第十九篇 明之人情小說（上）
關燈
小
中
大
出許多冤業，世世償還，真是愛河自溺，欲火自煎，一部《金瓶梅》說了個色字，一部《續金瓶梅》說了個空字，從色還空，即空是色，乃自果報，轉入佛法”（四十三回）矣。
然所謂佛法，複甚不純，仍混儒道，與神魔小說諸作家意想無甚異，惟似較重力行，又欲無所執着，故亦頗譏當時空談三教一緻及妄分三教等差者之弊，如述李師師舊宅收沒入官，立為大覺尼寺，儒道又出面紛争，即其例也： ……這裡大覺寺興隆佛事不題。
後因天壇道官并阖學生員争這塊地，上司斷決不開，各在兀術太子營裡上了一本，說道“這李師師府地寬大，僧妓雜居，單給尼姑蓋寺，恐久生事端，宜作公所。
其後半花園，應分割一半，作三教堂，為儒釋道三教講堂。
”王爺準了，才息了三處争訟。
那道官見自己不獨得，又是三分四裂的，不來照管。
這開封府秀才吳蹈理蔔守分兩個無恥生員，借此為名，也就貼了公帖，每人三錢，倒斂了三四百兩分資。
不日蓋起三間大殿，原是釋迦佛居中，老子居左，孔子居右，隻因不肯倒了自家門面，便把孔夫子居中，佛老分為左右，以見貶黜異端外道的意思。
把那園中台榭池塘，和那兩間妝閣，當日銀瓶做過卧房的，改作書房。
……這些風流秀士，有趣文人，和那浮浪子弟們，也不講禅，也不講道，每日在三教堂飲酒賦詩，倒講了個色字，好個快活所在。
題曰三空書院，無非說三教俱空之意。
……（第三十七回上《三教堂青樓成淨土》） 又有《隔簾花影》〔15〕四十八回，世亦以為《金瓶梅》後本，而實乃改易《續金瓶梅》中人名（如以西門慶為南宮吉之類）及回目，并删略其絮說因果語而成，書末不完，蓋将續作，然未出。
一名《三世報》，殆包舉将來拟續之事；或并以武大被酖，亦為夙業，合數之得三世也。
※※※ 〔1〕《金瓶梅》關陵笑笑生撰，真實姓名不詳。
蘭陵在今山東峄縣。
魯迅《〈中國小說史略〉日本譯本序》中指出：“《金瓶梅詞話》被發見于北平，為通行至今的同書的祖本，文章雖比現行本粗率，對話卻全用山東的方言所寫，确切的證明了這決非江蘇人王世貞所作的書。
” 〔2〕關于稱《金瓶梅》為“外典”問題，袁宏道《觞政·掌故》以酒譜、酒令為“内典”，史傳、詩賦為“外典”，“傳奇則《水浒傳》《金瓶梅》等為逸典”。
沈德符《野獲編》卷二十五：“袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒傳》為外典，予恨未得見，”誤以“逸典”為“外典”。
魯迅此處沿用《野獲編》之說。
〔3〕三大奇書西湖釣叟《續金瓶梅序》雲：“今天下小說如林，獨推三大奇書：曰《水浒》、曰《西遊》、曰《金瓶梅》。
” 〔4〕關于《金瓶梅》撰者，說法不一。
沈德符《野獲編》卷二十五雲：“聞此辦嘉靖間大名士手筆”。
《寒花庵随筆》雲：“世傳《金瓶梅》一書，為王弇州先生手筆”；清顧公燮《消夏閑記摘抄》亦雲撰者系“（王）忬子鳳洲”。
張竹坡評本《金瓶梅》謝頤序則雲：“《金瓶》一書，傳為鳳洲門人之作也，或雲即鳳洲作。
”王世貞（1526—1590），字元美，号鳳洲、弇州山人，明太倉（今屬江蘇）人，官至南京刑部尚書。
撰有《弇州山人四部稿》等。
〔5〕
然所謂佛法，複甚不純，仍混儒道，與神魔小說諸作家意想無甚異，惟似較重力行，又欲無所執着，故亦頗譏當時空談三教一緻及妄分三教等差者之弊，如述李師師舊宅收沒入官，立為大覺尼寺，儒道又出面紛争，即其例也： ……這裡大覺寺興隆佛事不題。
後因天壇道官并阖學生員争這塊地，上司斷決不開，各在兀術太子營裡上了一本，說道“這李師師府地寬大，僧妓雜居，單給尼姑蓋寺，恐久生事端，宜作公所。
其後半花園，應分割一半，作三教堂，為儒釋道三教講堂。
”王爺準了，才息了三處争訟。
那道官見自己不獨得，又是三分四裂的，不來照管。
這開封府秀才吳蹈理蔔守分兩個無恥生員，借此為名，也就貼了公帖，每人三錢，倒斂了三四百兩分資。
不日蓋起三間大殿，原是釋迦佛居中，老子居左，孔子居右，隻因不肯倒了自家門面，便把孔夫子居中，佛老分為左右，以見貶黜異端外道的意思。
把那園中台榭池塘，和那兩間妝閣，當日銀瓶做過卧房的，改作書房。
……這些風流秀士，有趣文人，和那浮浪子弟們，也不講禅，也不講道，每日在三教堂飲酒賦詩，倒講了個色字，好個快活所在。
題曰三空書院，無非說三教俱空之意。
……（第三十七回上《三教堂青樓成淨土》） 又有《隔簾花影》〔15〕四十八回，世亦以為《金瓶梅》後本，而實乃改易《續金瓶梅》中人名（如以西門慶為南宮吉之類）及回目，并删略其絮說因果語而成，書末不完，蓋将續作，然未出。
一名《三世報》，殆包舉将來拟續之事；或并以武大被酖，亦為夙業，合數之得三世也。
※※※ 〔1〕《金瓶梅》關陵笑笑生撰，真實姓名不詳。
蘭陵在今山東峄縣。
魯迅《〈中國小說史略〉日本譯本序》中指出：“《金瓶梅詞話》被發見于北平，為通行至今的同書的祖本，文章雖比現行本粗率，對話卻全用山東的方言所寫，确切的證明了這決非江蘇人王世貞所作的書。
” 〔2〕關于稱《金瓶梅》為“外典”問題，袁宏道《觞政·掌故》以酒譜、酒令為“内典”，史傳、詩賦為“外典”，“傳奇則《水浒傳》《金瓶梅》等為逸典”。
沈德符《野獲編》卷二十五：“袁中郎《觞政》以《金瓶梅》配《水浒傳》為外典，予恨未得見，”誤以“逸典”為“外典”。
魯迅此處沿用《野獲編》之說。
〔3〕三大奇書西湖釣叟《續金瓶梅序》雲：“今天下小說如林，獨推三大奇書：曰《水浒》、曰《西遊》、曰《金瓶梅》。
” 〔4〕關于《金瓶梅》撰者，說法不一。
沈德符《野獲編》卷二十五雲：“聞此辦嘉靖間大名士手筆”。
《寒花庵随筆》雲：“世傳《金瓶梅》一書，為王弇州先生手筆”；清顧公燮《消夏閑記摘抄》亦雲撰者系“（王）忬子鳳洲”。
張竹坡評本《金瓶梅》謝頤序則雲：“《金瓶》一書，傳為鳳洲門人之作也，或雲即鳳洲作。
”王世貞（1526—1590），字元美，号鳳洲、弇州山人，明太倉（今屬江蘇）人，官至南京刑部尚書。
撰有《弇州山人四部稿》等。
〔5〕
