第七章
關燈
小
中
大
他微笑着向我走來。
我感到他那雙灰眼眸裡流露的暖流，便驚訝地想到自己為什麼不及早給他打電話呢。
隻有當我和他又在一起時我才明白，這段時期以來我的生活是多麼糟糕。
為什麼我會這麼輕易地向死神妥協呢？僅僅因為它來自我愛慕并情願原諒她所做的一切的維卡嗎？或許是，但也可能因為我實際上就不是一個鬥士，每逢遇上阻力或障礙時我總是很容易讓步，我太容易放棄自己的想法，不善于竭盡全力克服妨礙我達到目的的一切障礙。
這次盧托夫沒和上次一樣穿西裝，而是穿了牛仔褲和跟他眼睛顔色一模一樣的淺灰色高領絨線衫。
我、維卡及我那瘋母親住了許多年的房子，是一套普通的兩室一廳，薄薄的牆壁根本不隔音。
“你臉上的表情我很熟悉嘛。
”他把我讓到一個硬邦邦極不舒适的沙發上坐下，一開口就這樣說道。
“為什麼說熟悉呢？”我吃了一驚。
“我們的那些客戶剛來我們這幾時，臉上通常都是這種表情。
您出什麼事了？” “是出了事。
” 我沒有向盧托夫講訴維卡和她雇來的殺手，隻是竭力想讓他明白，說我很想，正如盧托夫所說的那樣，成為他那個集體中的一員。
“我很高興，”他簡短地答道，“可是，如果你還記得的話，我曾告訴過您，我們是有規定的，凡是來找我們的人，都必須服從規定。
而這些規定并不是所有人都喜歡，有些人就拒絕在我們中心生活。
” “什麼規定？” “我們大家都是一家人。
在這個詞的極限意義上。
您明白嗎，是極限意義上的。
” “我不明白，”我搖搖頭，“大家全都一塊兒睡覺，這是怎麼的？” “那就太簡單，亞曆山大-尤裡耶維奇。
大家全都相愛、相互信任、相互關心，任何人都不得對他人作惡。
至于誰跟誰睡覺的事，則本着自願原則。
但我們客戶相互之間并不締結婚約。
這是一條法則。
” “為什麼？”我無法掩飾自己的驚訝，“如果兩人在你們中心相識并結了婚，這又有什麼不好呢？” “您如來了我們這兒，您就會明白的。
現在讨論這個沒有意義。
現在我隻能告訴你，在客戶之間履行結婚手續會使我們的經濟關系複雜化。
而這是最重要也是最難辦的一件事。
” 盧托夫不吭聲了，我緊張地期待着他的下文，我明白，他馬上就該說出最要緊的話了。
難道危機中心的客戶應予遵守的某種規則，對我來說，居然會是不可接受的，以緻使我不得不放棄想要活下來的最後一線希望嗎？不！無論盧托夫說什麼，我全都答應。
這是我的最後一根救命稻草，抓住它我才能活命。
其他道路都隻能通向死亡或是貧窮，或是與母親一起生活這樣一種無時不在的噩夢。
“我們的客戶到我們這兒來，必須帶上他所有的家産。
這家産将成為中心的财産。
換句話說，它将屬于所有人，因為中心就是靠這些資金養活客戶，發展和創辦企業、分公司，出版報紙等等。
” 我的心一下子涼透了，财産。
假如我和維卡分割這些财産就能活命的話，我就不會坐在這兒了。
問題的全部症結恰恰在于我不能剝奪妻子的任何東西，除了衣服和化妝品以外，無論在哪兒，哪怕是在中心裡，我也不能。
“要投靠你們，最少得帶多少财産？”我絕望地問道。
盧托夫輕松地笑了，從茶幾上的瓶子裡給我倒了些礦泉水。
“最低限量是不存在的。
有多少算多少。
如果什麼也沒有，那就什麼也不帶好了。
我們不拒絕任何人。
我們不把自己的客戶分成富人和窮人，問題的實質，亞曆山大-尤裡耶維奇，并不在于誰給我們帶來多少，而在于當他和我們生活在一起時，他能賺多少。
