孫子集注卷之十三
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用間篇
（曹操李筌曰：戰者必用間諜，以知敵之情實也。
○張預曰：欲素知敵情者，非間不可也。
然用間之道，尤須微宻，故次火攻也。
） 孫子曰：凡興師十萬，出征千裡，百姓之費，公家之奉，日費千金，内外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。
【曹操曰：古者八家為鄰，一家從軍，七家奉之。
言十萬之師舉，不事耕稼者，七十萬家。
○李筌曰：古者發一家之兵，則鄰裡三族共資之，是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之衆矣。
○杜牧曰：古者一夫田一頃，夫九頃之地，中心一頃，鑿井樹廬，八家居之。
是為井田。
怠，疲也。
言七十萬家奉十萬之師，轉輸疲于道路也。
○梅堯臣曰：輸糧供用，公私煩役，疲于道路，廢于耒耜也。
曹說是也。
○張預曰：井田之法，八家為鄰，一家從軍，七家奉之。
興兵十萬，則辍耕作者七十萬家也。
或問曰：重地則掠，疲于道路而轉輸，何也？曰：非止運糧，亦供器用也。
且兵貴掠敵者，謂深踐敵境，則當備其乏，故須掠以繼食，非專館榖于敵也。
亦有碛鹵之地，無糧可因，得不饷乎？】 相守數年，以争一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。
【李筌曰：惜爵賞，不與間諜，令窺敵之動靜，是為不仁之至也。
○杜牧曰：言不能以厚利使間也。
○梅堯臣曰：相守數年，則七十萬家所費多矣，而乃惜爵祿百金之微，不以遺間，酌情取勝，是不仁之極也。
○王晳曰：恡财賞，不用間也。
○張預曰：相持且乆七十萬家财力一困，不知恤此，而反靳惜爵賞之細，不以啖間求索，知敵情者，不仁之甚也。
】 非人之将也， 【梅堯臣曰：非将人成功者也。
】 非主之佐也（一本作非仁之佐也）， 【 ○梅堯臣曰：非以仁佐國者也。
】 非勝之主也。
【梅堯臣曰：非緻勝主利者也。
○張預曰：不可以将人，不可以佐主，不可以主勝，勤勤而言者，歎惜之也。
】 故明君賢将，所以動而勝人，成功出于衆者，先知也。
【李筌曰：為間也。
○杜牧曰：知敵情也。
○梅堯臣曰：主不妄動動，必勝人。
将不茍功，功必出衆，所以者何也，在預知敵情也。
○王晳曰：先知敵情，制勝如神也。
○何氏曰：《周官》“士師掌邦諜”，蓋異國間伺之謂也。
故兵家之有四機二權，曰事幾，曰智權，皆善用間諜者也。
故能敵人動靜，我預知矣。
韋孝寛為骠騎大将軍，鎮玉壁。
孝寛善于撫禦，能得人心，所遣間諜入齊者，皆為盡力。
亦有齊人得孝寛金貨，遙通書疏，故齊之動靜，朝廷皆先知之。
時有主帥許盆，孝寛委以心膂，令守一戍，盆乃以城東入。
孝寛怒，遣諜取之，俄而斬首而還，其能緻物情如此。
又李達為都督，義州弘農等二十一防諸軍事，毎厚撫境外之人，使為間諜，敵中動靜，必先知之。
至有事洩被誅戮者，亦不以為悔。
其得人心也如此。
○張預曰：先知敵情，故動則勝人，功業卓然，超絶羣衆。
】 先知者，不可取于鬼神， 【張預曰：視之不見，聽之不聞，不可以禱祀而取。
】 不可象于事。
【曹操曰：不可以禱祀而求，亦不可以事類而求也。
○李筌曰：不可取于鬼神象類，唯間者能知敵之情。
○杜牧曰：象者，類也。
言不可以他事比類而求。
地之理可以度數驗，唯敵之情，必由間者而後知也。
○張預曰：鬼神、象類、度數皆不可以求先知，必因人而後知敵情也。
】 故用間有五，有因間，有内間，有反間，有死間，有生間。
【梅堯臣曰：五間之名也。
○張預曰：此五間之名，因間當為鄉間。
故下文雲“鄉間可得而使”。
】 五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寳也。
【曹操曰：同時任用五間也。
○李筌曰：五間者，因五人用之。
○杜牧曰：五間俱起者，敵人不知其情，洩形露之道乃神妙之綱紀，人君之重寳也。
○梅堯臣曰：五間俱起，以間敵而莫知我用之之道，是曰神妙之綱紀，人君之所貴也。
○王晳曰：五間俱起，人不之測，是用兵神妙之大紀，人主之重寳也。
○賈林曰：紀，理也。
言敵人但莫知我以何道如通神理也。
○張預曰：五間循環而用，人莫能測其理，茲乃神妙之綱紀，人君之重寳也。
】 因間者，因其鄉人而用之。
【杜牧曰：因敵鄉國之人而厚撫之，使為間也。
晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘，愛人下士，雖踈交賤隸，皆恩禮而遇之。
河上堡固，先有任子在胡者，皆聽兩屬。
時遣遊軍僞抄之，明其未附，諸塢王感戴。
胡有異圖，輙宻以聞，前後克獲，蓋由于此。
西魏韋孝寛使齊人斬許盆而來，猶其義也。
○賈林曰：讀因間為鄉間。
○杜佑曰：因敵鄉人，知敵表裡虛實之情，故就而用之，可使伺候也。
