●卷二十二
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注。
又有《篆書千字文》一卷，《演千字文》五卷，《草書千字文》一卷，俱不載氏名。
隋秦王俊又令潘徽為《萬字文》。
唐以後又有改次《千字文》者。
封演《聞見記》：周逖改《千字文》首句以“天寶應道”起，将進之，先呈右相陳公。
陳問曰：“翻盡乎？枇杷二字如何？對曰：”惟此二字依舊。
“陳曰：”如此還是未盡。
“逖逡巡退。
明人卓珂月崇祯中作《千字大人頌》，又将枇杷二字拆開，有雲”郁尊黃金，膳枇素木（枇音七，義取祭用素枇也）。
姑婦任績，夫男秉杷（杷，田器也）。
“此又皆從《千字文》翻新以見巧者。
至楊文公《談苑》謂《千字文》開首題雲”敕員外郎散騎侍郎周興嗣次韻“，敕字乃梁字傳寫之誤，當時帝王命令尚未稱敕，至唐顯慶中始謂”不經鳳閣鸾台，何名為敕也“雲雲。
此說甚謬。
上命為敕。
自漢已然，第唐以前上下猶得通用耳，非朝廷轉不稱敕也（說見”敕“字條内）。
況此開首數字，應即興自嗣書，興嗣方仕梁，何由即自标梁代耶？ ○敕诏敕為君上之詞，本漢制。
《文心雕龍》曰：漢初定儀命有四品，一曰策書，二曰制書，三曰诏書，四曰戒敕。
蓋本《尚書》敕天之命也。
又雲：戒敕為文，實诏之切者。
然漢以後，敕字猶通用，凡官長之谕其僚屬，尊長之谕其子弟，皆曰敕。
《漢書。
成帝紀》诏公卿大夫、部刺史明申敕守相。
又诏公卿申敕百寮，深思天誡。
元帝诏：吏妨農職，公卿其申敕之。
又王尊出教敕掾功曹各自砥厲。
丙吉敕乳母善視皇曾孫。
《後漢書》：陳寵為廣漢太守，府中多積骸，寵敕縣盡葬之。
《魏略》：鮮卑求互市，梁習與之約相會空城中，遂敕郡縣自将兵往就之。
《三國志》：高堂隆以郡督軍呼其太守薛悌名，隆即按劍敕督軍曰：“臨臣名君，義之所讨也。
”又高貴鄉公被弑，司馬昭上言：“高貴鄉公率兵向臣，臣懼兵刃相接，即敕将士不得有所傷害，乃成濟橫入兵陣，公遂隕命。
臣今辄敕侍禦史收濟家族，結正其罪。
”龐氵育懷匕首欲殺太守張猛，猛知其義士，敕遣不殺。
此長官之敕僚屬也。
《漢書》：韋賢以長子當為嗣，敕令自免。
《後漢書。
張純傳》：純臨卒，敕家丞死後勿議傳國。
光武诏其子奮襲爵，奮稱純遺敕，固不肯受。
《逸民傳》：向子平男女婚嫁既畢，敕斷家事。
《魏略》：曹操征陶謙，敕家曰：“我若不還，往依孟卓。
”卓謂張邈也。
又李豐少時，聲稱日隆，其父不願其然，遂令閉門，敕使斷客。
《吳書》：李衡密于龍門上種橘千株，敕其子曰：“千頭木奴，不責汝衣食，歲上絹千匹。
”《世語》：薛夏，天水人，臨終敕其子無還天水。
《北史》：雷紹臨卒，敕其子薄葬。
又崔光疾甚，敕子侄等曰：“吾荷先帝厚恩，史功不成，殁有遺恨。
”此尊長之敕子弟也。
惟北齊樂陵王百年之被害，因賈德胄奏其嘗作敕字，武成帝因發怒，召使作敕字，與賈所封進相似，乃殺之，則又似專為君上之用。
蓋古時诏敕本朝廷，而民間口語相沿，亦得通用。
至唐顯慶中再定制，必經風閣鸾台始名為敕，而其令始嚴。
然《唐書》安祿山讨契丹，敕人持二繩，欲盡縛之。
李生母早卒，為嫡母晉國夫人所養。
晉國卒，父晟以非嫡子，敕服缌，不肯。
則臣下猶有用敕字者。
此或修書者習用古文之字以為文，非必當日實事也。
（《甕牖閑評》雲：敕字從束從文，不從來從力，或作敕字，乃變體書，猶可用也。
至乃作敕字，則赉字，非敕字矣。
） ○旨旨字，古人亦不專以為君上之稱。
《後漢書。
曹褒傳》：褒為圉令，有他郡盜入，捕得之。
