卷五 書畫
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金生于山，珠産于淵，取之不窮，猶為天下所珍惜，況圖畫在宇宙，歲月既久，名人藝士，不能複生，可不珍秘寶愛？一入俗子之手，動見勞辱，卷舒失所，操揉燥裂，真書畫之厄也。
故有收藏而未能識鑒，識鑒而未善閱玩，閱玩而不能裝褫，裝褫而不能铨次，皆非能真蓄書畫者。
又蓄聚既多，妍媸混雜，甲乙次第，毫不可訛。
若使真赝并陳，新舊錯出，如入賈胡肆中，有何趣味？所藏必有晉、唐、宋、元名迹，乃稱博古。
若徒取近代紙墨，較量真僞，心無真賞，以耳為目，手執卷軸，口論貴賤，真惡道也。
志《書畫第五》。
論書 觀古法書，當澄心定慮，先觀用筆結體，精神照應；次觀人為天巧、自然強作；次考古今跋尾，相傳來曆；次辨收藏印識、紙色、絹素。
或得結構而不得鋒芒者，模本也。
得筆意而不得位置者，臨本也。
筆勢不聯屬，字形如算子者，集書也。
形迹雖存，而真彩神氣索然者，雙鈎也。
又古人用墨，無論燥潤肥瘦，俱透入紙素，後人僞作，墨浮而易辯。
論畫 山水第一，竹、樹、蘭、石次之，人物、鳥獸、樓殿、屋木小者次之，大者又次之。
人物顧盼語言，花果迎風帶露，鳥獸蟲魚精神逼真，山水林泉清閑幽曠，屋廬深邃，橋彴往來，石老而潤，水淡而明，山勢崔嵬，泉流灑落，雲煙出沒，野徑纡回，松偃龍蛇，竹藏風雨，山腳入水澄清，水源來曆分曉，有此數端，雖不知名，定是妙手。
若人物如屍如塑，花果類粉捏雕刻，蟲魚鳥獸但取皮毛，山水林泉布置迫塞，樓閣模糊錯雜，橋彴強作斷形，徑無夷險，路無出入，石止一面，樹少四枝，或高大不稱，或遠近不分，或濃淡失宜，點染無法，或山腳無水面，水源無來曆，雖有名款，定是俗筆，為後人填寫。
至于臨摹赝手，落墨設色，自然不古，不難辨也。
書畫價 書價以正書為标準，如右軍草書一百字，乃敵一行行書，三行行書，敵一行正書，至于《樂毅》《黃庭》《畫贊》《告誓》，但得成篇，不可計以字數。
畫價亦然。
山水竹石，古名賢像，可當正書。
人物花鳥，小者可當行書，人物大者及神圖佛像、宮室樓閣、走獸蟲魚，可當草書。
若夫台閣标功臣之烈，宮殿彰貞節之名，妙将入神，靈則通聖，開廚或失、挂壁欲飛，但涉奇事異名，即為無價國寶。
又書畫原為雅道，一作牛鬼蛇神，不可诘識，無論古今名手，俱落第二。
古今優劣 書學必以時代為限，六朝不及晉魏，宋元不及六朝與唐。
畫則不然，佛道、人物、仕女、牛馬，近不及古；山水、林石、花竹、禽魚，古不及近。
如顧恺之、陸探微、張僧繇、吳道玄及閻立德、立本，皆純重雅正，性出天然。
周昉、韓幹、戴嵩，氣韻骨法，皆出意表，後之學者，終莫能及。
至如李成、關仝、範寬、董源、徐熙、黃筌、居寀、二米，勝國松雪、大癡、元鎮、叔明諸公，近代唐、沈及吾家太史、和州輩，皆不藉師資，窮工極緻，借使二李複生，邊鸾再出，亦何以措手其間？ 故蓄書必遠求上古，蓄畫始自顧、陸、張、吳，下至嘉隆名筆，皆有奇觀，惟近時點染諸公，則未敢輕議。
粉本 古人畫稿，謂之粉本，前輩多寶蓄之，蓋其草草不經意處，有自然之妙。
宣和、紹興所藏粉本，多有神妙者。
賞鑒 看書畫如對美人，不可毫涉粗浮之氣，蓋古畫紙絹皆脆，舒卷不得法，最易損壞。
尤不可近風日。
燈下不可看畫，恐落煤燼，及為燭淚所污。
飯後醉餘，欲觀卷軸，須以淨水滌手。
展玩之際，不可以指甲剔損。
諸如此類，不可枚舉。
然必欲事事勿犯，又恐涉強作清态。
惟遇真能賞鑒，及閱古甚富者，方可與談。
若對伧父輩，惟有珍秘不出耳。
絹素 古畫絹色墨氣，自有一種古香可愛，惟佛像有香煙熏黑，多是上下二色。
僞作者，其色黃而不精采。
