理學源流派别
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明（陳苑，字立大，江西上饒人。
學者稱靜明先生）、寶峰（趙偕，字子永，宋宗室與籌後。
慈溪人。
隐大寶山麓，學者稱寶峰先生），得其遺書而再振之。
元代科舉用朱，朱學幾于一統。
至明，王陽明出，乃表彰陸氏焉。
元代理學，不過衍紫陽之緒餘，明人則多能自樹立者，而陽明其尤也。
明初學者，笃守宋儒矩矱。
方正學（方孝孺，字希直，台之甯海人。
自名其讀書之堂曰正學。
正學大節凜然，論者謂其“持守之嚴，剛大之氣。
與紫陽相伯仲”焉）、曹月川（曹瑞，字正夫，号月川，河南渑池人。
劉蕺山雲：方正學後，斯道之絕而複續，實賴曹月川。
即薛敬軒，亦聞其風而興起者）、吳康齋（吳與弼，字子傅，号康齋，撫州崇仁人。
刻苦奮厲，辭官躬耕。
或譏其所學未見精微。
然其克己安貧，操持不懈，凜乎其不可犯，要不易及也）、薛敬軒（薛瑄，字德溫，号敬軒，山西河津人。
其學兢兢于言行間檢點，悃愊無華，可謂恪守宋人矩矱。
然有未見性之譏），皆其卓卓者。
河東之學，傳諸泾野（呂柟，字仲木，号柟野，陝之高陽人。
徑野講學，所至甚廣，講席幾與陽明中分。
一時笃行之士，多出其門）、三原（王恕，字宗貫，号介庵，晚又号石渠，陝之三原人），仍重禮樂，笃躬行，存關學之面目，與師門少異其趣。
康齋之學，傳諸白沙，主張“靜中養出端倪”，則于師門大變手眼矣。
（陳獻章，字公甫，号石齋，新會白沙裡人，谥文恭。
〇康齋弟子，又有胡居仁，字叔心，饒州餘幹人，學者稱敬齋先生；婁諒，字元貞，号一齋，廣信上饒人。
一齋以收放心為居敬之門，以“何思何慮、勿忘勿助”為居敬要指；敬齋辟之，謂其陷入異教）論者謂“有明之學，至白沙而後精，至陽明而後大”，白沙實陽明之前驅也。
有明之學，自當以陽明（王守仁，字伯安，餘姚人）為大宗。
理學名家，非衍陽明之緒餘，即與陽明相出入者也。
陽明之學，蓋承朱學之敝而起。
其學實近法象山，遠承明道，特較象山、明道，尤精且大耳。
傳陽明之學者，當分浙中、江右、泰州三大派：浙中之學，以龍溪、緒山為眉目。
（浙中王門，實以徐曰仁為稱首。
曰仁名愛，号橫山，餘姚人。
陽明之内兄弟也。
受業最早。
及門有未信者，曰仁辄為騎郵，門人益親。
陽明稱為吾之顔淵。
早卒。
龍溪、緒山，講學最久，遂為王門之翹楚。
龍溪王氏，名畿，字汝中，山陰人。
緒山錢氏，名德洪，字洪甫，餘姚人）江右則東廓（鄒守益，字謙之，江西安福人）、念庵（羅洪先，字達夫，江西吉水人）、兩峰（劉文敏，字宜充，安福人）、雙江（聶敬，字文蔚，江西永豐人）；及再傳塘南（王時槐，字子植，安福人。
師兩峰）、思默（萬廷言，字以忠，江西南昌人。
師念庵），皆有發明。
泰州多豪傑之士，其流弊亦最甚。
末年得劉蕺山（劉宗周，字起東，号念台，山陰人），提唱慎獨，又王學之一轉手也。
與王學同時角立者，有止修、甘泉二家。
（李材，字孟誠，号見羅，江西豐城人。
以“止修”二字為學鹄。
湛若水，字元照，号甘泉，廣東增城人。
師白沙）其繼起而矯正其末流之弊者，則東林中之高、顧也（高攀龍，字存之，别号景逸；顧憲成，字叔時，别号泾陽，皆常州無錫人。
泾陽契陽明，而深辟無善無惡之論）。
明末大儒：梨洲（黃宗羲，字大沖，餘姚人）、夏峰（孫奇逢，字啟泰，号鐘元，北直容城人）、二曲（李中孚，盩匡人。
家在二曲間，學者稱二曲先生），皆承王學；而亭林（顧炎武，初名绛，字甯人，昆山人）、船山（王夫之，字而農，号姜齋，衡陽人）、蒿庵（張爾岐，字稷若，濟陽人）、楊園（張履祥，字考夫，号念芝。
居桐鄉之楊園，學者稱楊園先生。
楊園嘗師蕺山，然學宗程、朱）、桴亭（陸世儀，字道威，太倉人），則皆宗朱。
其後清獻起于南（陸隴其，字稼書，平湖人。
辟陸、王最力），清恪起于北（張伯行，字孝先，号敬庵，儀封人），而學風乃漸變。
湯文正（湯斌，字孔伯，号荊岘，晚号潛庵，睢州人）嘗師夏峰，後亦折入程、朱，但不辟陸、王耳。
