粵劍編卷之一
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志古迹
志名勝
○志古迹
峽山，據清遠之上遊三十裡。
二禺穹窿對峙，束浈水而注之海，故名峽山。
世傳黃帝二庶子，長太禺，次仲陽，降居南海。
二子善音律，采昆崘竹為黃鐘之管，與二臣曰初曰武俱隐峽中。
禺居峽南，陽居峽北，故山号曰二禺。
漢時海潮至此，經宿而反。
五羊又名中宿峽。
【見東漢譚子相海峤志。
餘考南越志雲：「秦時，中宿縣有民至洛，見一人寄書雲：『吾家在中宿縣之觀亭，亭廟前石間有懸藤，君叩之自有應者。
』歸者如其言，果有人在水中出，取書而沒。
」似中宿之名不始于漢。
及考始興記與異苑，載寄書事乃是晉時。
疑南越志誤也。
】峽中洞巗泉石，說者多傅以謬悠之詞，似欲為茲山增勝者。
然文敏驅虎，事未百年，山中父老所目覩，其它種種，何至盡如齊諧、諾臯所傳也？因征其事于山僧，略而識之。
飛來殿。
梁普通中，有二居士往舒州叩上元延祚寺貞俊禅師，曰：「峽據清遠上流，江山郁秀，吾欲建一道場，師居之否？」師許諾。
中夜，風雨大作，旦視佛殿金相，已失所在。
師因至峽求之，則已莊嚴此山中矣。
世傳二居士即禺、陽二庶子所化也。
殿移時，一角挂于梅關，今為雲封寺雲。
獅石。
梁時，跋多羅法師至禺山，見一老僧，形容怪甚，師問：「大德何來？」曰：「居此山中，不知幾寒暑矣。
」因邀師過舍，偕行數裡，忽轉林樾，遂失僧所在。
顧視宿莽中，有怪石蹲踞，狀若狻猊，疑即此石所化也。
缥幡嶺，在江之南，與飛來寺所踞山對峙，疑即所謂南禺山也。
唐時哥舒晃叛廣，朝廷遣帥讨之。
帥夢二神人語曰：「見幡即回。
」及于此地平賊，果見幡挂嶺上，乃悟為峽山神助。
釣鯉台，在寺西。
一大石從橫二丈許，當山之翠微，下俯江流，古樹覆之，如施幕然。
昔趙佗于此釣一金鯉魚，重百斤，以獻秦王，故名。
達磨石，在釣鯉台之上丈餘，又其上為葛洪石。
犀牛潭，在寺西。
舊雲，昆侖國貢水犀牛，金鎖系項間，犀至此，忽斷鎖入潭。
晉鹹康間，漁者于此獲金鎖，索長尺餘，故又名金鎖潭。
潭之上流為放生池，正值峽山寺之中。
又其上為白泡潭，在寺東矣。
總之浈水下注，自是一派，好事者随地傅名耳。
歸猿洞。
唐孫恪遊洛，至魏王池，有指旁院可僦者。
恪欵扉久之，得戶隅以入。
見一女子絕豔，庭中摘萱草賦詩，見恪驚避。
已而遣青衣延恪入。
恪私叩氏族，青衣曰：「含山袁長官女，擇對于此耳。
」頃之，出見如禮，青衣為之除館而授室焉。
居十餘年，袁生二子。
恪謀仕，複入長安，谒王相國缙，俾依番禺帥幕，挈家而南。
袁每遇崇山茂林，必為延竚。
一日，至峽山，謂恪曰：「是間有僧曰慧豳，别數十載，德臘俱高，當飯衆，以資南征之福。
」恪許諾。
袁遂詣老僧，持碧玉環授之，曰：「此院中舊物也。
」僧殊未解。
忽有野猿數十，扪蘿悲嘯，袁怆然抱二子，語恪曰：「好住，好住，吾從此逝矣。
」遂裂衣，還故形，追嘯者而去。
僧始悟曰：「昔為沙彌時，豢一小猿。
高力士使南海經此，喜其黠慧，易以金帛，并求胡人所施碧玉環置之項間，歸獻于上。
每天使來，多言其馴擾上陽宮。
安、史之亂，不知所在，讵意作如許怪異。
