孫子集注卷之九
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地之戰，不逆其虛。
此兵之利也。
”】 黃帝之所以勝四帝也。
【曹操曰：黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。
○李筌曰：黃帝始受兵法于風後而滅四方，故曰勝四帝也。
○梅堯臣曰：四帝當為四軍，字之誤欤。
言黃帝得四者之利，處山則勝山，處水上則勝水上，處斥澤則勝斥澤，處平陸則勝平陸也。
○王晳曰：四帝，或曰當作四軍。
曹公曰：黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。
一本無作亦。
○何氏曰：梅氏之說得之。
○張預曰：黃帝始立，四方諸侯亦稱帝，以此四地勝之。
按《史記&bull黃帝紀》，雲與炎帝戰于阪泉，與蚩尤戰于涿鹿，北逐葷粥。
又太公《六韬》言，黃帝七十戰而定天下。
此即是有四方諸侯戰也。
兵家之法，皆始于黃帝，故雲然也。
】 凡軍好高而惡下， 【梅堯臣曰：高則爽恺，所以安和，亦以便勢。
下則卑濕，所以生疾，亦以難戰。
○王晳曰：有降無登，且遠水患也。
○張預曰：居高則便于觇望，利于馳逐，處下則難以為固，易以生疾。
】 貴陽而賤陰， 【梅堯臣曰：處陽則明，順處陰則晦逆。
○王晳曰：乆處陰濕之地，則生憂疾，且弊軍器也。
○張預曰：東南為陽，西北為陰。
】 養生而處實， 【曹操曰：恃滿實也。
養生，向水草，可放牧養畜，乗實猶高也。
○梅堯臣曰：養生便水草，處實利糧道。
○王晳曰：養生謂水草，糧糒之屬。
處實者倚固之謂。
○張預曰：養生，謂就善水草放牧也。
處實謂倚隆高之地以居也，軍無百疾。
】 是謂必勝。
【李筌曰：夫人處卑下，必疠疾。
惟高陽之地可居也。
○杜牧曰：生者，陽也。
實者，高也。
言養之于高則無卑濕陰翳，故百疾不生，然後必可勝也。
○梅堯臣曰：能知上三者，則勢勝，可必疾氣不生。
○張預曰：居高面陽，養生處厚，可以必勝，地氣幹熯，故疾疠不作。
】 丘陵堤防，必處其陽而右背之。
【杜牧曰：凡遇丘陵堤防之地，常居其東南也。
○梅堯臣曰：雖非至高，亦當前向明而右依實。
○王晳曰：處陽則人舒以和，器健以利也。
○張預曰：面陽所以貴明，顯背高所以為險固。
】 此兵之利，地之助也。
【梅堯臣曰：兵所利者，得形勢以為助。
○張預曰：用兵之利，得地之助。
】 上雨，水沫至，欲渡者待其定也。
【曹操曰：恐半濟而水遽漲也。
○李筌曰：恐水暴漲。
○杜牧曰：言過溪澗，見上流有沫，此乃上源有雨。
待其沫盡，水定乃可渡。
不爾。
半渡恐有暴水卒至也。
○杜佑曰：恐半渡水而遂漲。
上雨，水當淸而反濁，沫至，此敵人權遏水之占也，欲以中絶軍。
】 兵非益多也，惟無武進。
【凡地有計，智料敵而行。
○張預曰：武剛也，未能用剛武以輕進，謂未見利也。
】 足以倂力料敵，取人而巳。
【曹操曰：厮養足也。
○李筌曰：兵衆武用力均，惟得人者勝也。
○杜牧曰：言我與敵人，兵力皆均，惟未能用武前進者，蓋未得見其人也。
但能于厮養之中，揀擇其材，亦足幷力料敵而取勝，不假求于他也。
○陳皥曰：言我兵力不多，于敵又無利便可進，不必他國乞師，但于厮養中倂力取人，亦可破敵也。
○賈林曰：雖無武勇之力而輕進，足以智謀料敵，倂力而取敵人也。
○梅堯臣曰：武，繼也。
兵雖不足以繼進，足以幷給役厮養之力，量敵而取勝也。
○王晳曰：晳謂善分合之變者，足以倂力，乗敵間，取勝人而巳。
故雖厮養之輩可也。
況精兵乎。
曹說是也。
○張預曰：兵力旣均，又未見便，雖未足剛，進足以取人，于厮養之中，以幷兵合力，察敵而取勝，不必假他兵以助巳。
故《尉缭子》曰：“天下助卒，名為十萬，其實不過數萬。
