柳南随筆卷三
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空碧，琴水山城入半青。
」和孫陶庵【镕】「花」字雲：「有限光陰丁噩夢，不情風雨妬梨花。
」和周以甯【桢】「蕖」字雲：「可有風情依碧柳，未須顔色借紅蕖。
」和許南交【永】「春」字雲：「花糁碧苔三月暮，酒潮紅頰十分春。
」又是歲之夏，西澗先生招同人集尊道堂，分韻賦詩，再寄道人，道人亦各依韻和之。
和西澗「兒」字雲：「茶酽碧香浮雀舌，酒清黃色借鵝兒。
」和露湑「銀」字雲：「雙尖聳塔排空碧，一澗噴泉倒立銀。
」和陶庵「中」字雲：「妝罷桃笙尋獨見，【自注獨見，卧履名。
】夢回茉莉入通中。
」【自注：通中，枕名。
】和孫麗明【楊光】「然」字雲：「山黛染成眉入翠，火榴簪得鬓初然。
」和侯秉衡【铨】「書」字雲：「碧紅初泛盈缸酒，黃白新标插架書。
」和陳亦韓【祖範】「郎」字雲：「結成舊恨兼新恨，嫁得蕭郎是漫郎。
」和西京「浮」字雲：「簟碧琉璃三伏冷，绡輕煙霧一身浮。
」和靜川「深」字雲：「風生蓮渚擎紅堕，雨罨茶煙暈碧深。
」和予「微」字雲：「山雨嵌空籠黯淡，柳煙橫翠入霏微。
」此數十句皆秀麗可誦。
又我我齋賞梅同西京作雲：「愁來萬事壓眉端，忽覩梅開意自歡。
我欲問花花問我，相逢夜半不知寒。
」病中送西京還虞山雲：「亂頭粗服送君行，分手難為此際情。
願向生前拚一死，好從死後訂三生。
」此二詩亦佳。
道人在近代，蓋馬湘蘭、王修微之流亞也，不幸年未四十而殁。
西京收拾遺詩，僅得數十首，編成白雲遺稿，好事者争傳之。
明天啟三年，邑東門人市一鼈，歸而煮之，鍋中唧唧作聲。
始猶不以為異，細聽之，則似人言「莫殺我！莫殺我！」其人不顧，煮愈急，須臾聲止，鼈亦糜矣。
剖之，于肋下得一人焉，長寸許，巨口、高鼻、粗眉、大眼、落胡，俨然一波斯胡也。
頭上有發，發有髻，腹有臍，手足俱十指，股有毛，有勢亦有囊。
獨惜煮死，不能言耳！城中一時傳哄，士夫争取傳看，凡月餘不敗。
見徐陽初【複祚】村老委談。
讀書須讀古本，往往一字之誤，而文義遂至判然。
如周語「昔我先王世後稷」，注雲：「後，君也。
稷，官也。
父子相繼為世。
」蓋指棄與不窋而言，謂昔我先王世君此稷之官也。
考之史記周本紀亦然。
而今本直雲「昔我先世後稷」，似後稷專屬之一人，又幾訛為周家之後稷矣。
若将我先二字讀斷，則又成何句法乎？又「瞽獻曲」注雲：「曲，樂曲也。
」曲字與典字筆畫相近，今本遂多誤刊，而不知瞽之于典，初不相蒙也。
又桃花源記「欣然規往」。
規，畫也。
規字與親字筆畫相近，今本亦多誤刊，而不知既雲「親往」，下文不應又說「未果」矣。
宋詩有四靈體，謂翁靈舒、徐靈淵、徐靈晖、趙靈秀也。
按靈舒名卷，詩曰西岩集。
靈淵名機，詩曰泉山集。
靈晖名照，詩曰山民集。
靈秀名師秀，詩曰天樂堂集。
馮定遠雲：「四君詩薄弱，其鍛煉處露斧鑿痕，所取者氣味清淳，不害詩品耳。