從您加入我們行列的那一刻起，按照全部公民法律關系應當從所有種類活動中賦與你的一切，都将成為公共财産。
中心将為所有客戶提供豐富美味的食品，良好的住房條件，體面的、用于購買衣物及個人用品的現金。
但所有人都分得同樣一份，而不是看他實際上能掙多少。
剩下的一切都用于發展。
” “您是不是說，掙錢少的人，是靠掙錢多的人養活的？” 我不相信自己的聽覺。
這不是一種自産自銷的共産集體主義麼？剝奪和剝削那些善于經營的人，而養活那些什麼都不會做也不想做的人。
我們這多災多難的國家不是已經經曆過這個了，不是已經根據自己的經驗證實，這不會引出任何好的結果來麼。
我們為什麼還要重犯這樣的錯誤呢？ “我想說的是，那些掙錢多的人，要和那些掙錢少的人一塊兒分産。
”盧托夫溫柔地糾正我說，“任何經濟正常的社會，生活都是建立在這一原則之上的。
有錢公民向國庫交納高額稅金，而國庫就是從這些錢裡，向領退休金者和窮人分發社會救濟金的。
這很正确，這是公正的。
” “可要知道這樣一來有錢人照樣有錢呀，”我反駁道，“他們即使是在交納稅金之後，也照住闊氣的大房子，乘貴重的汽車，而窮人即使得了救濟金也照樣貧窮，隻是能使他們免于被餓死罷了。
而您卻想把他們拉平。
我不認為這樣做公平。
” “亞曆山大-尤裡耶維奇，你可曾想過這麼個問題，為什麼今天這麼多人需要心理學家和病态心理學家的幫助呢？我指的是這兒——即俄國。
有一位偉大的智者說過，讓所有人在财産方面都平等是不可能的。
可以在某一時刻把所有人擁有的一切全部剝奪，然後重新分給大家，人人平等。
一年後又會怎麼樣？有人可使自己的财富增值，他們善于理智地使用它；而又有些人則把它揮霍掉了，吃光賣盡了。
于是，完了，大家又不平等了。
一個人将會以怎樣的精神忍受這種不平等，這取決于教養，而非取決于别的。
由于我國在數十年當中好像并未有過什麼不平等，所以，任何人都不曾受過應有的調教。
人們還不習慣于這種想法，即近鄰之間在生活水平上的巨大差别是正常的。
正常在此所指的意思，不是“好”，而是指廣泛流行、十分自然。
這令人很惱火，他們無法與這種現象共存，怨恨、嫉妒和仇恨，甚至普通的困惑——怎麼會這樣？——使他們發瘋。
同在一所中學念書，我是優等生，而他是個二分分子；我上了大學，而他是個傻混混，打架鬥毆，小偷小摸，一度還因為強xx蹲過班房；我是一個老老實實的工程師，而他則又是酗酒又是泡妞，還和某個黑社會混在一起。
如今呢，我是個失業者，而他呢，出門坐的是“梅塞德斯”，全身挂滿了蜂巢式電話。
人們一旦感覺不到公正事物的邏輯性，便會失落。
心理危機即來源于此。
而來找我們的就是這些失意者，我們給他他鐘意也能做好的工作，以此來消除他的失意情緒。
他不知道他實際上能掙多少，因為，按照我們的規定，工資不會發到每個人自己的手裡。
我們的客戶就隻在我們自己的企業上班，企業有嚴格的規定：所有現金全歸中心，客戶得不到有關工資——無論自己還是别人的——任何信息。
我們為所有人提供一樣的生活水平，而由于誰都不知道實際上他掙多少，而他的近鄰又能掙多少，所以，人們之間不會有嫉妒、惱恨和仇恨。
如果一個人無法應付實際現存的生活條件，無法适應他所在國家的經濟條件，那我們就給他
