宣和書譜卷十
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究永之學，亦交一臂而失之也。
今禦府所藏行書一： 深慰帖。
徐凝 徐凝，進士也，亡其系。
喜作詩，當時賦廬山瀑布泉者，無慮千百輩，而凝為詩韻頗為時輩所推許。
其卒章雲：“今古長如白練飛，一條界破青山色。
”自居易以元老詞客為時領袖，亦作詩美之，以為不可企及。
自爾凝聲名籍甚，而後世想見其風采者，獨得此一詩也。
蓋其宗居易者其論如此。
而耍者有惡詩之目，以此方之李杜之域，則特為凡陋耳。
凝之字畫有行法，固當因時而見。
況其筆意自具儒家風範，非規規于學字者，存而論之，亦一種人物也。
今禦府所藏行書二： 黃鶴樓詩，荊巫夢思等詩。
韋榮宗 韋榮宗，不知何許人也。
工正書、行草，而行草尤勝，學者多從之。
喜論書法，其得處皆吻合古人，亦技進乎道者也。
嘗謂人日：“凡下筆，心注于手，然後可下，若少等閑，殆亦無憑。
”此杜牧論文章而日“不可以輕心掉之”，其近是耶。
又嘗論筆法，其淺深、虛實、遠近之宜，各有其理。
略日：“須淺其執，牢其筆，實其指，虛其掌。
”至論正書、行、草，則 日：“真書小密，執宜近頭；行書寬縱，執宜稍遠；草書流逸，執宜更遠。
遠取點畫長大，近欲分布齊均。
”是亦取羲之潛從其後觀獻之執筆之意。
其非妙得羲之法，未知超絕至是也。
今所有榮宗帖，凡論書者居其半，故知榮宗刻意是習，非苟然者矣。
今禦府所藏六： 行書：有德帖，傳教帖，臨鐘繇中郎帖，長風帖，下筆帖。
正書：執筆帖。
蘇靈芝 蘇靈芝，儒生也，史亡其傳。
嘗為易州刺史郭明肅書《候台記》，在幽燕地之地。
中州患難，得故胡人以墨本詣榷場，易絹十端，方與一本。
其後石刻為胡人所碎，或傳奉使者過彼辨經界，指候台為證，故胡人碎而沒之。
靈芝行書有二王法，而成就頓放當與徐浩雁行，戈腳複類世南體，亦善于臨仿者。
在唐人翰墨中不易得，蓋是集衆善而成一家者也。
今禦府所藏行書一： 達摩銘。
薛濤 婦人薛濤，成都倡婦也。
以詩名當時，雖失身卑下，而有林下風緻，故詞翰一出，則人争傳以為玩。
作字無女子氣，筆力峻激。
其行書妙處，頗得王羲之法，少加以學，亦衛夫人之流也。
每喜寫己所作詩，語亦工，思緻俊逸，法書警句，因而得名，非若公孫大娘舞劍器、黃四娘家法，托于杜甫而後有傳也。
今禦府所藏行書一： 萱草等書。
魚又玄 道士魚又玄，華陽人。
工行書，得王羲之筆意而清勁，不堕世俗之習，飄然有仙風道骨，可以想見其人。
《與崇道大師書》，作字吐辭，頗類所傳武仙童書。
其論四行，殊有旨趣。
而其一曰勤潔，二曰嚴正，三曰定慧，四曰仁慈。
非深造自得，何足知此，宜筆端得晉人之高風。
今禦府所藏行書： 上崇道師書。
今禦府所藏行書一： 深慰帖。
徐凝 徐凝，進士也，亡其系。
喜作詩，當時賦廬山瀑布泉者，無慮千百輩，而凝為詩韻頗為時輩所推許。
其卒章雲：“今古長如白練飛，一條界破青山色。
”自居易以元老詞客為時領袖，亦作詩美之，以為不可企及。
自爾凝聲名籍甚，而後世想見其風采者，獨得此一詩也。
蓋其宗居易者其論如此。
而耍者有惡詩之目，以此方之李杜之域，則特為凡陋耳。
凝之字畫有行法，固當因時而見。
況其筆意自具儒家風範，非規規于學字者，存而論之，亦一種人物也。
今禦府所藏行書二： 黃鶴樓詩，荊巫夢思等詩。
韋榮宗 韋榮宗，不知何許人也。
工正書、行草，而行草尤勝，學者多從之。
喜論書法，其得處皆吻合古人，亦技進乎道者也。
嘗謂人日：“凡下筆，心注于手，然後可下，若少等閑，殆亦無憑。
”此杜牧論文章而日“不可以輕心掉之”，其近是耶。
又嘗論筆法，其淺深、虛實、遠近之宜，各有其理。
略日：“須淺其執，牢其筆，實其指，虛其掌。
”至論正書、行、草，則 日：“真書小密，執宜近頭；行書寬縱，執宜稍遠；草書流逸，執宜更遠。
遠取點畫長大，近欲分布齊均。
”是亦取羲之潛從其後觀獻之執筆之意。
其非妙得羲之法，未知超絕至是也。
今所有榮宗帖，凡論書者居其半，故知榮宗刻意是習，非苟然者矣。
今禦府所藏六： 行書：有德帖，傳教帖，臨鐘繇中郎帖，長風帖，下筆帖。
正書：執筆帖。
蘇靈芝 蘇靈芝，儒生也，史亡其傳。
嘗為易州刺史郭明肅書《候台記》，在幽燕地之地。
中州患難，得故胡人以墨本詣榷場，易絹十端，方與一本。
其後石刻為胡人所碎，或傳奉使者過彼辨經界，指候台為證，故胡人碎而沒之。
靈芝行書有二王法，而成就頓放當與徐浩雁行，戈腳複類世南體，亦善于臨仿者。
在唐人翰墨中不易得，蓋是集衆善而成一家者也。
今禦府所藏行書一： 達摩銘。
薛濤 婦人薛濤，成都倡婦也。
以詩名當時，雖失身卑下，而有林下風緻，故詞翰一出，則人争傳以為玩。
作字無女子氣，筆力峻激。
其行書妙處，頗得王羲之法，少加以學，亦衛夫人之流也。
每喜寫己所作詩，語亦工，思緻俊逸，法書警句，因而得名，非若公孫大娘舞劍器、黃四娘家法，托于杜甫而後有傳也。
今禦府所藏行書一： 萱草等書。
魚又玄 道士魚又玄，華陽人。
工行書，得王羲之筆意而清勁，不堕世俗之習，飄然有仙風道骨，可以想見其人。
《與崇道大師書》，作字吐辭，頗類所傳武仙童書。
其論四行，殊有旨趣。
而其一曰勤潔，二曰嚴正，三曰定慧，四曰仁慈。
非深造自得，何足知此，宜筆端得晉人之高風。
今禦府所藏行書： 上崇道師書。