○梅堯臣曰：因其國人，利而使之。
○何氏曰：如春秋，時楚師伐
○張預曰：欲素知敵情者，非間不可也。
然用間之道，尤須微宻，故次火攻也。
） 孫子曰：凡興師十萬，出征千裡，百姓之費，公家之奉，日費千金，内外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。
【曹操曰：古者八家為鄰，一家從軍，七家奉之。
言十萬之師舉，不事耕稼者，七十萬家。
○李筌曰：古者發一家之兵，則鄰裡三族共資之，是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之衆矣。
○杜牧曰：古者一夫田一頃，夫九頃之地，中心一頃，鑿井樹廬，八家居之。
是為井田。
怠，疲也。
言七十萬家奉十萬之師，轉輸疲于道路也。
○梅堯臣曰：輸糧供用，公私煩役，疲于道路，廢于耒耜也。
曹說是也。
○張預曰：井田之法，八家為鄰，一家從軍，七家奉之。
興兵十萬，則辍耕作者七十萬家也。
或問曰：重地則掠，疲于道路而轉輸，何也？曰：非止運糧，亦供器用也。
且兵貴掠敵者，謂深踐敵境，則當備其乏，故須掠以繼食，非專館榖于敵也。
亦有碛鹵之地，無糧可因，得不饷乎？】 相守數年，以争一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。
【李筌曰：惜爵賞，不與間諜，令窺敵之動靜，是為不仁之至也。
○杜牧曰：言不能以厚利使間也。
○梅堯臣曰：相守數年，則七十萬家所費多矣，而乃惜爵祿百金之微，不以遺間，酌情取勝，是不仁之極也。
○王晳曰：恡财賞，不用間也。
○張預曰：相持且乆七十萬家财力一困，不知恤此，而反靳惜爵賞之細，不以啖間求索，知敵情者，不仁之甚也。
】 非人之将也， 【梅堯臣曰：非将人成功者也。
】 非主之佐也（一本作非仁之佐也）， 【 ○梅堯臣曰：非以仁佐國者也。
】 非勝之主也。
【梅堯臣曰：非緻勝主利者也。
○張預曰：不可以将人，不可以佐主，不可以主勝，勤勤而言者，歎惜之也。
】 故明君賢将，所以動而勝人，成功出于衆者，先知也。
【李筌曰：為間也。
○杜牧曰：知敵情也。
○梅堯臣曰：主不妄動動，必勝人。
将不茍功，功必出衆，所以者何也，在預知敵情也。
○王晳曰：先知敵情，制勝如神也。
○何氏曰：《周官》“士師掌邦諜”，蓋異國間伺之謂也。
故兵家之有四機二權，曰事幾，曰智權，皆善用間諜者也。
故能敵人動靜，我預知矣。
韋孝寛為骠騎大将軍，鎮玉壁。
孝寛善于撫禦，能得人心，所遣間諜入齊者，皆為盡力。
亦有齊人得孝寛金貨，遙通書疏，故齊之動靜，朝廷皆先知之。
時有主帥許盆，孝寛委以心膂，令守一戍，盆乃以城東入。
孝寛怒，遣諜取之，俄而斬首而還，其能緻物情如此。
又李達為都督，義州弘農等二十一防諸軍事，毎厚撫境外之人，使為間諜，敵中動靜，必先知之。
至有事洩被誅戮者，亦不以為悔。
其得人心也如此。
○張預曰：先知敵情，故動則勝人，功業卓然，超絶羣衆。
】 先知者，不可取于鬼神， 【張預曰：視之不見，聽之不聞，不可以禱祀而取。
】 不可象于事。
【曹操曰：不可以禱祀而求，亦不可以事類而求也。
○李筌曰：不可取于鬼神象類，唯間者能知敵之情。
○杜牧曰：象者，類也。
言不可以他事比類而求。
地之理可以度數驗，唯敵之情，必由間者而後知也。
○張預曰：鬼神、象類、度數皆不可以求先知，必因人而後知敵情也。
】 故用間有五，有因間，有内間，有反間，有死間，有生間。
【梅堯臣曰：五間之名也。
○張預曰：此五間之名，因間當為鄉間。
故下文雲“鄉間可得而使”。
】 五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寳也。
【曹操曰：同時任用五間也。
○李筌曰：五間者，因五人用之。
○杜牧曰：五間俱起者，敵人不知其情，洩形露之道乃神妙之綱紀，人君之重寳也。
○梅堯臣曰：五間俱起，以間敵而莫知我用之之道，是曰神妙之綱紀，人君之所貴也。
○王晳曰：五間俱起，人不之測，是用兵神妙之大紀，人主之重寳也。
○賈林曰：紀，理也。
言敵人但莫知我以何道如通神理也。
○張預曰：五間循環而用，人莫能測其理，茲乃神妙之綱紀，人君之重寳也。
】 因間者，因其鄉人而用之。
【杜牧曰：因敵鄉國之人而厚撫之，使為間也。
晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘，愛人下士，雖踈交賤隸，皆恩禮而遇之。
河上堡固，先有任子在胡者，皆聽兩屬。
時遣遊軍僞抄之，明其未附，諸塢王感戴。
胡有異圖，輙宻以聞，前後克獲，蓋由于此。
西魏韋孝寛使齊人斬許盆而來，猶其義也。
○賈林曰：讀因間為鄉間。
○杜佑曰：因敵鄉人，知敵表裡虛實之情，故就而用之，可使伺候也。
○梅堯臣曰：因其國人，利而使之。
○何氏曰：如春秋，時楚師伐
