孫子集注卷之二
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從禽。
”尚乃宻使人潛焚其營，珍積皆盡。
獵者來還，莫不泣涕。
尚曰：“蔔陽等财貨足富數世，諸卿但不倂力耳。
所亡少少，何足介意。
”衆聞，鹹憤踴願戰。
尚令秣馬蓐食，明晨徑赴賊屯。
陽鴻不設備，吏士乘銳，遂破之。
此乃是也。
○孟氏同杜牧注 ○杜佑曰：人知勝敵有厚賞之利，則冐白刃、當矢石而樂以進戰者，皆貨财酬勲賞勞之誘也。
○梅堯臣曰：殺敵則激吾人以怒，取敵則利吾人以貨。
○王晳曰：謂設厚賞耳。
若使衆貪利自取，則或違節制耳。
○張預曰：以貨啖士，使人自為戰，則敵利可取。
故曰：“重賞之下，必有勇夫。
” ○皇朝太祖命将伐蜀，谕之曰：“所得州邑，當與我傾竭帑庫以飨士卒，國家所欲，惟土疆耳。
”于是将吏死戰，所至皆下，遂平蜀。
】 故車戰，得車十乘已上，賞其先得者。
【曹操曰：以車戰能得敵車，十乘巳上，賞賜之。
不言車戰得車十乘已上者賞之，而言賞得者何？言欲開示賞其所得車之卒也。
陳車之法，五車為隊，仆射一人，十車為官，卒長一人。
車滿十乘，将吏二人，因而用之，故别言賜之，欲使将恩下及也。
或曰，言使自有車十乘巳上，與敵戰，但取其有功者賞之，其十乘巳下，雖一乘獨得，餘九乘皆賞之，所以率進勵士也。
○李筌曰：重賞而勸進也。
○杜牧曰：夫得車十乘巳上者，蓋衆人用命之所緻也，若徧賞之，則力不足，與其所獲之車，公家仍自以财貨賞其唱謀先登者，此所以勸勵士卒。
故上文雲，取敵之利者貨也，言十乘者，舉其綱目也。
○賈林曰：勸未得者，使自勉也。
○梅堯臣：徧賞則難周，故奨一而勸百也。
○王晳曰：以财賞其所先得之卒。
○張預曰：車一乘，凡七十五人，以車與敵戰，吾士卒能獲敵車十乘已上者，吾士卒必不下千餘人也，以其人衆，故不能徧賞，但以厚利賞其陷陳先獲者，以勸餘衆。
古人用兵，必使車奪車，騎奪騎，歩奪歩。
故吳起與秦人戰，令三軍曰：“若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功。
”】 而更其旌旗。
【曹操曰：與吾同也。
○李筌曰：惡色與吾同。
○賈林曰：令不識也。
○張預曰：變敵之色，令與巳同。
】 車雜而乘之。
【曹操曰：不獨任也。
○李筌曰：夫降虜之旌旗必更其色而雜其事，車乃可用也。
○杜牧曰：士卒自獲敵車，任雜然自乗之，官不録也。
○梅堯臣曰：車許雜乗，旗無因故。
○王晳曰：謂得敵車可與我車雜用之也。
○張預曰：巳車與敵車參雜而用之，不可獨任也。
】 卒善而養之。
【張預曰：所獲之卒，必以恩信撫養之，俾為我用。
】 是謂勝敵而益強。
【曹操曰：益巳之強。
○李筌曰：後漢光武破銅馬賊于南陽，虜衆數萬，各配部曲，然人心未安。
光武令各歸本營，乃輕行其間以勞之。
相謂曰：“蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎。
”于是漢益振則其義也。
○杜牧曰：得敵卒也，因敵之資，益已之強。
○梅堯臣曰：獲卒則任其所長，養之以恩，必為我用也。
○王晳曰：得敵卒則養之，與吾卒同善者，謂勿侵辱之也。
若厚撫初附，或失人心。
○何氏曰：因敵以勝，敵何往不強。
○張預曰：勝其敵而獲其車與卒，旣為我用，則是増巳之強。
光武推赤心，人人投死之類也。
】 故兵貴勝不貴乆。
【曹操曰：乆則不利。
兵猶火也，不戢将自焚也。
○孟氏曰：貴速勝疾還也。
○梅堯臣曰：上所言皆貴速也，速則省财，用息民力也。
○何氏曰：孫子首尾言兵乆之理，蓋知兵不可玩，武不可黩之深也。
○張預曰：乆則師老财竭，易以生變，故但貴其速勝，疾歸。
】 故知兵之将，生民之司命，國家安危之主也。
【曹操曰：将賢則國安也。
○李筌曰：将有殺伐之權，威欲卻敵，人命所系，國家安危，在于此矣。
○杜牧曰：民之性命，國之安危，皆由于将也。
○梅堯臣曰：此言任将之重。
○王晳曰：将賢則民保其生而國家安矣，否，則民被毒殺而國家危矣。
明君任屬，可不精乎。
○何氏曰：民之性命，國之治亂，皆主于将。
将之材難，古今所患也。