太守馬嚴諷縣殺之，褒敕吏曰：“臯陶不為盜制死刑，今承旨而殺之，是逆天心，順府意也。
”《三輔決錄》：遊殷以其子托張既，既難違其旨。
《宋書》：江夏王義恭請以庶人義宣還其屬籍，文帝答诏曰：“以公表付外，依旨奉行。
”是上于臣下所矣。
《梁溪漫志》記宋時士大夫名刺末稱裁旨。
《甕牖閑評》雲：本朝君相曰聖旨、鈞旨，太守而下曰台旨，又次曰裁旨。
則宋時旨字猶上下通用。
○朝古人凡詣人皆曰朝。
《呂覽》堯朝許由于沛澤之中是也。
秦漢時，僚屬谒長官亦曰朝。
《史記》項羽晨朝上将軍是也。
《論語》冉子退朝。
則大夫家亦稱朝。
秦、漢以來，郡縣坐衙視事亦曰朝。
《後漢書。
任延傳》：延為會稽都尉，辟龍邱苌為議曹。
龍邱苌卒，延自臨殡，不朝者三日。
《劉寵傳》：寵為會稽太守，去任，有父老出送之，曰：“山谷鄙生，未嘗識郡朝。
”《南史。
範雲傳》雲：為竟陵王子良主簿，寵冠府朝是也。
又漢時凡官署皆稱寺。
《吳志。
淩統傳》：統領兵路過本縣，步入寺門，見長吏恭敬盡禮。
是在外官署亦稱寺也。
○宅《同話錄》謂：今世達官稱府稱宅，下焉則稱家。
《書》雲五流有宅，則宅反不若家字矣。
愚按此說非也。
士大夫相稱曰宅，此名最古。
《儀禮。
士相見禮》：宅者，在邦曰市井之臣，在野曰草莽之臣。
敖繼公曰：宅，未仕而家居者也《周禮。
地官》載師：以宅田任近郊之地。
鄭康成注又雲：宅田，緻仕者之家所受田也。
然則未仕與緻仕之家均稱宅耳。
○次托宿曰次。
《春秋》莊三年，冬，公次于滑。
《左傳》曰：凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。
《漢書》：周亞夫軍次細柳。
臣瓒亦引過信為次以釋之。
是次乃托宿之久者也。
今人行文，凡至某處，不論久暫，動曰次某處，誤矣。
○宦《禮記》宦學事師，非禮不親。
注雲：仕與學皆有師。
此蓋泥于《說文》以宦為仕之說而強合之也。
學則有師，仕豈有師乎？不知宦字原有仕與學二義。
《左傳》：骊姬之亂，晉無公族，及成公即位，乃宦卿之嫡子為公族。
杜注：宦，仕也。
此以仕為宦之義也。
趙盾飼翳桑之餓者，食之，舍其半，曰：“宦二年矣，未知母之存亡，今近焉，以遺之。
”杜注：宦，學也。
此以學為宦之義也。
○二十八宿二十八宿，宿字今人皆讀作秀。
然《禮記》曰：宿離不忒，以初為常。
《說苑。
辨物篇》：天之五星，運氣于五行，所謂宿者，日月五星之所宿也。
則宿字仍當讀本音為正。
《說文》宿字本隻入聲一音。
白香山《贈溪翁》詩雲：“辭翁向朝市，問我何官祿。
虛言笑殺翁，郎官應列宿。
”是唐人猶讀入聲也。
《懶真子錄》亦雲：二十八宿，亦謂之二十八舍，又謂之二十八次。
舍也，次也，皆有止宿之義，今乃音繡，此何理也？然庾信《哀江南賦》“飛狄泉之蒼鳥，起橫江之困獸。
地則石鼓鳴山，天則金精動宿”，是六朝時已讀作去聲。
○帳賬簿，古人作帳字。
《北史》：宋世良括丁河内，魏孝莊帝勞之曰：“知卿所括過于本帳，若官皆如此用心，便是更出一天下也！”又後周蘇綽始制計帳戶籍之法。
《隋書》開皇十年诏：“凡流寓之人，悉屬州縣，墾田籍帳，皆與民同。
”又《裴政傳》：趙元恺造職名帳，未成，劉榮雲：“但須口奏，不必造帳。
”及奏，太子問帳安在。
元恺曰：“劉榮謂不須造帳。
”《唐書。
宇文融傳》：鈎檢帳符，得僞勳亡丁甚衆。
皆作帳。
○饕東坡詩有老饕之語，蓋謂貪于飲食也。
按以饕為貪飲食，唯《韻會》有此說，而《左傳》“饕餮”杜注則雲：貪财為饕，貪食為餮。
