樂象篇
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原文：凡奸聲感人，而逆氣應之。
逆氣成象，而淫樂興焉。
正聲感人，而順氣應之。
順氣成象，而和樂興焉。
倡和有應，回邪曲直，各歸其分，而萬物之理，各以類相動也。
是故君子反情以和其志，比類以成其行。
奸聲亂色，不留聰明；淫樂慝禮，不接心術；惰慢邪僻之氣，不設于身體。
使耳、目、鼻、口、心知百體皆由順正以行其義。
然後發以聲音，而文以琴瑟，動以幹戚，飾以羽旄，從以箫管，奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。
是故清明象天，廣大象地，始終象四時，周還象風雨。
五色成文而不亂，八風從律而不奸，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，疊相為經。
故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆甯。
故曰：樂者，樂也。
君子樂得其道，小人樂得其欲。
以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。
是故君子反情以和其志，廣樂以成其教。
樂行而民鄉方，可以觀德矣。
譯文：凡是邪惡的聲音打動樂人心，逆亂的風氣就會相應而生。
逆亂的風氣表現出來，“淫樂”就興起了。
而平正的聲音打動了人心，和順的風氣就會相應而生。
和順的風氣表現出來，“和樂”就興起了。
正如唱的與和的互相響應，人民乖違。
邪僻、枉曲、正直等各種情志也同類相應，各有所歸，而萬事萬物的道理，本來就是各按其類互相應和的。
所以君子根據人的性情來和諧他們的意志，以成就人們的善行。
對邪惡的聲音和淫亂的形色，不聽也不看；對放縱的無度的樂和不合禮教的事情，不使它進入自己的内心；對怠惰散漫的邪僻風氣，不使它在自己身上表現出來。
使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意等身體各個部分的活動都能和順端正奉行禮義。
然後通過聲音表達出來，用琴瑟的彈奏來增飾文采，手持盾和戚來舞蹈，用羽和旄來裝飾，箫和管來伴奏，以發揚最高道德的光輝，感動四時的和氣，以彰明萬物發展的道理。
所以音樂的清明象征着高遠的天，廣大象征着博厚的地。
樂曲的終而複始象征着四季，舞姿的回旋往複象征着風雨。
樂舞之器五色齊備而有條不紊，八音符合音律而沒有差錯，節奏變化合度而又有常規，形體的大小互相補充，聲音的終始互相接續，唱和、和的、清音、濁音。
相互交替而形成了一定的規律。
所以樂教的施行使倫理
逆氣成象，而淫樂興焉。
正聲感人，而順氣應之。
順氣成象，而和樂興焉。
倡和有應，回邪曲直，各歸其分，而萬物之理，各以類相動也。
是故君子反情以和其志，比類以成其行。
奸聲亂色，不留聰明；淫樂慝禮，不接心術；惰慢邪僻之氣，不設于身體。
使耳、目、鼻、口、心知百體皆由順正以行其義。
然後發以聲音，而文以琴瑟，動以幹戚，飾以羽旄，從以箫管，奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。
是故清明象天，廣大象地，始終象四時，周還象風雨。
五色成文而不亂，八風從律而不奸，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，疊相為經。
故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆甯。
故曰：樂者，樂也。
君子樂得其道，小人樂得其欲。
以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。
是故君子反情以和其志，廣樂以成其教。
樂行而民鄉方，可以觀德矣。
譯文：凡是邪惡的聲音打動樂人心，逆亂的風氣就會相應而生。
逆亂的風氣表現出來，“淫樂”就興起了。
而平正的聲音打動了人心，和順的風氣就會相應而生。
和順的風氣表現出來，“和樂”就興起了。
正如唱的與和的互相響應，人民乖違。
邪僻、枉曲、正直等各種情志也同類相應，各有所歸，而萬事萬物的道理，本來就是各按其類互相應和的。
所以君子根據人的性情來和諧他們的意志，以成就人們的善行。
對邪惡的聲音和淫亂的形色，不聽也不看；對放縱的無度的樂和不合禮教的事情，不使它進入自己的内心；對怠惰散漫的邪僻風氣，不使它在自己身上表現出來。
使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意等身體各個部分的活動都能和順端正奉行禮義。
然後通過聲音表達出來，用琴瑟的彈奏來增飾文采，手持盾和戚來舞蹈，用羽和旄來裝飾，箫和管來伴奏，以發揚最高道德的光輝，感動四時的和氣，以彰明萬物發展的道理。
所以音樂的清明象征着高遠的天，廣大象征着博厚的地。
樂曲的終而複始象征着四季，舞姿的回旋往複象征着風雨。
樂舞之器五色齊備而有條不紊，八音符合音律而沒有差錯，節奏變化合度而又有常規，形體的大小互相補充，聲音的終始互相接續，唱和、和的、清音、濁音。
相互交替而形成了一定的規律。
所以樂教的施行使倫理
