卷上将務兵謀
關燈
小
中
大
夫将之上務，在于明察而衆和，謀深而慮遠，審于天時，稽乎人理。
若不料其能，不達權變，及臨機赴敵，方始趑趄，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼藉。
何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啖狼虎者乎？用兵上神，戰貴其速。
簡練士卒，申明号令，曉其目以麾幟，習其耳以鼓金，嚴賞罰以戒之，重刍豢以養之，浚溝壑以防之，指山川以導之，召才能以任之，述奇正以教之。
如此，則雖敵人有雷電之疾，而我亦有所待也。
若兵無先備，則不應卒。
卒不應，則失于機。
失于機，則後于事。
後于事，則不制勝而軍覆矣。
故《呂氏春秋》雲：“凡兵者，欲急捷，所以一決取勝，不可久而用之矣。
”或曰：“兵之情雖主速，乘人之不及。
然敵将多謀，戎卒欲輯，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之耶？”答曰：若此，則當卷迹藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與之持久，安可犯之哉？廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進是也。
夫決勝之策者，在乎察将之材能，審敵之強弱，斷地之形勢，觀時之宜利，先勝而後戰，守地而不失，是謂必勝之道也。
若上驕下怨，可離而間；營久卒疲，可掩可襲；昧迷去就，士衆猜嫌，可振而走；重進輕退，遇逢險阻，可邀可取。
若敵人旌旗屢動，士馬屢顧，其卒或縱或橫，其吏或行或止，追北恐不利，見利恐不獲；涉長途而未息，入險地而不疑，勁風劇寒，剖冰濟水，烈景炎熱，倍道兼行，陣而未定，合而未畢。
若此之勢，乘而擊之，此為天贊我也，豈有不勝哉！ 若軍有賢智而不用者敗；上下不相親而各逞己長者敗；賞罰不當而衆多怨言者敗；知而不敢擊，不知而擊者敗；地利不得而卒多戰厄者敗；勞逸無辨，不曉車騎之用者敗；觇候不審而輕敵懈怠者敗；行于絕險而不知深溝絕澗者敗；陣無選鋒而奇正不分者敗。
凡此十敗，非天之殃，将之過也。
夫兵者，甯十日而不用，不可一日而不勝。
故白起對秦王曰：“明王愛其國，忠臣愛其身，臣甯伏其重誅，而不忍為辱君之将。
”又嚴顔謂張飛曰：“卿等無狀，侵奪我州，有斷頭将軍，無降将軍也。
”故二将鹹重其名節，甯就死而不求生者，蓋知敗衄之恥。
斯誠甚矣。
又曰：凡與敵相逢，持軍相守，欲知彼算，将揣其謀，則如之何？對曰：士馬骁雄，示我以羸弱；陣伍齊肅，示我以不戰；見小利，佯為不敢争；伏奇兵，故誘以奔北；内實嚴警，外為弛慢；恣行間諜，托以忠告；或執使以相忿，或厚賂以相悅；移師則減竈，合營則偃旗；智足以及謀，勇足以及怒；非得地而不舍，非全軍而不侵；以多擊少，必取于晨朝；以寡擊衆，必候于日暮。
如此，則兵多詭伏，将有深謀，理須曲為防慎，不可失其規畫。
故《傳》曰：“見可而進，知難而退，軍之善政也。
”但敵國無小，蜂趸有毒。
且鳥窮則啄，獸窮猶觸者，皆自衛其生命而求免于禍難也。
若困而不鬥，乃智不逮于鳥獸，其将能乎？必須料敵緻勝，戒于小利，然後可立大功矣。
或又問曰：所謂料敵者何？對曰：料敵者，料其彼我之形，定乎得失之計，始可兵出而決于勝負矣。
當料彼将吏孰與己和？主客孰與己逸？排甲孰與己堅？器械孰與己利？教練孰與己明？地勢孰與己險？城池孰與己固？騎畜孰與己多？糧儲孰與己廣？功巧孰與己能？秣飼孰與己豐？資貨孰與己富？以此揣而料之，焉有不保其勝哉！夫軍無小聽，聽必審也；戰無小利，利必大也。
審聽之道，詐亦受之，實亦受之，巧亦受之，拙亦受之，其詐而似實亦受之，其實而似詐亦受之。
但當明聽其實，參會衆情，徐思其驗，鍛練而用。
不得逆詐自聽，挫折愚人之詞；又不得聽庸人之說，稱敵寡弱，輕侮衆心，而不料其虛實；又不得受敵人以小利餌我。
勇士辄掠财畜，獲其首級，将暗不斷而重賞之，忽敵無備，必為所敗。
揣敵之術，亦易知矣：若辭怒而不戰者，待其援也；杖而立，汲而先飲者，倍程逼速，饑渴之兼也。
夫欲行無窮之勢，圖不測之利，其事煩多，略陳梗概而已。
若遇小寇而有不可擊者，為其将智而謀深，士勇而軍整，鋒甲尖銳而地險，騎畜肥逸而令行。
如此，則士蓄必死之心，将懷擒敵之計。
此當固而待之，未得輕而犯也。
如逢大敵而必鬥也者，彼将愚昧而政令不行，士馬雖多而衆心不一，鋒甲雖廣而衆力不堅，居地無固而糧運不繼。