○張預曰：民之死生，國之安危，系乎将之賢否。
】 孫子集注卷之二
”尚乃宻使人潛焚其營，珍積皆盡。
獵者來還，莫不泣涕。
尚曰：“蔔陽等财貨足富數世，諸卿但不倂力耳。
所亡少少，何足介意。
”衆聞，鹹憤踴願戰。
尚令秣馬蓐食，明晨徑赴賊屯。
陽鴻不設備，吏士乘銳，遂破之。
此乃是也。
○孟氏同杜牧注 ○杜佑曰：人知勝敵有厚賞之利，則冐白刃、當矢石而樂以進戰者，皆貨财酬勲賞勞之誘也。
○梅堯臣曰：殺敵則激吾人以怒，取敵則利吾人以貨。
○王晳曰：謂設厚賞耳。
若使衆貪利自取，則或違節制耳。
○張預曰：以貨啖士，使人自為戰，則敵利可取。
故曰：“重賞之下，必有勇夫。
” ○皇朝太祖命将伐蜀，谕之曰：“所得州邑，當與我傾竭帑庫以飨士卒，國家所欲，惟土疆耳。
”于是将吏死戰，所至皆下，遂平蜀。
】 故車戰，得車十乘已上，賞其先得者。
【曹操曰：以車戰能得敵車，十乘巳上，賞賜之。
不言車戰得車十乘已上者賞之，而言賞得者何？言欲開示賞其所得車之卒也。
陳車之法，五車為隊，仆射一人，十車為官，卒長一人。
車滿十乘，将吏二人，因而用之，故别言賜之，欲使将恩下及也。
或曰，言使自有車十乘巳上，與敵戰，但取其有功者賞之，其十乘巳下，雖一乘獨得，餘九乘皆賞之，所以率進勵士也。
○李筌曰：重賞而勸進也。
○杜牧曰：夫得車十乘巳上者，蓋衆人用命之所緻也，若徧賞之，則力不足，與其所獲之車，公家仍自以财貨賞其唱謀先登者，此所以勸勵士卒。
故上文雲，取敵之利者貨也，言十乘者，舉其綱目也。
○賈林曰：勸未得者，使自勉也。
○梅堯臣：徧賞則難周，故奨一而勸百也。
○王晳曰：以财賞其所先得之卒。
○張預曰：車一乘，凡七十五人，以車與敵戰，吾士卒能獲敵車十乘已上者，吾士卒必不下千餘人也，以其人衆，故不能徧賞，但以厚利賞其陷陳先獲者，以勸餘衆。
古人用兵，必使車奪車，騎奪騎，歩奪歩。
故吳起與秦人戰，令三軍曰：“若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功。
”】 而更其旌旗。
【曹操曰：與吾同也。
○李筌曰：惡色與吾同。
○賈林曰：令不識也。
○張預曰：變敵之色，令與巳同。
】 車雜而乘之。
【曹操曰：不獨任也。
○李筌曰：夫降虜之旌旗必更其色而雜其事，車乃可用也。
○杜牧曰：士卒自獲敵車，任雜然自乗之，官不録也。
○梅堯臣曰：車許雜乗，旗無因故。
○王晳曰：謂得敵車可與我車雜用之也。
○張預曰：巳車與敵車參雜而用之，不可獨任也。
】 卒善而養之。
【張預曰：所獲之卒，必以恩信撫養之，俾為我用。
】 是謂勝敵而益強。
【曹操曰：益巳之強。
○李筌曰：後漢光武破銅馬賊于南陽，虜衆數萬，各配部曲，然人心未安。
光武令各歸本營，乃輕行其間以勞之。
相謂曰：“蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎。
”于是漢益振則其義也。
○杜牧曰：得敵卒也，因敵之資，益已之強。
○梅堯臣曰：獲卒則任其所長，養之以恩，必為我用也。
○王晳曰：得敵卒則養之，與吾卒同善者，謂勿侵辱之也。
若厚撫初附，或失人心。
○何氏曰：因敵以勝，敵何往不強。
○張預曰：勝其敵而獲其車與卒，旣為我用，則是増巳之強。
光武推赤心，人人投死之類也。
】 故兵貴勝不貴乆。
【曹操曰：乆則不利。
兵猶火也，不戢将自焚也。
○孟氏曰：貴速勝疾還也。
○梅堯臣曰：上所言皆貴速也，速則省财，用息民力也。
○何氏曰：孫子首尾言兵乆之理，蓋知兵不可玩，武不可黩之深也。
○張預曰：乆則師老财竭，易以生變，故但貴其速勝，疾歸。
】 故知兵之将，生民之司命，國家安危之主也。
【曹操曰：将賢則國安也。
○李筌曰：将有殺伐之權，威欲卻敵，人命所系，國家安危，在于此矣。
○杜牧曰：民之性命，國之安危，皆由于将也。
○梅堯臣曰：此言任将之重。
○王晳曰：将賢則民保其生而國家安矣，否，則民被毒殺而國家危矣。
明君任屬，可不精乎。
○何氏曰：民之性命，國之治亂，皆主于将。
将之材難，古今所患也。
○張預曰：民之死生，國之安危，系乎将之賢否。
】 孫子集注卷之二