」恪惘然自失，二子登舟，不複南矣。
定心泉，在寺中。
昔跋多羅法師居此山，慮寺無泉，求之不獲。
忽一老人指石謂曰：「但定其心，何患無泉？」師因禅坐久之，石間果汩汩流泉出。
今寺僧引以為庖湢之用。
和光洞，宋安昌期隐處。
昌期初為永淳尉，以事去宮，遂不複仕，日放浪山水間。
後至峽山，謂寺僧曰：「久聞峽山有和光洞，來此一遊。
」遂往，數日不返。
僧迹之，莫知所在，但見深山絕壁間一詩，後題安昌期筆耳。
說者謂昌期仙去也。
老人松，在飛來殿之坤方大觀中。
五仙皇城使錢師愈北還，舣舟寺岸，從者執斧剮松。
明年，殿直錢吉老過此，夢一老人揖曰：「餘居此山三百載矣。
曩公族不戒，從者斧餘膝下，餘血流潰，迄今尚爾，公能一療治之否？」吉老叩其姓名居第，則曰：「公當訪我于飛來殿之西南隅土扉蔀樓間，即是矣。
」覺而異之。
會舟師已解維，去寺遠甚，大為悒悒，因語所知彭球。
球方移官嶺外，詣寺尋訪，得一斧松于飛來殿側，因命寺僧善護之。
伏虎碑，在寺右，正德末，峽有虎患。
霍文敏公韬入都門，維舟山下，聞虎白晝噬人無筭，移文峽山神，切責之。
因與神約：三月内誅擊必盡；不然者告于上帝，罰無赦。
立石寺中。
忽一日，迅雷擊殺四虎，餘俱走死溪源，随漲流出，遂無虎患。
嘉靖中，文敏卒，僧仆其碑，虎出噬人如故。
僧懼，豎碑祭告之，虎患複息。
【已上俱峽山古迹。
】 廣城東六十裡為南海神祠，門左有達奚司空立像。
按宋阮遵記雲「菩提達磨與二弟由天竺入中國，達奚其季也。
經過廟，欵谒王，王留與共治。
達奚不可，揖欲去，俄死座間，化為神。
航海者或遇風波，呼司空輙有應雲」。
或曰司空本夷人，入中國，因植波羅樹，不克歸，立化于此。
二禺穹窿對峙，束浈水而注之海，故名峽山。
世傳黃帝二庶子，長太禺，次仲陽，降居南海。
二子善音律，采昆崘竹為黃鐘之管，與二臣曰初曰武俱隐峽中。
禺居峽南，陽居峽北，故山号曰二禺。
漢時海潮至此，經宿而反。
五羊又名中宿峽。
【見東漢譚子相海峤志。
餘考南越志雲：「秦時，中宿縣有民至洛，見一人寄書雲：『吾家在中宿縣之觀亭，亭廟前石間有懸藤，君叩之自有應者。
』歸者如其言，果有人在水中出，取書而沒。
」似中宿之名不始于漢。
及考始興記與異苑，載寄書事乃是晉時。
疑南越志誤也。
】峽中洞巗泉石，說者多傅以謬悠之詞，似欲為茲山增勝者。
然文敏驅虎，事未百年，山中父老所目覩，其它種種，何至盡如齊諧、諾臯所傳也？因征其事于山僧，略而識之。
飛來殿。
梁普通中，有二居士往舒州叩上元延祚寺貞俊禅師，曰：「峽據清遠上流，江山郁秀，吾欲建一道場，師居之否？」師許諾。
中夜，風雨大作，旦視佛殿金相，已失所在。
師因至峽求之，則已莊嚴此山中矣。
世傳二居士即禺、陽二庶子所化也。
殿移時，一角挂于梅關，今為雲封寺雲。
獅石。
梁時，跋多羅法師至禺山，見一老僧，形容怪甚，師問：「大德何來？」曰：「居此山中，不知幾寒暑矣。
」因邀師過舍，偕行數裡，忽轉林樾，遂失僧所在。
顧視宿莽中，有怪石蹲踞，狀若狻猊，疑即此石所化也。
缥幡嶺，在江之南，與飛來寺所踞山對峙，疑即所謂南禺山也。
唐時哥舒晃叛廣，朝廷遣帥讨之。
帥夢二神人語曰：「見幡即回。