」又雲：「清詩有僧氣、山人氣，皆是俗。
四靈雖寒苦，卻無此病。
」馮已蒼雲：「四靈氣味似詩，所嫌者用思太苦，而首尾多餒弱耳！」 明制，京官三品以上例予谥；其品秩未高而侍從有勞，或以死勤事者，不拘成例。
又詞林始得谥為「文」，若非詞林而得谥為「文」者，「文」字必系于他字之下，若端文、忠文之類。
又吾友汪西京【沈琇】述鄂相國之言雲：「不由詞林而入相者，亦谥為文。
」以甫拜命，無所謂閣老衙門，即在翰林院莅任，坐居中，故稱中堂。
雖掌院莅任，亦隻坐東偏，避相國坐處也，中堂谥「文」以此。
然明之魏文靖骥、葉文莊盛、吳文恪讷、姚文敏夔四公，皆不由翰林，亦未嘗入相，而亦谥曰「文」，則又不知何說也。
火有文武之稱，蓋言其緩急也。
參同契爐火說雲：「始文使可修，終竟武乃陳。
」又雲：「首尾文，中間武，此即文武火之始。
」又曹唐詩「自添文武養丹砂」，又司空圖詩「文武輕銷丹竈火」。
明太祖既登極，避勝朝國号，遂以元年為原年。
民間相傳如此，而史書不載。
古者名以正體，字以表德，以孔門言之，有字其祖者矣，如「仲尼祖述堯、舜」是也；有字其師者矣，如「仲尼日月也」是也。
蓋古人敬其名，則未有不稱字者。
自宋人多着别号，于是有卑幼不敢字其尊長之說。
然當時大儒如朱晦庵、魏鶴山之徒，猶不謂然。
自明迄今，人尤重号，一登仕闆，遂不複以字行矣。
方遜志與潘擇可書雲：「交際之崇卑，稱号之輕重，固有常禮矣。
非尊而尊之，過也；非稱而受之，愧也。
若某之少且愚，字之已過矣；于字加稱号焉，于稱号加先生焉，于禮得無不相似乎？」近華陰王山史與人書雲：「今人相稱字，輙曰某翁、某老。
近日市井屠沽，莫不皆然，可笑也。
子貢、子思皆字謂聖人，未聞有罪其肆者。
」觀方、王兩先生之言，知前輩于稱謂之際，不肯苟且如此，吾輩當知所法矣。
别号古人所無，不知起于何時。
或雲自寒泉子、樗裡子始，至唐而漸衆，至宋而益多。
近則市井屠沽，皆有庵、齋、軒、亭之稱。
若止有字而無号，吳次尾所謂如此大雅之士，吾不數見也。
嘗見祝希哲前聞記載江西一令訊盜。
盜對曰：「守愚不敢。
」令不知所謂，問之左右，一胥雲：「守愚者，其号耳！」則知今日賊亦有号矣。
此等風俗，不知何時可變也？ 五月時有養日，十月時有養夜，言浸長也。
見夏小正。
方虛谷律髓一書，頗推江西一派，馮已蒼極駁之，于黃、陳之作，塗抹幾盡。
其說謂：「江西之體，大略如農夫之指掌，驢夫之腳跟，本臭硬可憎也，而曰強健；老僧嫠女之床席，奇臭惱人，而曰孤高；守節老妪之絮新婦，塾師之訓弟子，語言面目，無不可厭，而曰我正經也。
山谷再起，我必遠避，否則别尋生活，永不作有韻語耳！」餘謂江西一派，雖不無可議，然涪翁之作，即東坡亦極賞之，何至诋毀若是。
已蒼之論，亦殊失其平矣。
人懷不良之心者，俗諺辄曰：「黑心當被雷擊。
」而蠶豆花開時，聞雷則不實，亦以花心黑也。
此固天地間不可解之理。
