第三十七部分
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肓huānɡ
注解：心下鬲上也。
下、上各本互訛，篇、韻同，今依左傳音義正。
左傳：疾不可為也，在肓之上，膏之下。
賈逵、杜預皆曰：肓，鬲也。
心下為膏。
按鄭駁異義雲：肺也，心也，肝也俱在鬲上。
賈侍中說肓，鬲也。
統言之。
許雲鬲上為肓者，析言之。
鬲上肓，肓上膏，膏上心。
今本作心上鬲下則不可通矣。
素問曰：肓之原在□下。
釋名曰：膈，塞也。
塞上下，使氣與榖不相亂也。
從肉亡聲。
呼光切。
十部。
按當雲網平聲。
《春秋傳》曰：“病在肓之上。
”左傳成十年文。
各本上訛下，今正。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 腎shèn 注解：水臧也。
今尚書、古尚書說同。
從肉臤聲時忍切。
十二部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 肺fèi 注解：金臧也。
按各本不完，當雲火藏也，博士說以為金藏。
下文脾下當雲木藏也，博士說以為土藏。
肝下當雲金藏也，博士說以為木藏。
乃與心字下土藏也，博士說以為火藏一例。
□應書兩引說文肺，火藏也。
其所據當是完本，但未引一曰金藏耳。
五經異義雲：今尚書歐陽說：肝，木也。
心，火也。
脾，土也。
肺，金也。
腎，水也。
古尚書說：脾，木也。
肺，火也。
心，土也。
肝，金也。
腎，水也。
許慎謹案：月令：春祭脾，夏祭肺，季夏祭心，秋祭肝，冬祭腎。
與古尚書同。
鄭駁之曰：月令祭四時之位，乃其五藏之上下次之耳。
冬位在後，而腎在下。
夏位在前，而肺在上。
春位小前，故祭先脾。
秋位小卻，故祭先肝。
腎也，脾也，俱在鬲下。
肺也，心也，肝也俱在鬲上。
祭者必三，故有先後焉，不得同五行之義。
今醫病之法，以肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水，則有瘳也。
若反其術，不死為劇。
鄭注月令，自用其說，從今尚書說。
楊雄大□木藏脾，金藏肝，火藏肺，水藏腎，土藏心。
從古尚書說。
高注呂覽，于春祭先脾曰：春木勝土，先食所勝也。
一說脾屬木，自用其藏也。
于夏祭先肺曰：肺，金也。
祭禮之先進肺，用其勝也。
一曰肺火，自用其藏。
于秋祭先肝曰：肝，木也。
祭祀之肉，用其勝也，故先進肝。
一曰肝，金也，自用其藏也。
于冬祭先腎曰：腎屬水，自用其藏也。
于中央土祭先心曰：祭祀之肉，先進心。
心，火也，用所勝也。
一曰心土，自用其藏也。
其注淮南時則訓略同，皆兼從今古尚書說，而先今後古。
許異義從古尚書說。
說文雖兼用今古尚書說，而先古後今，與鄭不同矣。
從肉巿聲。
芳吠切。
在十五部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 脾píp168下 注解：土藏也。
文有脫誤，說見上。
從肉卑聲。
符支切。
在十六部。
按古文以脾為髀字。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 肝ɡān 注解：木藏也。
文有脫誤，說見上。
從肉幹聲。
古寒切。
十四部。
按禮經正脅謂之幹，少牢古文幹為肝，此與古文髀為脾皆但取同音假借而巳。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 膽dǎn 注解：連肝之府也。
白虎通曰：府者，為藏官府也。
膽者，肝之府也。
肝主仁，仁者不忍，故以膽□。
仁者必有勇也。
素問曰：膽者，中正之官，決□出焉。
從肉詹聲。
都敢切。
八部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 胃wèi 注解：谷府也。
白虎通曰：胃者，脾之府也。
脾主禀氣。
胃者，榖之委也，故脾禀氣于胃也。
素問：脾胃者，倉廪之官，五味出焉。
從肉，□象形。
雲貴切。
十五部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 脬pāo 注解：旁光也。