」及于此地平賊，果見幡挂嶺上，乃悟為峽山神助。
釣鯉台，在寺西。
一大石從橫二丈許，當山之翠微，下俯江流，古樹覆之，如施幕然。
昔趙佗于此釣一金鯉魚，重百斤，以獻秦王，故名。
達磨石，在釣鯉台之上丈餘，又其上為葛洪石。
犀牛潭，在寺西。
舊雲，昆侖國貢水犀牛，金鎖系項間，犀至此，忽斷鎖入潭。
晉鹹康間，漁者于此獲金鎖，索長尺餘，故又名金鎖潭。
潭之上流為放生池，正值峽山寺之中。
又其上為白泡潭，在寺東矣。
總之浈水下注，自是一派，好事者随地傅名耳。
歸猿洞。
唐孫恪遊洛，至魏王池，有指旁院可僦者。
恪欵扉久之，得戶隅以入。
見一女子絕豔，庭中摘萱草賦詩，見恪驚避。
已而遣青衣延恪入。
恪私叩氏族，青衣曰：「含山袁長官女，擇對于此耳。
」頃之，出見如禮，青衣為之除館而授室焉。
居十餘年，袁生二子。
恪謀仕，複入長安，谒王相國缙，俾依番禺帥幕，挈家而南。
袁每遇崇山茂林，必為延竚。
一日，至峽山，謂恪曰：「是間有僧曰慧豳，别數十載，德臘俱高，當飯衆，以資南征之福。
」恪許諾。
袁遂詣老僧，持碧玉環授之，曰：「此院中舊物也。
」僧殊未解。
忽有野猿數十，扪蘿悲嘯，袁怆然抱二子，語恪曰：「好住，好住，吾從此逝矣。
」遂裂衣，還故形，追嘯者而去。
僧始悟曰：「昔為沙彌時，豢一小猿。
高力士使南海經此，喜其黠慧，易以金帛，并求胡人所施碧玉環置之項間，歸獻于上。
每天使來，多言其馴擾上陽宮。
安、史之亂，不知所在，讵意作如許怪異。
」恪惘然自失，二子登舟，不複南矣。
定心泉，在寺中。
昔跋多羅法師居此山，慮寺無泉，求之不獲。
忽一老人指石謂曰：「但定其心，何患無泉？」師因禅坐久之，石間果汩汩流泉出。
今寺僧引以為庖湢之用。
和光洞，宋安昌期隐處。
昌期初為永淳尉，以事去宮，遂不複仕，日放浪山水間。
後至峽山，謂寺僧曰：「久聞峽山有和光洞，來此一遊。
」遂往，數日不返。
僧迹之，莫知所在，但見深山絕壁間一詩，後題安昌期筆耳。
說者謂昌期仙去也。
老人松，在飛來殿之坤方大觀中。
五仙皇城使錢師愈北還，舣舟寺岸，從者執斧剮松。
明年，殿直錢吉老過此，夢一老人揖曰：「餘居此山三百載矣。
曩公族不戒，從者斧餘膝下，餘血流潰，迄今尚爾，公能一療治之否？」吉老叩其姓名居第，則曰：「公當訪我于飛來殿之西南隅土扉蔀樓間，即是矣。
」覺而異之。
會舟師已解維，去寺遠甚，大為悒悒，因語所知彭球。
球方移官嶺外，詣寺尋訪，得一斧松于飛來殿側，因命寺僧善護之。
伏虎碑，在寺右，正德末，峽有虎患。
霍文敏公韬入都門，維舟山下，聞虎白晝噬人無筭，移文峽山神，切責之。
因與神約：三月内誅擊必盡；不然者告于上帝，罰無赦。
立石寺中。
忽一日，迅雷擊殺四虎，餘俱走死溪源，随漲流出，遂無虎患。
嘉靖中，文敏卒，僧仆其碑，虎出噬人如故。
僧懼，豎碑祭告之，虎患複息。
【已上俱峽山古迹。
】 廣城東六十裡為南海神祠，門左有達奚司空立像。
按宋阮遵記雲「菩提達磨與二弟由天竺入中國，達奚其季也。
經過廟，欵谒王，王留與共治。
達奚不可，揖欲去，俄死座間，化為神。
航海者或遇風波，呼司空輙有應雲」。
或曰司空本夷人，入中國，因植波羅樹，不克歸，立化于此。