古絹，自然破者，必有鲫魚口，須連三四絲，僞作則直裂。
唐絹絲粗而厚，或有搗熟者，有獨梭絹，闊四尺餘者。
五代絹極粗如布。
宋有院絹，勻淨厚密，亦有獨梭絹，闊五尺
故有收藏而未能識鑒，識鑒而未善閱玩，閱玩而不能裝褫，裝褫而不能铨次，皆非能真蓄書畫者。
又蓄聚既多，妍媸混雜，甲乙次第，毫不可訛。
若使真赝并陳，新舊錯出，如入賈胡肆中，有何趣味？所藏必有晉、唐、宋、元名迹，乃稱博古。
若徒取近代紙墨，較量真僞，心無真賞，以耳為目，手執卷軸，口論貴賤，真惡道也。
志《書畫第五》。
論書 觀古法書，當澄心定慮，先觀用筆結體，精神照應；次觀人為天巧、自然強作；次考古今跋尾，相傳來曆；次辨收藏印識、紙色、絹素。
或得結構而不得鋒芒者，模本也。
得筆意而不得位置者，臨本也。
筆勢不聯屬，字形如算子者，集書也。
形迹雖存，而真彩神氣索然者，雙鈎也。
又古人用墨，無論燥潤肥瘦，俱透入紙素，後人僞作，墨浮而易辯。
論畫 山水第一，竹、樹、蘭、石次之，人物、鳥獸、樓殿、屋木小者次之，大者又次之。
人物顧盼語言，花果迎風帶露，鳥獸蟲魚精神逼真，山水林泉清閑幽曠，屋廬深邃，橋彴往來，石老而潤，水淡而明，山勢崔嵬，泉流灑落，雲煙出沒，野徑纡回，松偃龍蛇，竹藏風雨，山腳入水澄清，水源來曆分曉，有此數端，雖不知名，定是妙手。
若人物如屍如塑，花果類粉捏雕刻，蟲魚鳥獸但取皮毛，山水林泉布置迫塞，樓閣模糊錯雜，橋彴強作斷形，徑無夷險，路無出入，石止一面，樹少四枝，或高大不稱，或遠近不分，或濃淡失宜，點染無法，或山腳無水面，水源無來曆，雖有名款，定是俗筆，為後人填寫。
至于臨摹赝手，落墨設色，自然不古，不難辨也。
書畫價 書價以正書為标準，如右軍草書一百字，乃敵一行行書，三行行書，敵一行正書，至于《樂毅》《黃庭》《畫贊》《告誓》，但得成篇，不可計以字數。
畫價亦然。
山水竹石，古名賢像，可當正書。
人物花鳥，小者可當行書，人物大者及神圖佛像、宮室樓閣、走獸蟲魚，可當草書。
若夫台閣标功臣之烈，宮殿彰貞節之名，妙将入神，靈則通聖，開廚或失、挂壁欲飛，但涉奇事異名，即為無價國寶。
又書畫原為雅道，一作牛鬼蛇神，不可诘識，無論古今名手，俱落第二。
古今優劣 書學必以時代為限，六朝不及晉魏，宋元不及六朝與唐。
畫則不然，佛道、人物、仕女、牛馬，近不及古；山水、林石、花竹、禽魚，古不及近。
如顧恺之、陸探微、張僧繇、吳道玄及閻立德、立本，皆純重雅正，性出天然。
周昉、韓幹、戴嵩，氣韻骨法，皆出意表，後之學者，終莫能及。
至如李成、關仝、範寬、董源、徐熙、黃筌、居寀、二米，勝國松雪、大癡、元鎮、叔明諸公，近代唐、沈及吾家太史、和州輩，皆不藉師資，窮工極緻，借使二李複生，邊鸾再出，亦何以措手其間？ 故蓄書必遠求上古，蓄畫始自顧、陸、張、吳，下至嘉隆名筆，皆有奇觀，惟近時點染諸公，則未敢輕議。
粉本 古人畫稿，謂之粉本，前輩多寶蓄之，蓋其草草不經意處，有自然之妙。
宣和、紹興所藏粉本，多有神妙者。
賞鑒 看書畫如對美人，不可毫涉粗浮之氣，蓋古畫紙絹皆脆，舒卷不得法，最易損壞。
尤不可近風日。
燈下不可看畫，恐落煤燼，及為燭淚所污。
飯後醉餘，欲觀卷軸，須以淨水滌手。
展玩之際，不可以指甲剔損。
諸如此類，不可枚舉。
然必欲事事勿犯，又恐涉強作清态。
惟遇真能賞鑒，及閱古甚富者，方可與談。
若對伧父輩，惟有珍秘不出耳。
絹素 古畫絹色墨氣，自有一種古香可愛，惟佛像有香煙熏黑，多是上下二色。
僞作者，其色黃而不精采。
古絹，自然破者，必有鲫魚口，須連三四絲，僞作則直裂。
唐絹絲粗而厚，或有搗熟者，有獨梭絹，闊四尺餘者。
五代絹極粗如布。
宋有院絹，勻淨厚密，亦有獨梭絹，闊五尺