我感到他那雙灰眼眸裡流露的暖流，便驚訝地想到自己為什麼不及早給他打電話呢。
隻有當我和他又在一起時我才明白，這段時期以來我的生活是多麼糟糕。
為什麼我會這麼輕易地向死神妥協呢？僅僅因為它來自我愛慕并情願原諒她所做的一切的維卡嗎？或許是，但也可能因為我實際上就不是一個鬥士，每逢遇上阻力或障礙時我總是很容易讓步，我太容易放棄自己的想法，不善于竭盡全力克服妨礙我達到目的的一切障礙。
這次盧托夫沒和上次一樣穿西裝，而是穿了牛仔褲和跟他眼睛顔色一模一樣的淺灰色高領絨線衫。
我、維卡及我那瘋母親住了許多年的房子，是一套普通的兩室一廳，薄薄的牆壁根本不隔音。
“你臉上的表情我很熟悉嘛。
”他把我讓到一個硬邦邦極不舒适的沙發上坐下，一開口就這樣說道。
“為什麼說熟悉呢？”我吃了一驚。
“我們的那些客戶剛來我們這幾時，臉上通常都是這種表情。
您出什麼事了？” “是出了事。
” 我沒有向盧托夫講訴維卡和她雇來的殺手，隻是竭力想讓他明白，說我很想，正如盧托夫所說的那樣，成為他那個集體中的一員。
“我很高興，”他簡短地答道，“可是，如果你還記得的話，我曾告訴過您，我們是有規定的，凡是來找我們的人，都必須服從規定。
而這些規定并不是所有人都喜歡，有些人就拒絕在我們中心生活。
” “什麼規定？” “我們大家都是一家人。
在這個詞的極限意義上。
您明白嗎，是極限意義上的。
” “我不明白，”我搖搖頭，“大家全都一塊兒睡覺，這是怎麼的？” “那就太簡單，亞曆山大-尤裡耶維奇。
大家全都相愛、相互信任、相互關心，任何人都不得對他人作惡。
至于誰跟誰睡覺的事，則本着自願原則。
但我們客戶相互之間并不締結婚約。
這是一條法則。
” “為什麼？”我無法掩飾自己的驚訝，“如果兩人在你們中心相識并結了婚，這又有什麼不好呢？” “您如來了我們這兒，您就會明白的。
現在讨論這個沒有意義。
現在我隻能告訴你，在客戶之間履行結婚手續會使我們的經濟關系複雜化。
而這是最重要也是最難辦的一件事。
” 盧托夫不吭聲了，我緊張地期待着他的下文，我明白，他馬上就該說出最要緊的話了。
難道危機中心的客戶應予遵守的某種規則，對我來說，居然會是不可接受的，以緻使我不得不放棄想要活下來的最後一線希望嗎？不！無論盧托夫說什麼，我全都答應。
這是我的最後一根救命稻草，抓住它我才能活命。
其他道路都隻能通向死亡或是貧窮，或是與母親一起生活這樣一種無時不在的噩夢。
“我們的客戶到我們這兒來，必須帶上他所有的家産。
這家産将成為中心的财産。
換句話說，它将屬于所有人，因為中心就是靠這些資金養活客戶，發展和創辦企業、分公司，出版報紙等等。
” 我的心一下子涼透了，财産。
假如我和維卡分割這些财産就能活命的話，我就不會坐在這兒了。
問題的全部症結恰恰在于我不能剝奪妻子的任何東西，除了衣服和化妝品以外，無論在哪兒，哪怕是在中心裡，我也不能。
“要投靠你們，最少得帶多少财産？”我絕望地問道。
盧托夫輕松地笑了，從茶幾上的瓶子裡給我倒了些礦泉水。
“最低限量是不存在的。
有多少算多少。
如果什麼也沒有，那就什麼也不帶好了。
我們不拒絕任何人。
我們不把自己的客戶分成富人和窮人，問題的實質，亞曆山大-尤裡耶維奇，并不在于誰給我們帶來多少，而在于當他和我們生活在一起時，他能賺多少。