其兵來者，無不謂其将曰：無為天下先戰。
”此言助卒無益，不如已有兵法也。
】 夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
【杜牧曰：無有深謀遠慮，但侍一夫之勇，輕易不顧者，必為敵人所擒也。
○陳皥曰：惟猶獨也。
此言殊無遠慮，但輕敵者，必為其所擒，不獨言其勇也。
《左傳》曰：“蜂虿有毒。
”而況國乎。
則小敵亦不可輕。
○王晳曰：唯不能料敵，但以武進，則必為敵所擒，明患不在于不多也。
○張預曰：不能料人，反輕敵以武進，必為人所擒也。
齊晉相攻，齊侯曰：“吾姑滅此而朝食。
”不介馬而馳之，為晉所敗，是也。
】 卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。
【杜牧曰：恩信未洽，不可以刑罰齊之。
○梅堯臣曰：傳上世德以至之恩以親之，恩德未敷，罰則不服。
故怨而難使。
○王晳曰：恩信非素浃洽于人，心未附也。
○張預曰：驟居将帥之位，恩信未加于民，而遽以刑法齊之，則怒恚而難用。
故田穰苴曰：“臣素卑賤，士卒未附，百姓不信。
”又伍參曰：“晉之從政者新，未能行令。
”是也。
】 卒巳親附而罰不行，則不可用也。
【曹操曰：恩信巳洽，若無刑罰，則驕情難用也。
○梅堯臣曰：恩德旣洽，刑罰不行，則驕不可用。
○王晳曰：所謂若驕子也。
○張預曰：恩信素洽，士心巳附，刑罰寛緩，則驕不可用也。
】 故令之以文，齊之以武。
【曹操曰：文，仁也。
武，法也。
○李筌曰：文仁恩，武威罰。
○杜牧曰：晏子舉司馬穰苴，文能附衆，武能威敵也。
○王晳曰：吳起雲：“總文武者，軍之将，兼剛柔者，兵之事也。
”】 是謂必取。
【杜牧曰：文武旣行，必也取勝。
○梅堯臣曰：令以仁恩，齊以威刑，恩威并着，則能必勝。
○張預曰：文恩以恱之，武威以肅之。
畏愛相兼，故戰必勝，攻必取。
或問曰：《書》雲：“威克厥愛，允濟。
愛克厥威，允罔功。
”言先威也。
孫武先愛，何也？曰：書之所稱，仁人之兵也。
王者之于民，恩德素厚，人心巳附，及其用之，惟患乎寡威也。
武之所陳，戰國之兵也。
覇者之于民，法令素酷，人心易離，及其用之，惟患乎少恩也。
】 令素行以敎其民，則民服。
【梅堯臣曰：素，舊也。
威令舊立，敎乃聽服。
○張預曰：将令素行，其民巳信。
敎而用之，人人聽服。
】 令不素行以敎其民，則民不服。
【王晳曰：民不素敎，難卒為用。
○何氏曰：人旣失訓，安得服敎。
】 令素行者，與衆相得也。
【杜牧曰：素，先也。
言為将，居常無事之時，須恩信威令，先着于人，然後對敵之時，行令立法，人人信伏。
韓信曰：“我非素得拊循士大夫，所謂驅市人而戰也。
所以使之背水，令其人人自戰。
”以其非素受恩信威令之從也。
○陳皥曰：晉文公始入國，敎其民二年，欲用之。
子犯曰：“民未知義，未安其居。
”此言欲令民不苟其生也。
于是出定襄王。
此言示以事君之大義，入務利民，民懷生矣。
又将用之，子犯曰：“民未知，信未宣其用。
”于是伐原以示之信。
此言在往年伐原，不貪其利而守其信，民易資者不求豐焉。
此言人無貪詐也。
明征其辭。
公曰：“可矣。
”子犯曰：“民未知禮，未生其恭。
”于是大搜，以示之禮。
及戰之時，少長有禮，其可用也。
此五者，敎人之本也。
夫令要在先申，使人聽之，不惑法，要在必行，使人守之，無輕信者也。
三令五申，示人不惑也。
法令簡當，議在必行，然後可以與衆相得也。
○梅堯臣曰：信服巳乆，何事不從。
○王晳曰：知此者，始可言其幷力勝敵矣。
○張預曰：上以信使民，民以信服上，是上下相得也。
《尉缭子》曰：“令之之法，小過無更，小疑無申。
”言号令一出，不可反易，自非大過大疑，則不須更改申明，所以使民信也。
諸葛亮與魏軍戰，以寡對衆，卒有當代者，不留而遣之曰：“信不可失。
