琅琊漫抄
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太祖高皇帝生于盱眙縣靈迹鄉土地廟。
父老相傳雲，生時夜晦，惟廟有火光，明日廟移置東路。
至今所生地，方圓丈許不生草。
和州城隍廟額曰：「敕封承天鑒國司民靈護王。
」問之鄉老雲，太祖渡江，神頗着異，故特賜封号。
今加封诰，猶存錦幖玉軸，（「猶存錦幖玉軸」，原無「存」字，「玉」字原作「王」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補、改。
）其文雲：「帝王受天明命，行政教于天下，必有生聖之瑞，受命之符，此天示不言之妙，而人見聞所及者也。
神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命，所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其緻一也。
朕君四方，雖明智弗類，代天理物之道，實罄于衷，思應天命，此神所鑒而簡在帝心者。
睠此名城，雄列江右，王師戾止，屢獲成功，非神相之，何以臻此？此必有超出于高城深池之外者。
（「此必有超出于高城深池之外者」，原無「于」字，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）宜封曰：『承天鑒國司民靈護王』。
靈則威加于顯著，護則福及于保綏，此固神之德，而亦天之命也。
司于我民，鑒于我國，享茲明祀，悠久無疆。
主者施行。
洪武二年正月日。
」又頒降神像，聖旨可封雲雲。
王冕服九旒九章，青衣绯裳，绯蔽膝，绯白大帶，绯襪履。
太祖初渡江，至采石，駐薛妪家，饑甚，坐谷籠架上，問妪：「此何物？」對曰：「籠床。
」烹鏾雞為食，問：「何肉？」曰：「镦雞。
」飯以大麥，曰「仁飯」。
太祖默喜。
蓋「龍床」、「登基」、「人犯」，皆吉語也。
天下既定，召妪賞之，至今有薛家窪雲。
堯典曰：「象恭滔天。
」蔡注：「滔天，未詳。
」按史記作「似恭慢天」，近是。
蓋史遷去伏生輩未遠，必有所受也。
諸葛孔明曰：「滔慢則不能研精。
」蓋滔與慢相通，古有是言也。
亳縣成湯禱雨台，已淪入于河。
（湯有天下，而禱雨桑林，不應台猶在亳。
（「不應台猶在亳」，原無「亳」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）殆後人假為耳。
） 成化丁未六月渡淮，時河清一月餘，不以為異。
及經亳及太和渡黃河皆然。
（「及經亳及太和渡黃河皆然」，「亳」字原作「毫」，據明曆代小史本改。
）今上之龍飛不偶然也。
北京功德寺後宮像設工而麗。
僧雲：正統時，張太後嘗幸此，三宿乃返。
英廟尚幼，從之遊，宮殿别寝皆具。
太監王振以為後妃遊幸佛寺，非盛典也，乃密造此佛。
既成，請英廟進言于太後曰：「母後大德，子無以報，已命裝佛一堂，請緻功德寺後宮，以酬厚恩。
」太後大喜，許之。
複命中書舍人寫金字藏經置東西房。
自是，太後以佛及經在，不可就寝，遂不複出幸。
當時名臣尚多，而使宦者為此，可歎也。
弘治戊申二月廿六日，浙東處州景甯縣北屏風山，有白馬成羣，首尾相銜，從牛首山迤逦騰空而去。
是年，陝西天門開，人馬百萬自下而入。
成化丙午，嘉興巫者召仙降筆，問時事，以十二辰為詩。
次年，憲宗厭代。
詩雲：「勸君莫讀相鼠詩，勸君莫歌飯牛辭。
騎虎之勢不能下，狡兔三窟将焉之。
神龍未遇困淺水，虺蛇鳅鳝争雄雌。
千金駿馬買死骨，神羊觸邪安所施。
沐猴也作供奉官，鬬雞亦是五百兒。
吠堯桀犬下陛走，牧豬奴戲令人嗤。