卒無攻戰之志，旁無車馬之援，此可襲而取之。
抑又聞之：統戎
若不料其能，不達權變，及臨機赴敵，方始趑趄，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼藉。
何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啖狼虎者乎？用兵上神，戰貴其速。
簡練士卒，申明号令，曉其目以麾幟，習其耳以鼓金，嚴賞罰以戒之，重刍豢以養之，浚溝壑以防之，指山川以導之，召才能以任之，述奇正以教之。
如此，則雖敵人有雷電之疾，而我亦有所待也。
若兵無先備，則不應卒。
卒不應，則失于機。
失于機，則後于事。
後于事，則不制勝而軍覆矣。
故《呂氏春秋》雲：“凡兵者，欲急捷，所以一決取勝，不可久而用之矣。
”或曰：“兵之情雖主速，乘人之不及。
然敵将多謀，戎卒欲輯，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之耶？”答曰：若此，則當卷迹藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與之持久，安可犯之哉？廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進是也。
夫決勝之策者，在乎察将之材能，審敵之強弱，斷地之形勢，觀時之宜利，先勝而後戰，守地而不失，是謂必勝之道也。
若上驕下怨，可離而間；營久卒疲，可掩可襲；昧迷去就，士衆猜嫌，可振而走；重進輕退，遇逢險阻，可邀可取。
若敵人旌旗屢動，士馬屢顧，其卒或縱或橫，其吏或行或止，追北恐不利，見利恐不獲；涉長途而未息，入險地而不疑，勁風劇寒，剖冰濟水，烈景炎熱，倍道兼行，陣而未定，合而未畢。
若此之勢，乘而擊之，此為天贊我也，豈有不勝哉！ 若軍有賢智而不用者敗；上下不相親而各逞己長者敗；賞罰不當而衆多怨言者敗；知而不敢擊，不知而擊者敗；地利不得而卒多戰厄者敗；勞逸無辨，不曉車騎之用者敗；觇候不審而輕敵懈怠者敗；行于絕險而不知深溝絕澗者敗；陣無選鋒而奇正不分者敗。
凡此十敗，非天之殃，将之過也。
夫兵者，甯十日而不用，不可一日而不勝。
故白起對秦王曰：“明王愛其國，忠臣愛其身，臣甯伏其重誅，而不忍為辱君之将。
”又嚴顔謂張飛曰：“卿等無狀，侵奪我州，有斷頭将軍，無降将軍也。
”故二将鹹重其名節，甯就死而不求生者，蓋知敗衄之恥。
斯誠甚矣。
又曰：凡與敵相逢，持軍相守，欲知彼算，将揣其謀，則如之何？對曰：士馬骁雄，示我以羸弱；陣伍齊肅，示我以不戰；見小利，佯為不敢争；伏奇兵，故誘以奔北；内實嚴警，外為弛慢；恣行間諜，托以忠告；或執使以相忿，或厚賂以相悅；移師則減竈，合營則偃旗；智足以及謀，勇足以及怒；非得地而不舍，非全軍而不侵；以多擊少，必取于晨朝；以寡擊衆，必候于日暮。
如此，則兵多詭伏，将有深謀，理須曲為防慎，不可失其規畫。
故《傳》曰：“見可而進，知難而退，軍之善政也。
”但敵國無小，蜂趸有毒。
且鳥窮則啄，獸窮猶觸者，皆自衛其生命而求免于禍難也。
若困而不鬥，乃智不逮于鳥獸，其将能乎？必須料敵緻勝，戒于小利，然後可立大功矣。
或又問曰：所謂料敵者何？對曰：料敵者，料其彼我之形，定乎得失之計，始可兵出而決于勝負矣。
當料彼将吏孰與己和？主客孰與己逸？排甲孰與己堅？器械孰與己利？教練孰與己明？地勢孰與己險？城池孰與己固？騎畜孰與己多？糧儲孰與己廣？功巧孰與己能？秣飼孰與己豐？資貨孰與己富？以此揣而料之，焉有不保其勝哉！夫軍無小聽，聽必審也；戰無小利，利必大也。
審聽之道，詐亦受之，實亦受之，巧亦受之，拙亦受之，其詐而似實亦受之，其實而似詐亦受之。
但當明聽其實，參會衆情，徐思其驗，鍛練而用。
不得逆詐自聽，挫折愚人之詞；又不得聽庸人之說，稱敵寡弱，輕侮衆心，而不料其虛實；又不得受敵人以小利餌我。
勇士辄掠财畜，獲其首級，将暗不斷而重賞之，忽敵無備，必為所敗。
揣敵之術，亦易知矣：若辭怒而不戰者，待其援也；杖而立，汲而先飲者，倍程逼速，饑渴之兼也。
夫欲行無窮之勢，圖不測之利，其事煩多，略陳梗概而已。
若遇小寇而有不可擊者，為其将智而謀深，士勇而軍整，鋒甲尖銳而地險，騎畜肥逸而令行。
如此，則士蓄必死之心，将懷擒敵之計。
此當固而待之，未得輕而犯也。
如逢大敵而必鬥也者，彼将愚昧而政令不行，士馬雖多而衆心不一，鋒甲雖廣而衆力不堅，居地無固而糧運不繼。
卒無攻戰之志，旁無車馬之援，此可襲而取之。
抑又聞之：統戎