”于是人人願留，一戰遂大敗魏兵，是也。
】 孫子集注卷之九
此兵之利也。
”】 黃帝之所以勝四帝也。
【曹操曰：黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。
○李筌曰：黃帝始受兵法于風後而滅四方，故曰勝四帝也。
○梅堯臣曰：四帝當為四軍，字之誤欤。
言黃帝得四者之利，處山則勝山，處水上則勝水上，處斥澤則勝斥澤，處平陸則勝平陸也。
○王晳曰：四帝，或曰當作四軍。
曹公曰：黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。
一本無作亦。
○何氏曰：梅氏之說得之。
○張預曰：黃帝始立，四方諸侯亦稱帝，以此四地勝之。
按《史記&bull黃帝紀》，雲與炎帝戰于阪泉，與蚩尤戰于涿鹿，北逐葷粥。
又太公《六韬》言，黃帝七十戰而定天下。
此即是有四方諸侯戰也。
兵家之法，皆始于黃帝，故雲然也。
】 凡軍好高而惡下， 【梅堯臣曰：高則爽恺，所以安和，亦以便勢。
下則卑濕，所以生疾，亦以難戰。
○王晳曰：有降無登，且遠水患也。
○張預曰：居高則便于觇望，利于馳逐，處下則難以為固，易以生疾。
】 貴陽而賤陰， 【梅堯臣曰：處陽則明，順處陰則晦逆。
○王晳曰：乆處陰濕之地，則生憂疾，且弊軍器也。
○張預曰：東南為陽，西北為陰。
】 養生而處實， 【曹操曰：恃滿實也。
養生，向水草，可放牧養畜，乗實猶高也。
○梅堯臣曰：養生便水草，處實利糧道。
○王晳曰：養生謂水草，糧糒之屬。
處實者倚固之謂。
○張預曰：養生，謂就善水草放牧也。
處實謂倚隆高之地以居也，軍無百疾。
】 是謂必勝。
【李筌曰：夫人處卑下，必疠疾。
惟高陽之地可居也。
○杜牧曰：生者，陽也。
實者，高也。
言養之于高則無卑濕陰翳，故百疾不生，然後必可勝也。
○梅堯臣曰：能知上三者，則勢勝，可必疾氣不生。
○張預曰：居高面陽，養生處厚，可以必勝，地氣幹熯，故疾疠不作。
】 丘陵堤防，必處其陽而右背之。
【杜牧曰：凡遇丘陵堤防之地，常居其東南也。
○梅堯臣曰：雖非至高，亦當前向明而右依實。
○王晳曰：處陽則人舒以和，器健以利也。
○張預曰：面陽所以貴明，顯背高所以為險固。
】 此兵之利，地之助也。
【梅堯臣曰：兵所利者，得形勢以為助。
○張預曰：用兵之利，得地之助。
】 上雨，水沫至，欲渡者待其定也。
【曹操曰：恐半濟而水遽漲也。
○李筌曰：恐水暴漲。
○杜牧曰：言過溪澗，見上流有沫，此乃上源有雨。
待其沫盡，水定乃可渡。
不爾。
半渡恐有暴水卒至也。
○杜佑曰：恐半渡水而遂漲。
上雨，水當淸而反濁，沫至，此敵人權遏水之占也，欲以中絶軍。
】 兵非益多也，惟無武進。
【凡地有計，智料敵而行。
○張預曰：武剛也，未能用剛武以輕進，謂未見利也。
】 足以倂力料敵，取人而巳。
【曹操曰：厮養足也。
○李筌曰：兵衆武用力均，惟得人者勝也。
○杜牧曰：言我與敵人，兵力皆均，惟未能用武前進者，蓋未得見其人也。
但能于厮養之中，揀擇其材，亦足幷力料敵而取勝，不假求于他也。
○陳皥曰：言我兵力不多，于敵又無利便可進，不必他國乞師，但于厮養中倂力取人，亦可破敵也。
○賈林曰：雖無武勇之力而輕進，足以智謀料敵，倂力而取敵人也。
○梅堯臣曰：武，繼也。
兵雖不足以繼進，足以幷給役厮養之力，量敵而取勝也。
○王晳曰：晳謂善分合之變者，足以倂力，乗敵間，取勝人而巳。
故雖厮養之輩可也。
況精兵乎。
曹說是也。
○張預曰：兵力旣均，又未見便，雖未足剛，進足以取人，于厮養之中，以幷兵合力，察敵而取勝，不必假他兵以助巳。
故《尉缭子》曰：“天下助卒，名為十萬，其實不過數萬。
其兵來者，無不謂其将曰：無為天下先戰。
”此言助卒無益，不如已有兵法也。