《玉篇》亦曰：饕貪财也。
則老饕當作老
又有《篆書千字文》一卷，《演千字文》五卷，《草書千字文》一卷，俱不載氏名。
隋秦王俊又令潘徽為《萬字文》。
唐以後又有改次《千字文》者。
封演《聞見記》：周逖改《千字文》首句以“天寶應道”起，将進之，先呈右相陳公。
陳問曰：“翻盡乎？枇杷二字如何？對曰：”惟此二字依舊。
“陳曰：”如此還是未盡。
“逖逡巡退。
明人卓珂月崇祯中作《千字大人頌》，又将枇杷二字拆開，有雲”郁尊黃金，膳枇素木（枇音七，義取祭用素枇也）。
姑婦任績，夫男秉杷（杷，田器也）。
“此又皆從《千字文》翻新以見巧者。
至楊文公《談苑》謂《千字文》開首題雲”敕員外郎散騎侍郎周興嗣次韻“，敕字乃梁字傳寫之誤，當時帝王命令尚未稱敕，至唐顯慶中始謂”不經鳳閣鸾台，何名為敕也“雲雲。
此說甚謬。
上命為敕。
自漢已然，第唐以前上下猶得通用耳，非朝廷轉不稱敕也（說見”敕“字條内）。
況此開首數字，應即興自嗣書，興嗣方仕梁，何由即自标梁代耶？ ○敕诏敕為君上之詞，本漢制。
《文心雕龍》曰：漢初定儀命有四品，一曰策書，二曰制書，三曰诏書，四曰戒敕。
蓋本《尚書》敕天之命也。
又雲：戒敕為文，實诏之切者。
然漢以後，敕字猶通用，凡官長之谕其僚屬，尊長之谕其子弟，皆曰敕。
《漢書。
成帝紀》诏公卿大夫、部刺史明申敕守相。
又诏公卿申敕百寮，深思天誡。
元帝诏：吏妨農職，公卿其申敕之。
又王尊出教敕掾功曹各自砥厲。
丙吉敕乳母善視皇曾孫。
《後漢書》：陳寵為廣漢太守，府中多積骸，寵敕縣盡葬之。
《魏略》：鮮卑求互市，梁習與之約相會空城中，遂敕郡縣自将兵往就之。
《三國志》：高堂隆以郡督軍呼其太守薛悌名，隆即按劍敕督軍曰：“臨臣名君，義之所讨也。
”又高貴鄉公被弑，司馬昭上言：“高貴鄉公率兵向臣，臣懼兵刃相接，即敕将士不得有所傷害，乃成濟橫入兵陣，公遂隕命。
臣今辄敕侍禦史收濟家族，結正其罪。
”龐氵育懷匕首欲殺太守張猛，猛知其義士，敕遣不殺。
此長官之敕僚屬也。
《漢書》：韋賢以長子當為嗣，敕令自免。
《後漢書。
張純傳》：純臨卒，敕家丞死後勿議傳國。
光武诏其子奮襲爵，奮稱純遺敕，固不肯受。
《逸民傳》：向子平男女婚嫁既畢，敕斷家事。
《魏略》：曹操征陶謙，敕家曰：“我若不還，往依孟卓。
”卓謂張邈也。
又李豐少時，聲稱日隆，其父不願其然，遂令閉門，敕使斷客。
《吳書》：李衡密于龍門上種橘千株，敕其子曰：“千頭木奴，不責汝衣食，歲上絹千匹。
”《世語》：薛夏，天水人，臨終敕其子無還天水。
《北史》：雷紹臨卒，敕其子薄葬。
又崔光疾甚，敕子侄等曰：“吾荷先帝厚恩，史功不成，殁有遺恨。
”此尊長之敕子弟也。
惟北齊樂陵王百年之被害，因賈德胄奏其嘗作敕字，武成帝因發怒，召使作敕字，與賈所封進相似，乃殺之，則又似專為君上之用。
蓋古時诏敕本朝廷，而民間口語相沿，亦得通用。
至唐顯慶中再定制，必經風閣鸾台始名為敕，而其令始嚴。
然《唐書》安祿山讨契丹，敕人持二繩，欲盡縛之。
李生母早卒，為嫡母晉國夫人所養。
晉國卒，父晟以非嫡子，敕服缌，不肯。
則臣下猶有用敕字者。
此或修書者習用古文之字以為文，非必當日實事也。
（《甕牖閑評》雲：敕字從束從文，不從來從力，或作敕字，乃變體書，猶可用也。
至乃作敕字，則赉字，非敕字矣。
） ○旨旨字，古人亦不專以為君上之稱。
《後漢書。
曹褒傳》：褒為圉令，有他郡盜入，捕得之。
太守馬嚴諷縣殺之，褒敕吏曰：“臯陶不為盜制死刑，今承旨而殺之，是逆天心，順府意也。
