慶。
”左右皆失笑，帝亦自絕倒。
此則與捧腹、鼓掌等字意義相近耳。
然《宋史。
王登傳》：登夜分正理軍書，幕客唐舜申至，登忽絕倒，五藏出血而卒。
元趙秉文《雜拟》詩：不敢上高樓，惟恐愁絕倒。
則宋、元之間亦尚不以絕倒字專指诙笑。
趙與時《賓退錄》亦引衛事，而論流俗以絕倒為大笑之誤。
○饑、餓二字有别饑、餓二字亦有分别。
《淮南子。
說山篇》：甯一月饑，無一旬餓。
注：饑，食不足；餓，困乏也。
沈作《寓簡》雲：饑非餒也，不及飽耳。
○王西莊《十七史商榷》“”條謂“差人豪，謬以千裡”，、裡同是一韻，而或作豪二字，蓋傳寫之誤；而以顔師古音為離，謂其不識字。
按豪本權度之數。
《孫子算術》：“蠶吐絲為忽，十忽為秒，十秒為豪，十豪為，十為分，十分為寸，後人又移之于稱，是權度皆以豪毛起數，其字本應從毛，而反謂字傳寫之誤，未免臆說。
況《史記。
儒林傳》有禽滑，即孟子所載滑，可見、二字原屬相通，古無四聲之别，一也。
而必謂由訛寫為，則是古來本無字，豪之，但應作，不應作矣。
西莊所最據者許氏《說文》，然《史記》禽滑、《漢書》劉屈，岑元熙為魏郡守，人頌之曰”狗吠不驚，足下生“，其字皆在許叔重之前，豈漢人早撰别字耳？
然《山海經》饕餮本惡獸名，又《呂氏春秋》周鼎饕餮，首無身，食人未咽，害及其身，所以示戒也。
然則饕餮本是一物之貪食者。
杜注不過因《左傳》有“貪于飲食，昌于貨财，謂之饕餮”之語，故以二字分屬之。
其實此物本貪食之獸，缙雲不才子貪冒似之，故人借以名之耳。
不必以饕屬财、餮屬食也。
然則東坡所雲老饕，亦未為失也。
○寫《曲禮》：器之溉者不寫，其馀皆寫。
注謂傳之器中也。
并無以為作字者。
《漢書。
藝文志》：武帝置寫書官，寫字始作抄錄解，蓋因此器注于彼器，有傳遞之義，故借為傳抄書寫之字。
《後漢書。
窦融傳》：融作書勸隗嚣降，漢光武之诏曰：“從天水來者，寫将軍所讓隗嚣書。
”則以此字作抄錄解固己久矣。
○睬俗語不禮人為不睬，亦有所本。
《北史》：齊後主緯穆皇後之母，名輕霄，本穆子倫婢也。
後既封，以陸令萱為母，更不睬輕霄。
○甄甄字，許氏《說文》作居延反，本與堅同音。
《吳志》：孫堅入洛，于城南甄官井探得傳國玺，堅以甄與己名協，以為受命之符。
是三國以前未有讀甄為之人切者。
宋大觀中，甄徹登進士，時林摅為樞密院，唱名讀甄為堅，上以為當作真音。
摅辨，遂以不識字被黜。
則宋以前久讀作真音矣。
莊綽《雞肋編》謂即起于三國，孫權即帝位，尊堅為武烈皇帝，江左諸儒遂避堅諱，因其聲之相近乃讀為真耳。
《說文》颠、真以真為聲，煙、咽以甄為聲，可見甄本音乃堅，而非真也。
○員吳曾《能改齋謾錄》：《左傳》“伍員”，陸德明《釋文》音平聲。
然《唐書》員半千十世祖凝之，以忠烈自比伍員，因改姓員。
《唐書音釋》雲王問切，則作去聲矣。
張嘉貞薦苗延嗣、呂太一、員嘉靖、崔訓，皆位清要，日與議政事。
當時語曰：“令君四俊，苗呂崔員。
”則以員為去聲，自唐已然。
又《左傳》：季孫行父城郓。
杜注：今城陽姑幕縣有員亭，員即郓也。
員音雲，一音運，則員之去聲并不自唐始矣。
○犬犬即狗也。
《月令》孟春毋殺孩蟲、胎夭、飛鳥。
《說文》未生曰胎，初生曰夭也。
《呂氏春秋》則雲：無殺孩蟲、胎犬、飛鳥。
高誘注曰：麝子曰犬，則又有以犬為麝子者。
此《說文》、《玉篇》諸書皆未見。
○隔窗戶之有疏棂可取明者，古曰绮疏，今曰子。
按當作隔，謂隔限内外也。
《夷堅志》雲：廊上列金漆涼隔子。
《甕牖閑評》作亮隔，《淵海》則竟作格，謂學士院格有火燃處，太宗嘗夜至，蘇易簡己寝，遽起無燭，宮嫔自窗格以燭入照之。
後以為玉堂盛事，遂不複易。
是隔、格俱有典故，俗作者非。
○都鄙世以文雅者為都，樸陋者為鄙，其來最古。
《詩》雲：洵美且都。
《國語》：楚靈王為章華台，使富都那豎贊焉。
注：都，閑也。
那，美也。
《楚詞》雲：此德好閑習以都。
《史記》：司馬相如車從甚都。
是皆以都為美也。
《論語》：出辭氣斯遠鄙倍。
注：凡陋也。