」 晦翁先生稱陳子昂詩如自然之奇寶，但恨其不精于理，而自托于仙佛。
然自三百篇後，一變而為離騷，騷有遠遊諸篇，即多仙怪矣。
再變而為漢賦，則入于誣妄。
至于魏晉之四言、五言，則皆神僊歡樂之事矣。
子昂效漢魏而作者，又何怪其托于仙佛也。
三皇本紀，系小司為撰。
其稱天皇、地皇、人皇各一萬八千歲，蓋本皇極經世書雲：「一萬八千歲而天開于子，又一萬八千歲而地辟于醜，（「又一萬八千歲而地辟于醜」，「于」字原作「丁」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）又一萬八千歲而人生于寅。
」此即三皇之歲數，而本紀乃附會為之耳。
經世蓋自古相傳之數也。
瑞安高世則墓有穹碑一通，吳中太湖石所砻，碑陰鋸紋朗朗而欹。
聞宣德間永嘉黃少保淮葬父，鋸其半為神道碑。
鋸且盡，高之裔孫某于曰：「相公取之薄矣。
」黃問故，高曰：「恐後人複欲鋸耳。
」黃默然。
浙江錢尚書治第時，多役鄉人，而磚甓亦取給于彼。
一日有老傭後至，錢責其慢，對曰：「某擔自黃翰林墳，墳遠，故遲耳。
」錢益怒。
老傭徐曰：「黃家墳故某所築，其磚亦取自舊冢中，無足怪者。
」此事與高絕相類，可以為戒也。
天順間，桂廷珪者，嘗館于錦衣門達家，刻私印曰「錦衣西席」。
後松陵驿丞甘某，洗馬江朝宗之壻，印曰「翰林東床」。
一時傳笑，以為的對。
弘治元年，都禦史馬文升奏令南京科道點閘大小教場操軍，（「點閘大小教場操軍」，「點」字原作「默」，據明紀錄彙編本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）禦史張昺、給事中周纮既往點，（「給事中周纮既往點」，「纮」字原作「弦」，據明紀錄彙編本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）亡伍者十之三。
主帥成國公朱儀及太監陳祖生、蔣琮恐甚，因摭拾掩飾。
父老相傳雲，生時夜晦，惟廟有火光，明日廟移置東路。
至今所生地，方圓丈許不生草。
和州城隍廟額曰：「敕封承天鑒國司民靈護王。
」問之鄉老雲，太祖渡江，神頗着異，故特賜封号。
今加封诰，猶存錦幖玉軸，（「猶存錦幖玉軸」，原無「存」字，「玉」字原作「王」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補、改。
）其文雲：「帝王受天明命，行政教于天下，必有生聖之瑞，受命之符，此天示不言之妙，而人見聞所及者也。
神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命，所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其緻一也。
朕君四方，雖明智弗類，代天理物之道，實罄于衷，思應天命，此神所鑒而簡在帝心者。
睠此名城，雄列江右，王師戾止，屢獲成功，非神相之，何以臻此？此必有超出于高城深池之外者。
（「此必有超出于高城深池之外者」，原無「于」字，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）宜封曰：『承天鑒國司民靈護王』。
靈則威加于顯著，護則福及于保綏，此固神之德，而亦天之命也。
司于我民，鑒于我國，享茲明祀，悠久無疆。
主者施行。
洪武二年正月日。
」又頒降神像，聖旨可封雲雲。
王冕服九旒九章，青衣绯裳，绯蔽膝，绯白大帶，绯襪履。
太祖初渡江，至采石，駐薛妪家，饑甚，坐谷籠架上，問妪：「此何物？」對曰：「籠床。
」烹鏾雞為食，問：「何肉？」曰：「镦雞。
」飯以大麥，曰「仁飯」。
太祖默喜。