然以物例人，乃知諺語非妄，人可不知所懼哉！ 江陰湯廷尉公餘日錄謂閩之林
」和孫陶庵【镕】「花」字雲：「有限光陰丁噩夢，不情風雨妬梨花。
」和周以甯【桢】「蕖」字雲：「可有風情依碧柳，未須顔色借紅蕖。
」和許南交【永】「春」字雲：「花糁碧苔三月暮，酒潮紅頰十分春。
」又是歲之夏，西澗先生招同人集尊道堂，分韻賦詩，再寄道人，道人亦各依韻和之。
和西澗「兒」字雲：「茶酽碧香浮雀舌，酒清黃色借鵝兒。
」和露湑「銀」字雲：「雙尖聳塔排空碧，一澗噴泉倒立銀。
」和陶庵「中」字雲：「妝罷桃笙尋獨見，【自注獨見，卧履名。
】夢回茉莉入通中。
」【自注：通中，枕名。
】和孫麗明【楊光】「然」字雲：「山黛染成眉入翠，火榴簪得鬓初然。
」和侯秉衡【铨】「書」字雲：「碧紅初泛盈缸酒，黃白新标插架書。
」和陳亦韓【祖範】「郎」字雲：「結成舊恨兼新恨，嫁得蕭郎是漫郎。
」和西京「浮」字雲：「簟碧琉璃三伏冷，绡輕煙霧一身浮。
」和靜川「深」字雲：「風生蓮渚擎紅堕，雨罨茶煙暈碧深。
」和予「微」字雲：「山雨嵌空籠黯淡，柳煙橫翠入霏微。
」此數十句皆秀麗可誦。
又我我齋賞梅同西京作雲：「愁來萬事壓眉端，忽覩梅開意自歡。
我欲問花花問我，相逢夜半不知寒。
」病中送西京還虞山雲：「亂頭粗服送君行，分手難為此際情。
願向生前拚一死，好從死後訂三生。
」此二詩亦佳。
道人在近代，蓋馬湘蘭、王修微之流亞也，不幸年未四十而殁。
西京收拾遺詩，僅得數十首，編成白雲遺稿，好事者争傳之。
明天啟三年，邑東門人市一鼈，歸而煮之，鍋中唧唧作聲。
始猶不以為異，細聽之，則似人言「莫殺我！莫殺我！」其人不顧，煮愈急，須臾聲止，鼈亦糜矣。
剖之，于肋下得一人焉，長寸許，巨口、高鼻、粗眉、大眼、落胡，俨然一波斯胡也。
頭上有發，發有髻，腹有臍，手足俱十指，股有毛，有勢亦有囊。
獨惜煮死，不能言耳！城中一時傳哄，士夫争取傳看，凡月餘不敗。
見徐陽初【複祚】村老委談。
讀書須讀古本，往往一字之誤，而文義遂至判然。
如周語「昔我先王世後稷」，注雲：「後，君也。
稷，官也。
父子相繼為世。
」蓋指棄與不窋而言，謂昔我先王世君此稷之官也。
考之史記周本紀亦然。
而今本直雲「昔我先世後稷」，似後稷專屬之一人，又幾訛為周家之後稷矣。
若将我先二字讀斷，則又成何句法乎？又「瞽獻曲」注雲：「曲，樂曲也。
」曲字與典字筆畫相近，今本遂多誤刊，而不知瞽之于典，初不相蒙也。
又桃花源記「欣然規往」。
規，畫也。
規字與親字筆畫相近，今本亦多誤刊，而不知既雲「親往」，下文不應又說「未果」矣。
宋詩有四靈體，謂翁靈舒、徐靈淵、徐靈晖、趙靈秀也。
按靈舒名卷，詩曰西岩集。
靈淵名機，詩曰泉山集。
靈晖名照，詩曰山民集。
靈秀名師秀，詩曰天樂堂集。
馮定遠雲：「四君詩薄弱，其鍛煉處露斧鑿痕，所取者氣味清淳，不害詩品耳。
」又雲：「清詩有僧氣、山人氣，皆是俗。