清代名臣，負理學重名者頗多，皆宗朱，然實多曲學阿世之流；心學承晚明之猖狂，彌以不振。
蓋至是而宋明之哲學，垂垂盡矣。
學者稱靜明先生）、寶峰（趙偕，字子永，宋宗室與籌後。
慈溪人。
隐大寶山麓，學者稱寶峰先生），得其遺書而再振之。
元代科舉用朱，朱學幾于一統。
至明，王陽明出，乃表彰陸氏焉。
元代理學，不過衍紫陽之緒餘，明人則多能自樹立者，而陽明其尤也。
明初學者，笃守宋儒矩矱。
方正學（方孝孺，字希直，台之甯海人。
自名其讀書之堂曰正學。
正學大節凜然，論者謂其“持守之嚴，剛大之氣。
與紫陽相伯仲”焉）、曹月川（曹瑞，字正夫，号月川，河南渑池人。
劉蕺山雲：方正學後，斯道之絕而複續，實賴曹月川。
即薛敬軒，亦聞其風而興起者）、吳康齋（吳與弼，字子傅，号康齋，撫州崇仁人。
刻苦奮厲，辭官躬耕。
或譏其所學未見精微。
然其克己安貧，操持不懈，凜乎其不可犯，要不易及也）、薛敬軒（薛瑄，字德溫，号敬軒，山西河津人。
其學兢兢于言行間檢點，悃愊無華，可謂恪守宋人矩矱。
然有未見性之譏），皆其卓卓者。
河東之學，傳諸泾野（呂柟，字仲木，号柟野，陝之高陽人。
徑野講學，所至甚廣，講席幾與陽明中分。
一時笃行之士，多出其門）、三原（王恕，字宗貫，号介庵，晚又号石渠，陝之三原人），仍重禮樂，笃躬行，存關學之面目，與師門少異其趣。
康齋之學，傳諸白沙，主張“靜中養出端倪”，則于師門大變手眼矣。
（陳獻章，字公甫，号石齋，新會白沙裡人，谥文恭。
〇康齋弟子，又有胡居仁，字叔心，饒州餘幹人，學者稱敬齋先生；婁諒，字元貞，号一齋，廣信上饒人。
一齋以收放心為居敬之門，以“何思何慮、勿忘勿助”為居敬要指；敬齋辟之，謂其陷入異教）論者謂“有明之學，至白沙而後精，至陽明而後大”，白沙實陽明之前驅也。
有明之學，自當以陽明（王守仁，字伯安，餘姚人）為大宗。
理學名家，非衍陽明之緒餘，即與陽明相出入者也。
陽明之學，蓋承朱學之敝而起。
其學實近法象山，遠承明道，特較象山、明道，尤精且大耳。
傳陽明之學者，當分浙中、江右、泰州三大派：浙中之學，以龍溪、緒山為眉目。
（浙中王門，實以徐曰仁為稱首。
曰仁名愛，号橫山，餘姚人。
陽明之内兄弟也。
受業最早。
及門有未信者，曰仁辄為騎郵，門人益親。
陽明稱為吾之顔淵。
早卒。
龍溪、緒山，講學最久，遂為王門之翹楚。
龍溪王氏，名畿，字汝中，山陰人。
緒山錢氏，名德洪，字洪甫，餘姚人）江右則東廓（鄒守益，字謙之，江西安福人）、念庵（羅洪先，字達夫，江西吉水人）、兩峰（劉文敏，字宜充，安福人）、雙江（聶敬，字文蔚，江西永豐人）；及再傳塘南（王時槐，字子植，安福人。
師兩峰）、思默（萬廷言，字以忠，江西南昌人。
師念庵），皆有發明。
泰州多豪傑之士，其流弊亦最甚。
末年得劉蕺山（劉宗周，字起東，号念台，山陰人），提唱慎獨，又王學之一轉手也。
與王學同時角立者，有止修、甘泉二家。
（李材，字孟誠，号見羅，江西豐城人。
以“止修”二字為學鹄。
湛若水，字元照，号甘泉，廣東增城人。
師白沙）其繼起而矯正其末流之弊者，則東林中之高、顧也（高攀龍，字存之，别号景逸；顧憲成，字叔時，别号泾陽，皆常州無錫人。
泾陽契陽明，而深辟無善無惡之論）。
明末大儒：梨洲（黃宗羲，字大沖，餘姚人）、夏峰（孫奇逢，字啟泰，号鐘元，北直容城人）、二曲（李中孚，盩匡人。
家在二曲間，學者稱二曲先生），皆承王學；而亭林（顧炎武，初名绛，字甯人，昆山人）、船山（王夫之，字而農，号姜齋，衡陽人）、蒿庵（張爾岐，字稷若，濟陽人）、楊園（張履祥，字考夫，号念芝。
居桐鄉之楊園，學者稱楊園先生。
楊園嘗師蕺山，然學宗程、朱）、桴亭（陸世儀，字道威，太倉人），則皆宗朱。
其後清獻起于南（陸隴其，字稼書，平湖人。
辟陸、王最力），清恪起于北（張伯行，字孝先，号敬庵，儀封人），而學風乃漸變。
湯文正（湯斌，字孔伯，号荊岘，晚号潛庵，睢州人）嘗師夏峰，後亦折入程、朱，但不辟陸、王耳。
清代名臣，負理學重名者頗多，皆宗朱，然實多曲學阿世之流；心學承晚明之猖狂，彌以不振。
蓋至是而宋明之哲學，垂垂盡矣。