”《三輔決錄》：遊殷以其子托張既，既難違其旨。
《宋書》：江夏王義恭請以庶人義宣還其屬籍，文帝答诏曰：“以公表付外，依旨奉行。
”是上于臣下所矣。
《梁溪漫志》記宋時士大夫名刺末稱裁旨。
《甕牖閑評》雲：本朝君相曰聖旨、鈞旨，太守而下曰台旨，又次曰裁旨。
則宋時旨字猶上下通用。
○朝古人凡詣人皆曰朝。
《呂覽》堯朝許由于沛澤之中是也。
秦漢時，僚屬谒長官亦曰朝。
《史記》項羽晨朝上将軍是也。
《論語》冉子退朝。
則大夫家亦稱朝。
秦、漢以來，郡縣坐衙視事亦曰朝。
《後漢書。
任延傳》：延為會稽都尉，辟龍邱苌為議曹。
龍邱苌卒，延自臨殡，不朝者三日。
《劉寵傳》：寵為會稽太守，去任，有父老出送之，曰：“山谷鄙生，未嘗識郡朝。
”《南史。
範雲傳》雲：為竟陵王子良主簿，寵冠府朝是也。
又漢時凡官署皆稱寺。
《吳志。
淩統傳》：統領兵路過本縣，步入寺門，見長吏恭敬盡禮。
是在外官署亦稱寺也。
○宅《同話錄》謂：今世達官稱府稱宅，下焉則稱家。
《書》雲五流有宅，則宅反不若家字矣。
愚按此說非也。
士大夫相稱曰宅，此名最古。
《儀禮。
士相見禮》：宅者，在邦曰市井之臣，在野曰草莽之臣。
敖繼公曰：宅，未仕而家居者也《周禮。
地官》載師：以宅田任近郊之地。
鄭康成注又雲：宅田，緻仕者之家所受田也。
然則未仕與緻仕之家均稱宅耳。
○次托宿曰次。
《春秋》莊三年，冬，公次于滑。
《左傳》曰：凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。
《漢書》：周亞夫軍次細柳。
臣瓒亦引過信為次以釋之。
是次乃托宿之久者也。
今人行文，凡至某處，不論久暫，動曰次某處，誤矣。
○宦《禮記》宦學事師，非禮不親。
注雲：仕與學皆有師。
此蓋泥于《說文》以宦為仕之說而強合之也。
學則有師，仕豈有師乎？不知宦字原有仕與學二義。
《左傳》：骊姬之亂，晉無公族，及成公即位，乃宦卿之嫡子為公族。
杜注：宦，仕也。
此以仕為宦之義也。
趙盾飼翳桑之餓者，食之，舍其半，曰：“宦二年矣，未知母之存亡，今近焉，以遺之。
”杜注：宦，學也。
此以學為宦之義也。
○二十八宿二十八宿，宿字今人皆讀作秀。
然《禮記》曰：宿離不忒，以初為常。
《說苑。
辨物篇》：天之五星，運氣于五行，所謂宿者，日月五星之所宿也。
則宿字仍當讀本音為正。
《說文》宿字本隻入聲一音。
白香山《贈溪翁》詩雲：“辭翁向朝市，問我何官祿。
虛言笑殺翁，郎官應列宿。
”是唐人猶讀入聲也。
《懶真子錄》亦雲：二十八宿，亦謂之二十八舍，又謂之二十八次。
舍也，次也，皆有止宿之義，今乃音繡，此何理也？然庾信《哀江南賦》“飛狄泉之蒼鳥，起橫江之困獸。
地則石鼓鳴山，天則金精動宿”，是六朝時已讀作去聲。
○帳賬簿，古人作帳字。
《北史》：宋世良括丁河内，魏孝莊帝勞之曰：“知卿所括過于本帳，若官皆如此用心，便是更出一天下也！”又後周蘇綽始制計帳戶籍之法。
《隋書》開皇十年诏：“凡流寓之人，悉屬州縣，墾田籍帳，皆與民同。
”又《裴政傳》：趙元恺造職名帳，未成，劉榮雲：“但須口奏，不必造帳。
”及奏，太子問帳安在。
元恺曰：“劉榮謂不須造帳。
”《唐書。
宇文融傳》：鈎檢帳符，得僞勳亡丁甚衆。
皆作帳。
○饕東坡詩有老饕之語，蓋謂貪于飲食也。
按以饕為貪飲食，唯《韻會》有此說，而《左傳》“饕餮”杜注則雲：貪财為饕，貪食為餮。
《玉篇》亦曰：饕貪财也。
則老饕當作老