四靈雖寒苦，卻無此病。
」馮已蒼雲：「四靈氣味似詩，所嫌者用思太苦，而首尾多餒弱耳！」 明制，京官三品以上例予谥；其品秩未高而侍從有勞，或以死勤事者，不拘成例。
又詞林始得谥為「文」，若非詞林而得谥為「文」者，「文」字必系于他字之下，若端文、忠文之類。
又吾友汪西京【沈琇】述鄂相國之言雲：「不由詞林而入相者，亦谥為文。
」以甫拜命，無所謂閣老衙門，即在翰林院莅任，坐居中，故稱中堂。
雖掌院莅任，亦隻坐東偏，避相國坐處也，中堂谥「文」以此。
然明之魏文靖骥、葉文莊盛、吳文恪讷、姚文敏夔四公，皆不由翰林，亦未嘗入相，而亦谥曰「文」，則又不知何說也。
火有文武之稱，蓋言其緩急也。
參同契爐火說雲：「始文使可修，終竟武乃陳。
」又雲：「首尾文，中間武，此即文武火之始。
」又曹唐詩「自添文武養丹砂」，又司空圖詩「文武輕銷丹竈火」。
明太祖既登極，避勝朝國号，遂以元年為原年。
民間相傳如此，而史書不載。
古者名以正體，字以表德，以孔門言之，有字其祖者矣，如「仲尼祖述堯、舜」是也；有字其師者矣，如「仲尼日月也」是也。
蓋古人敬其名，則未有不稱字者。
自宋人多着别号，于是有卑幼不敢字其尊長之說。
然當時大儒如朱晦庵、魏鶴山之徒，猶不謂然。
自明迄今，人尤重号，一登仕闆，遂不複以字行矣。
方遜志與潘擇可書雲：「交際之崇卑，稱号之輕重，固有常禮矣。
非尊而尊之，過也；非稱而受之，愧也。
若某之少且愚，字之已過矣；于字加稱号焉，于稱号加先生焉，于禮得無不相似乎？」近華陰王山史與人書雲：「今人相稱字，輙曰某翁、某老。
近日市井屠沽，莫不皆然，可笑也。
子貢、子思皆字謂聖人，未聞有罪其肆者。
」觀方、王兩先生之言，知前輩于稱謂之際，不肯苟且如此，吾輩當知所法矣。
别号古人所無，不知起于何時。
或雲自寒泉子、樗裡子始，至唐而漸衆，至宋而益多。
近則市井屠沽，皆有庵、齋、軒、亭之稱。
若止有字而無号，吳次尾所謂如此大雅之士，吾不數見也。
嘗見祝希哲前聞記載江西一令訊盜。
盜對曰：「守愚不敢。
」令不知所謂，問之左右，一胥雲：「守愚者，其号耳！」則知今日賊亦有号矣。
此等風俗，不知何時可變也？ 五月時有養日，十月時有養夜，言浸長也。
見夏小正。
方虛谷律髓一書，頗推江西一派，馮已蒼極駁之，于黃、陳之作，塗抹幾盡。
其說謂：「江西之體，大略如農夫之指掌，驢夫之腳跟，本臭硬可憎也，而曰強健；老僧嫠女之床席，奇臭惱人，而曰孤高；守節老妪之絮新婦，塾師之訓弟子，語言面目，無不可厭，而曰我正經也。
山谷再起，我必遠避，否則别尋生活，永不作有韻語耳！」餘謂江西一派，雖不無可議，然涪翁之作，即東坡亦極賞之，何至诋毀若是。
已蒼之論，亦殊失其平矣。
人懷不良之心者，俗諺辄曰：「黑心當被雷擊。
」而蠶豆花開時，聞雷則不實，亦以花心黑也。
此固天地間不可解之理。
然以物例人，乃知諺語非妄，人可不知所懼哉！ 江陰湯廷尉公餘日錄謂閩之林