各本作膀，非。
兩膀謂脅也。
今正。
白虎通曰：旁光者，肺之府也。
肺者，□決膽。
旁光亦常張有勢。
故先決難也。
素問曰：旁光者，州都之官，津液藏焉。
按此所引白虎通本小徐，與禦覽所引元命苞合。
脬俗作胞。
旁光俗皆從肉。
從肉孚聲。
匹交切。
古音在三部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 腸chánɡ 注解：大小腸也。
白虎通曰：大腸小腸，心之府也。
心者，主禮。
禮者，有分理，腸之大小相承受也。
腸為胃紀，胃為脾府，心為支體主。
故有兩府。
素問曰：大腸者，傳道之官，變化出焉。
小腸者，受盛之官，化物出焉。
按所引白虎通，從顔氏急就篇注所引也。
藏、府古通偁，如周禮注五藏倂胃、旁光、大腸、小腸為九藏是也。
從肉昜聲。
直良切。
十部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 膏ɡāop169上 注解：肥也。
按□當作脂。
脂字不廁于此者，許嚴人物之别。
自胙篆已下乃謂人所食者。
膏謂人脂，在人者可假以名物，如無角者膏是也。
脂專謂物，在物者不得假以名人也。
從肉高聲。
古勞切。
二部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 肪fánɡ 注解：□也。
□亦當作脂。
王□正部論說玉符曰：白如豬肪。
通俗文曰：脂在腰曰肪。
此假在人者以名物也。
從肉方聲。
甫良切。
十部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 膺yīnɡ 注解：匈也。
勹部曰：匈，膺也。
魯頌：戎狄是膺。
釋诂、毛傳曰：膺，當也。
此引伸之義。
凡當事以膺，任事以肩。
從肉□聲。
于陵切。
六部。
〖注〗□，膺古文。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 肊yì 注解：匈骨也。
宋本、李焘本皆作骨，俗本作肉，非也。
此如脅為兩膀，幹為脅骨，正名百物，不可紊也。
從肉乙。
各本作乙聲，今按聲字淺人所增也。
胷、臆字古今音皆在職德韻，乙字古今音皆在質栉韻
下、上各本互訛，篇、韻同，今依左傳音義正。
左傳：疾不可為也，在肓之上，膏之下。
賈逵、杜預皆曰：肓，鬲也。
心下為膏。
按鄭駁異義雲：肺也，心也，肝也俱在鬲上。
賈侍中說肓，鬲也。
統言之。
許雲鬲上為肓者，析言之。
鬲上肓，肓上膏，膏上心。
今本作心上鬲下則不可通矣。
素問曰：肓之原在□下。
釋名曰：膈，塞也。
塞上下，使氣與榖不相亂也。
從肉亡聲。
呼光切。
十部。
按當雲網平聲。
《春秋傳》曰：“病在肓之上。
”左傳成十年文。
各本上訛下，今正。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 腎shèn 注解：水臧也。
今尚書、古尚書說同。
從肉臤聲時忍切。
十二部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 肺fèi 注解：金臧也。
按各本不完，當雲火藏也，博士說以為金藏。
下文脾下當雲木藏也，博士說以為土藏。
肝下當雲金藏也，博士說以為木藏。
乃與心字下土藏也，博士說以為火藏一例。
□應書兩引說文肺，火藏也。
其所據當是完本，但未引一曰金藏耳。
五經異義雲：今尚書歐陽說：肝，木也。
心，火也。
脾，土也。
肺，金也。
腎，水也。
古尚書說：脾，木也。
肺，火也。
心，土也。
肝，金也。
腎，水也。
許慎謹案：月令：春祭脾，夏祭肺，季夏祭心，秋祭肝，冬祭腎。
與古尚書同。
鄭駁之曰：月令祭四時之位，乃其五藏之上下次之耳。
冬位在後，而腎在下。
夏位在前，而肺在上。
春位小前，故祭先脾。
秋位小卻，故祭先肝。
腎也，脾也，俱在鬲下。
肺也，心也，肝也俱在鬲上。
祭者必三，故有先後焉，不得同五行之義。
今醫病之法，以肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水，則有瘳也。
若反其術，不死為劇。
鄭注月令，自用其說，從今尚書說。