蓋「龍床」、「登基」、「人犯」，皆吉語也。
天下既定，召妪賞之，至今有薛家窪雲。
堯典曰：「象恭滔天。
」蔡注：「滔天，未詳。
」按史記作「似恭慢天」，近是。
蓋史遷去伏生輩未遠，必有所受也。
諸葛孔明曰：「滔慢則不能研精。
」蓋滔與慢相通，古有是言也。
亳縣成湯禱雨台，已淪入于河。
（湯有天下，而禱雨桑林，不應台猶在亳。
（「不應台猶在亳」，原無「亳」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）殆後人假為耳。
） 成化丁未六月渡淮，時河清一月餘，不以為異。
及經亳及太和渡黃河皆然。
（「及經亳及太和渡黃河皆然」，「亳」字原作「毫」，據明曆代小史本改。
）今上之龍飛不偶然也。
北京功德寺後宮像設工而麗。
僧雲：正統時，張太後嘗幸此，三宿乃返。
英廟尚幼，從之遊，宮殿别寝皆具。
太監王振以為後妃遊幸佛寺，非盛典也，乃密造此佛。
既成，請英廟進言于太後曰：「母後大德，子無以報，已命裝佛一堂，請緻功德寺後宮，以酬厚恩。
」太後大喜，許之。
複命中書舍人寫金字藏經置東西房。
自是，太後以佛及經在，不可就寝，遂不複出幸。
當時名臣尚多，而使宦者為此，可歎也。
弘治戊申二月廿六日，浙東處州景甯縣北屏風山，有白馬成羣，首尾相銜，從牛首山迤逦騰空而去。
是年，陝西天門開，人馬百萬自下而入。
成化丙午，嘉興巫者召仙降筆，問時事，以十二辰為詩。
次年，憲宗厭代。
詩雲：「勸君莫讀相鼠詩，勸君莫歌飯牛辭。
騎虎之勢不能下，狡兔三窟将焉之。
神龍未遇困淺水，虺蛇鳅鳝争雄雌。
千金駿馬買死骨，神羊觸邪安所施。
沐猴也作供奉官，鬬雞亦是五百兒。
吠堯桀犬下陛走，牧豬奴戲令人嗤。
」 晦翁先生稱陳子昂詩如自然之奇寶，但恨其不精于理，而自托于仙佛。
然自三百篇後，一變而為離騷，騷有遠遊諸篇，即多仙怪矣。
再變而為漢賦，則入于誣妄。
至于魏晉之四言、五言，則皆神僊歡樂之事矣。
子昂效漢魏而作者，又何怪其托于仙佛也。
三皇本紀，系小司為撰。
其稱天皇、地皇、人皇各一萬八千歲，蓋本皇極經世書雲：「一萬八千歲而天開于子，又一萬八千歲而地辟于醜，（「又一萬八千歲而地辟于醜」，「于」字原作「丁」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）又一萬八千歲而人生于寅。
」此即三皇之歲數，而本紀乃附會為之耳。
經世蓋自古相傳之數也。
瑞安高世則墓有穹碑一通，吳中太湖石所砻，碑陰鋸紋朗朗而欹。
聞宣德間永嘉黃少保淮葬父，鋸其半為神道碑。
鋸且盡，高之裔孫某于曰：「相公取之薄矣。
」黃問故，高曰：「恐後人複欲鋸耳。
」黃默然。
浙江錢尚書治第時，多役鄉人，而磚甓亦取給于彼。
一日有老傭後至，錢責其慢，對曰：「某擔自黃翰林墳，墳遠，故遲耳。
」錢益怒。
老傭徐曰：「黃家墳故某所築，其磚亦取自舊冢中，無足怪者。
」此事與高絕相類，可以為戒也。
天順間，桂廷珪者，嘗館于錦衣門達家，刻私印曰「錦衣西席」。
後松陵驿丞甘某，洗馬江朝宗之壻，印曰「翰林東床」。
一時傳笑，以為的對。
弘治元年，都禦史馬文升奏令南京科道點閘大小教場操軍，（「點閘大小教場操軍」，「點」字原作「默」，據明紀錄彙編本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）禦史張昺、給事中周纮既往點，（「給事中周纮既往點」，「纮」字原作「弦」，據明紀錄彙編本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）亡伍者十之三。
主帥成國公朱儀及太監陳祖生、蔣琮恐甚，因摭拾掩飾。