】 夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
【杜牧曰：無有深謀遠慮，但侍一夫之勇，輕易不顧者，必為敵人所擒也。
○陳皥曰：惟猶獨也。
此言殊無遠慮，但輕敵者，必為其所擒，不獨言其勇也。
《左傳》曰：“蜂虿有毒。
”而況國乎。
則小敵亦不可輕。
○王晳曰：唯不能料敵，但以武進，則必為敵所擒，明患不在于不多也。
○張預曰：不能料人，反輕敵以武進，必為人所擒也。
齊晉相攻，齊侯曰：“吾姑滅此而朝食。
”不介馬而馳之，為晉所敗，是也。
】 卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。
【杜牧曰：恩信未洽，不可以刑罰齊之。
○梅堯臣曰：傳上世德以至之恩以親之，恩德未敷，罰則不服。
故怨而難使。
○王晳曰：恩信非素浃洽于人，心未附也。
○張預曰：驟居将帥之位，恩信未加于民，而遽以刑法齊之，則怒恚而難用。
故田穰苴曰：“臣素卑賤，士卒未附，百姓不信。
”又伍參曰：“晉之從政者新，未能行令。
”是也。
】 卒巳親附而罰不行，則不可用也。
【曹操曰：恩信巳洽，若無刑罰，則驕情難用也。
○梅堯臣曰：恩德旣洽，刑罰不行，則驕不可用。
○王晳曰：所謂若驕子也。
○張預曰：恩信素洽，士心巳附，刑罰寛緩，則驕不可用也。
】 故令之以文，齊之以武。
【曹操曰：文，仁也。
武，法也。
○李筌曰：文仁恩，武威罰。
○杜牧曰：晏子舉司馬穰苴，文能附衆，武能威敵也。
○王晳曰：吳起雲：“總文武者，軍之将，兼剛柔者，兵之事也。
”】 是謂必取。
【杜牧曰：文武旣行，必也取勝。
○梅堯臣曰：令以仁恩，齊以威刑，恩威并着，則能必勝。
○張預曰：文恩以恱之，武威以肅之。
畏愛相兼，故戰必勝，攻必取。
或問曰：《書》雲：“威克厥愛，允濟。
愛克厥威，允罔功。
”言先威也。
孫武先愛，何也？曰：書之所稱，仁人之兵也。
王者之于民，恩德素厚，人心巳附，及其用之，惟患乎寡威也。
武之所陳，戰國之兵也。
覇者之于民，法令素酷，人心易離，及其用之，惟患乎少恩也。
】 令素行以敎其民，則民服。
【梅堯臣曰：素，舊也。
威令舊立，敎乃聽服。
○張預曰：将令素行，其民巳信。
敎而用之，人人聽服。
】 令不素行以敎其民，則民不服。
【王晳曰：民不素敎，難卒為用。
○何氏曰：人旣失訓，安得服敎。
】 令素行者，與衆相得也。
【杜牧曰：素，先也。
言為将，居常無事之時，須恩信威令，先着于人，然後對敵之時，行令立法，人人信伏。
韓信曰：“我非素得拊循士大夫，所謂驅市人而戰也。
所以使之背水，令其人人自戰。
”以其非素受恩信威令之從也。
○陳皥曰：晉文公始入國，敎其民二年，欲用之。
子犯曰：“民未知義，未安其居。
”此言欲令民不苟其生也。
于是出定襄王。
此言示以事君之大義，入務利民，民懷生矣。
又将用之，子犯曰：“民未知，信未宣其用。
”于是伐原以示之信。
此言在往年伐原，不貪其利而守其信，民易資者不求豐焉。
此言人無貪詐也。
明征其辭。
公曰：“可矣。
”子犯曰：“民未知禮，未生其恭。
”于是大搜，以示之禮。
及戰之時，少長有禮，其可用也。
此五者，敎人之本也。
夫令要在先申，使人聽之，不惑法，要在必行，使人守之，無輕信者也。
三令五申，示人不惑也。
法令簡當，議在必行，然後可以與衆相得也。
○梅堯臣曰：信服巳乆，何事不從。
○王晳曰：知此者，始可言其幷力勝敵矣。
○張預曰：上以信使民，民以信服上，是上下相得也。
《尉缭子》曰：“令之之法，小過無更，小疑無申。
”言号令一出，不可反易，自非大過大疑，則不須更改申明，所以使民信也。
諸葛亮與魏軍戰，以寡對衆，卒有當代者，不留而遣之曰：“信不可失。
”于是人人願留，一戰遂大敗魏兵，是也。
】 孫子集注卷之九