從您加入我們行列的那一刻起，按照全部公民法律關系應當從所有種類活動中賦與你的一切，都将成為公共财産。
中心将為所有客戶提供豐富美味的食品，良好的住房條件，體面的、用于購買衣物及個人用品的現金。
但所有人都分得同樣一份，而不是看他實際上能掙多少。
剩下的一切都用于發展。
” “您是不是說，掙錢少的人，是靠掙錢多的人養活的？” 我不相信自己的聽覺。
這不是一種自産自銷的共産集體主義麼？剝奪和剝削那些善于經營的人，而養活那些什麼都不會做也不想做的人。
我們這多災多難的國家不是已經經曆過這個了，不是已經根據自己的經驗證實，這不會引出任何好的結果來麼。
我們為什麼還要重犯這樣的錯誤呢？ “我想說的是，那些掙錢多的人，要和那些掙錢少的人一塊兒分産。
”盧托夫溫柔地糾正我說，“任何經濟正常的社會，生活都是建立在這一原則之上的。
有錢公民向國庫交納高額稅金，而國庫就是從這些錢裡，向領退休金者和窮人分發社會救濟金的。
這很正确，這是公正的。
” “可要知道這樣一來有錢人照樣有錢呀，”我反駁道，“他們即使是在交納稅金之後，也照住闊氣的大房子，乘貴重的汽車，而窮人即使得了救濟金也照樣貧窮，隻是能使他們免于被餓死罷了。
而您卻想把他們拉平。
我不認為這樣做公平。
” “亞曆山大-尤裡耶維奇，你可曾想過這麼個問題，為什麼今天這麼多人需要心理學家和病态心理學家的幫助呢？我指的是這兒——即俄國。
有一位偉大的智者說過，讓所有人在财産方面都平等是不可能的。
可以在某一時刻把所有人擁有的一切全部剝奪，然後重新分給大家，人人平等。
一年後又會怎麼樣？有人可使自己的财富增值，他們善于理智地使用它；而又有些人則把它揮霍掉了，吃光賣盡了。
于是，完了，大家又不平等了。
一個人将會以怎樣的精神忍受這種不平等，這取決于教養，而非取決于别的。
由于我國在數十年當中好像并未有過什麼不平等，所以，任何人都不曾受過應有的調教。
人們還不習慣于這種想法，即近鄰之間在生活水平上的巨大差别是正常的。
正常在此所指的意思，不是“好”，而是指廣泛流行、十分自然。
這令人很惱火，他們無法與這種現象共存，怨恨、嫉妒和仇恨，甚至普通的困惑——怎麼會這樣？——使他們發瘋。
同在一所中學念書，我是優等生，而他是個二分分子；我上了大學，而他是個傻混混，打架鬥毆，小偷小摸，一度還因為強xx蹲過班房；我是一個老老實實的工程師，而他則又是酗酒又是泡妞，還和某個黑社會混在一起。
如今呢，我是個失業者，而他呢，出門坐的是“梅塞德斯”，全身挂滿了蜂巢式電話。
人們一旦感覺不到公正事物的邏輯性，便會失落。
心理危機即來源于此。
而來找我們的就是這些失意者，我們給他他鐘意也能做好的工作，以此來消除他的失意情緒。
他不知道他實際上能掙多少，因為，按照我們的規定，工資不會發到每個人自己的手裡。
我們的客戶就隻在我們自己的企業上班，企業有嚴格的規定：所有現金全歸中心，客戶得不到有關工資——無論自己還是别人的——任何信息。
我們為所有人提供一樣的生活水平，而由于誰都不知道實際上他掙多少，而他的近鄰又能掙多少，所以，人們之間不會有嫉妒、惱恨和仇恨。
如果一個人無法應付實際現存的生活條件，無法适應他所在國家的經濟條件，那我們就給他