楊雄大□木藏脾，金藏肝，火藏肺，水藏腎，土藏心。
從古尚書說。
高注呂覽，于春祭先脾曰：春木勝土，先食所勝也。
一說脾屬木，自用其藏也。
于夏祭先肺曰：肺，金也。
祭禮之先進肺，用其勝也。
一曰肺火，自用其藏。
于秋祭先肝曰：肝，木也。
祭祀之肉，用其勝也，故先進肝。
一曰肝，金也，自用其藏也。
于冬祭先腎曰：腎屬水，自用其藏也。
于中央土祭先心曰：祭祀之肉，先進心。
心，火也，用所勝也。
一曰心土，自用其藏也。
其注淮南時則訓略同，皆兼從今古尚書說，而先今後古。
許異義從古尚書說。
說文雖兼用今古尚書說，而先古後今，與鄭不同矣。
從肉巿聲。
芳吠切。
在十五部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 脾píp168下 注解：土藏也。
文有脫誤，說見上。
從肉卑聲。
符支切。
在十六部。
按古文以脾為髀字。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 肝ɡān 注解：木藏也。
文有脫誤，說見上。
從肉幹聲。
古寒切。
十四部。
按禮經正脅謂之幹，少牢古文幹為肝，此與古文髀為脾皆但取同音假借而巳。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 膽dǎn 注解：連肝之府也。
白虎通曰：府者，為藏官府也。
膽者，肝之府也。
肝主仁，仁者不忍，故以膽□。
仁者必有勇也。
素問曰：膽者，中正之官，決□出焉。
從肉詹聲。
都敢切。
八部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 胃wèi 注解：谷府也。
白虎通曰：胃者，脾之府也。
脾主禀氣。
胃者，榖之委也，故脾禀氣于胃也。
素問：脾胃者，倉廪之官，五味出焉。
從肉，□象形。
雲貴切。
十五部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 脬pāo 注解：旁光也。
各本作膀，非。
兩膀謂脅也。
今正。
白虎通曰：旁光者，肺之府也。
肺者，□決膽。
旁光亦常張有勢。
故先決難也。
素問曰：旁光者，州都之官，津液藏焉。
按此所引白虎通本小徐，與禦覽所引元命苞合。
脬俗作胞。
旁光俗皆從肉。
從肉孚聲。
匹交切。
古音在三部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 腸chánɡ 注解：大小腸也。
白虎通曰：大腸小腸，心之府也。
心者，主禮。
禮者，有分理，腸之大小相承受也。
腸為胃紀，胃為脾府，心為支體主。
故有兩府。
素問曰：大腸者，傳道之官，變化出焉。
小腸者，受盛之官，化物出焉。
按所引白虎通，從顔氏急就篇注所引也。
藏、府古通偁，如周禮注五藏倂胃、旁光、大腸、小腸為九藏是也。
從肉昜聲。
直良切。
十部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 膏ɡāop169上 注解：肥也。
按□當作脂。
脂字不廁于此者，許嚴人物之别。
自胙篆已下乃謂人所食者。
膏謂人脂，在人者可假以名物，如無角者膏是也。
脂專謂物，在物者不得假以名人也。
從肉高聲。
古勞切。
二部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 肪fánɡ 注解：□也。
□亦當作脂。
王□正部論說玉符曰：白如豬肪。
通俗文曰：脂在腰曰肪。
此假在人者以名物也。
從肉方聲。
甫良切。
十部。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 膺yīnɡ 注解：匈也。
勹部曰：匈，膺也。
魯頌：戎狄是膺。
釋诂、毛傳曰：膺，當也。
此引伸之義。
凡當事以膺，任事以肩。
從肉□聲。
于陵切。
六部。
〖注〗□，膺古文。
路徑：段注說文□第四卷□肉部 肊yì 注解：匈骨也。
宋本、李焘本皆作骨，俗本作肉，非也。
此如脅為兩膀，幹為脅骨，正名百物，不可紊也。
從肉乙。
各本作乙聲，今按聲字淺人所增也。
胷、臆字古今音皆在職德韻，乙字古今音皆在質栉韻