三略直解卷上

三者上中下三卷也略者謀略也世以為黃石公書授張子房于圯橋者也按漢書藝文志雲張良韓信序次兵法凢百八十二家删取要用定着三十五家并不言有三略者漢成帝時任宏論次兵書分權謀形勢陰陽技巧四種共五十三家而三略亦不載焉史稱張良少匿下邳與父老遇于圯橋出書一編曰讀此則為王者師遂去旦日視之乃太公兵法也通鑒綱目亦曰張良與沛公遇于留良數以太公兵法說沛公沛公喜常用其防良為他人言輙不省良曰沛公殆天授遂不去正義曰七錄雲太公兵法一帙三卷唐李靖亦雲張良所學太公六韬三略是也然則三略本太公書而黃石公或推演之以授子房所以兵家者流至今因以為黃石公書也宋張商英又雲素書乃黃石公所授子房者也世人多以三略為是蓋傳之者誤耳素書者晉亂有盜發子房塜于枕中獲之上有秘戒不許傳于不神不聖之人又摘取書中數語以證子房之事且曰自漢以來章句文辭之學熾而知道之士極少如諸葛亮王猛房喬裴度等雖号為一時賢相至于先天大道曽未知其髣髴此書所以不傳于不道不神不聖不賢之人也今觀素書原始章首論道德仁義禮俱本三略下卷中文因而推廣之耳下文賢人君子明于盛衰之道通乎成敗之數審乎理亂之勢達乎去就之理故潛居抱道以待其時若時至而行則能極人臣之位得機而動則能成絶代之功是以其道足髙而名?于後世及能有其有者安貪人之有者殘舍己以教人者逆正己以化人者順皆三略全文而少變之耳其後五章赤是雜取古書中語而更換字樣聨屬之非秦漢以前古書況商英之言多涉虛無觀其曰離有離無之謂道非有非無之謂神有而無之之謂聖無而有之之謂賢又曰老子言其體故雲禮者忠信之薄而亂之首黃石公言其用故雲道德仁義禮不可無一焉此其深于斯道者之言也素書果出于子房塜中而隋唐以來名儒碩士何故無一言及之恐是後人依仿而為之者所以宋先正程朱輩俱不暇論也今亦未敢必以為然姑明其大槩系于三略直解下以俟知者焉 夫主将之法務攬英雄之心賞祿有功通志于衆故與衆同好靡不成與衆同惡靡不傾治國安家得人也亡國破家失人也含氣之類鹹願得其志 夫為主将之法務延攬英雄之心厚賞祿其有功之人通上下之志于衆故與衆人同為美事靡有不成者與衆人同作惡事靡有不傾者治國安家得賢智之人而用之也亡國破家失賢智之人而不用也故含氣有生之類皆願得遂其所志或曰好惡皆去聲未知是否 軍防曰柔能制剛弱能制強柔者德也剛者賊也弱者人之所助強者人之所攻 防者騐也言将來之騐也其書有曰柔者能制其剛弱者能制其強夫柔者非柔懦而不立也示之柔以制其剛也弱者非怯弱而不振也示之弱以制其強也如漢文帝以柔而制趙佗孫膑以弱而制厐防之類是也柔者德也謂柔嘉維則為德若柔而過中又非德也剛者賊也謂剛愎不仁為賊若剛而得中又非賊也弱而有德者衆人之所助援故古人有濟弱扶傾者所以弱者人多助也若弱而無德誰肯助之強而不仁者衆人之所攻擊古人有禁暴救亂者所以強者人多攻也若強而仁孰肯攻之今本柔能制下皆欠剛弱能制四字悉依舊本増之 柔有所設剛有所施弱有所用強有所加兼此四者而制其宜 柔有所設不妄設也剛有所施不妄施也弱有所用不妄用也強有所加不妄加也兼此剛柔強弱四者制其宜而行之上文言剛者賊也強者人之所攻戒人之過于剛與強也此言剛有所施強有所加勉人剛強而适其宜也始如處女柔有所設也後如脫剛有所施也令軍減竈弱有所用也萬弩齊發強有所加也但要制其宜而行之耳今本強有下無所字亦依舊本正之 端末未見人莫能知天地神明與物推移變動無常因敵轉化不為事先動而輙随故能圖制無疆扶成天威康正八極宻定九夷知此謀者為帝王師 大凢天下之事端倪本末未曽顯見人莫得而知也天地之神明即所謂二氣之良能也天之道春而夏夏而秋秋而冬冬而複春矣地之道生而長長而收收而藏藏而複生矣興亡盛衰榮枯代謝是與物推移者也故為将者或奇或正變動無常因敵之強弱虛實而轉化焉不為事先謂不先人而首事也人動而我輙随而應之故能謀制無疆而扶成天威康正乎八極宻定乎九夷知此謀者真可為帝王之師此子房所以佐漢髙滅秦項定四海為帝王者師也八極者四方四維之盡處也九夷者畎夷于夷方夷黃夷白夷赤夷元夷風夷陽夷是也 故曰莫不貪強鮮能守微若能守微乃保其生 故曰人人莫不貪求其強少有能持其機微者若能持守幾微則知足知止乃能明哲而保其生也此子房所以不擇齊三萬戶而願封于留全身遠害而托以從赤松子遊而去也 聖人存之以應事機舒之彌四海卷之不盈杯居之不以室宅守之不以城郭藏之胷臆而敵國服 聖人存之方寸以應酬事機舒而放之則彌滿乎四海卷而收之則不盈乎一杯即中庸集注所謂放之則彌六合卷之則退藏于宻是也今