《漢書》：周勃為布衣時，鄙樸庸人。
曹大家《女誡》雲：鄙人愚ウ。
是皆以鄙為庸陋也。
其實都、鄙二字，蓋即本周制。
都乃天子諸侯所居之地，聲名文物之所聚，故其士女容止可觀。
鄙則郊遂以外，必多樸亻塞也。
猶今人言京樣、京款、村氣、鄉氣也。
顔師古則謂鄙字本作否，乃蔽固不通之稱，故《尚書》否德忝帝位，《史記》作鄙德，以其字同也。
（按王充《論衡》引《論語》“子見南子”章“予所否者”，亦雲“予所鄙者”，是否鄙二字古本通用。
）則鄙字自有凡陋本義，非田野之謂也。
又都者是閑美之稱，亦非上京之謂。
今按《論語》：先進于禮樂，野人也。
非指郊外之民乎？質勝文則野，非以郊外之人樸亻塞，而即以野為樸陋之稱乎？《左傳》：楚申舟過宋而不假道，華元曰：“是鄙我也。
”杜注：以我同于其邊鄙也。
然則都美之本于國邑，鄙樸之本于郊野，有自來矣。
師古之說，未可信也。
況都者，凡建立宗廟之地之通稱，亦非專指京邑也。
而師古以上京當之，則其于都字之本義亦未深考也。
（按《周禮》大都、小都在王四百裡、五百裡之内，公卿及王子弟食采之邑，大司徒凡造都鄙。
此即所謂都鄙用助法，皆指郊外之地。
至子産使都鄙有章，則以都為邑都，鄙為野鄙。
） ○雅俗雅、俗二字相對，見王充《論衡。
四諱篇》引田文問其父嬰不舉五月子之說，謂田嬰俗父也，田文雅子也。
然則雅、俗二字蓋起于東漢之世。
（又劉熙《釋名序》有名号雅俗之語。
熙，漢末魏初人，益見雅、俗二字起于東漢。
） ○猖獗今人見人恣橫不可制者，辄曰猖獗，史傳亦多用之。
然更有别義。
漢昭烈謂諸葛武侯曰：“孤智術淺短，遂用猖獗。
”王彪之謂殷浩曰：“無故匆匆，先自猖獗。
”劉善明謂蕭道成曰：“不可遠去根本，自诒猖獗。
”丘遲《與陳伯之書》：“君不能内審諸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。
”金将張柔為蒙古所敗，質其二親，柔歎曰：“吾受國厚恩，不意猖獗至此！”凡此皆有傾覆之意，與常解不同。
○絕倒今人遇事之可笑者，每雲絕例。
其實此二字不僅形容可笑也。
《晉書。
衛傳》：王澄每聞言，辄歎息絕倒。
時人為之語曰：“衛談道，平子絕倒。
”《世說》：王敦見衛後，謂謝琨曰：“不意永嘉之後，複聞正始之音。
阿平若在，當複謂倒。
”《魏書。
李苗傳》：苗覽《周瑜傳》，未嘗不咨嗟絕倒。
此皆言傾倒之意。
《北史。
崔瞻傳》：瞻使于陳，過彭城，讀道旁碑文，未畢而絕倒。
從者遙見，以為中惡。
此碑乃瞻父徐州時所立，故哀感焉。
《隋書。
陳孝意傳》孝意居父喪，朝夕哀臨，每發一聲，未嘗不絕倒。
此又極形其悲怆之緻也。
惟《五代史。
晉家人傳》：出帝居喪，納其叔母馮氏為後，酣飲歌舞，過梓宮前，而告曰：“皇太後之命與先帝不任大慶。
”左右皆失笑，帝亦自絕倒。
此則與捧腹、鼓掌等字意義相近耳。
然《宋史。
王登傳》：登夜分正理軍書，幕客唐舜申至，登忽絕倒，五藏出血而卒。
元趙秉文《雜拟》詩：不敢上高樓，惟恐愁絕倒。
則宋、元之間亦尚不以絕倒字專指诙笑。
趙與時《賓退錄》亦引衛事，而論流俗以絕倒為大笑之誤。
○饑、餓二字有别饑、餓二字亦有分别。
《淮南子。
說山篇》：甯一月饑，無一旬餓。
注：饑，食不足；餓，困乏也。
沈作《寓簡》雲：饑非餒也，不及飽耳。
○王西莊《十七史商榷》“”條謂“差人豪，謬以千裡”，、裡同是一韻，而或作豪二字，蓋傳寫之誤；而以顔師古音為離，謂其不識字。
按豪本權度之數。
《孫子算術》：“蠶吐絲為忽，十忽為秒，十秒為豪，十豪為，十為分，十分為寸，後人又移之于稱，是權度皆以豪毛起數，其字本應從毛，而反謂字傳寫之誤，未免臆說。
況《史記。
儒林傳》有禽滑，即孟子所載滑，可見、二字原屬相通，古無四聲之别，一也。
而必謂由訛寫為，則是古來本無字，豪之，但應作，不應作矣。
西莊所最據者許氏《說文》，然《史記》禽滑、《漢書》劉屈，岑元熙為魏郡守，人頌之曰”狗吠不驚，足下生“，其字皆在許叔重之前，豈漢人早撰别字耳？