第十九篇 明之人情小說（上）
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又越常情，如有狂疾，惟《肉蒲團》意想頗似李漁〔9〕，較為出類而已。
其尤下者則意欲媟語，而未能文，乃作小書，刊布于世，中經禁斷，今多不傳。
萬曆時又有名《玉嬌李》〔10〕者，雲亦出《金瓶梅》作者之手。
袁宏道曾聞大略，謂“與前書各設報應因果，武大後世化為淫夫，上蒸下報；潘金蓮亦作河間婦，終以極刑；西門慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見輪回不爽”。
後沈德符見首卷，以為“穢黩百端，背倫蔑理，……其帝則稱完顔大定，而貴溪（夏言）〔11〕分宜（嚴嵩）相構，亦暗寓焉。
至嘉靖辛醜庶常諸公，則直書姓名，尤可駭怪。
……然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》”（皆見《野獲編》二十五）。
今其書已佚，雖或偶有見者，而文章事迹，皆與袁沈之言不類，蓋後人影撰，非當時所見本也。
《續金瓶梅》前後集共六十四回，題“紫陽道人編”。
自言東漢時遼東三韓有仙人丁令威；後五百年而臨安西湖有仙人丁野鶴，臨化遺言，“說‘五百年後又有一人名丁野鶴，是我後身，來此相訪’。
後至明末，果有東海一人，名姓相同，來此罷官而去，自稱紫陽道人。
”（六十二回）卷首有《太上感應篇陰陽無字解》〔12〕，署“魯諸邑丁耀亢參解”，序有雲，“自奸杞焚予《天史》于南都，海桑既變，不複講因果事，今見聖天子欽頒《感應篇》，自制禦序，戒谕臣工。
”則《續金瓶梅》當成于清初，而丁耀亢即其撰人矣。
耀亢字西生，号野鶴，山東諸城人，弱冠為諸生，走江南與諸名士聯文社，既歸，郁郁不得志，作《天史》十卷。
清順治四年入京，由順天籍拔貢，充鑲白旗教習，詩名甚盛。
後為容城教谕，遷惠安知縣，不赴，六十後病目，自稱木雞道人，年七十二卒（約一六二○——一六九一），所着有詩集十餘卷，傳奇四種（乾隆《諸城志》十三及三六）〔13〕。
《天史》者，類曆代吉兇諸事而成，焚于南都，未詳其實，《諸城志》但雲“以獻益都锺羽正〔14〕，羽正奇之”而已。
《續金瓶梅》主意殊單簡，前集謂普淨是地藏菩薩化身，一日施食，以輪回大簿指點衆鬼，俾知将來惡報，後悉如言。
西門慶為汴京富室沈越子，名曰金哥，越之妻弟袁指揮居對門，有女常姐，則李瓶兒後身，嘗在沈氏宅打秋千，為李師師所見，豔其美，矯旨取之，改名銀瓶。
金人陷汴，民衆流離，金哥遂淪為乞丐；銀瓶則為娼，通鄭玉卿，後嫁為翟員外妾，又與鄭偕遁至揚州，為苗青所賺，乃自經死。
後集則叙東京孔千戶女名梅玉者，以豔羨富貴，自甘為金人金哈木兒妾，而大婦“兇妒”，篡取虐使之，梅玉欲自裁，因夢自知是春梅後身，大婦則孫雪娥再世，遂長齋念佛，不生嗔恨，竟得脫離。
至潘金蓮則轉生為山東黎指揮女，名金桂，夫曰劉瘸子，其前生實為陳敬濟，以夙業故，體貌不全，金桂怨憤，因招妖盅，又緣受驚，終成痼疾也。
餘文俱述他人牽纏孽報，而以國家大事，穿插其間，又雜引佛典道經儒理，詳加解釋，動辄數百言，顧什九以《感應篇》為歸宿，所謂“要說佛說道說理學，先從因果說起，因果無憑，又從《金瓶梅》說起”（第一回）也。
明之“淫書”作者，本好以闡明因果自解，至于此書，則因見“隻有夫婦一倫，變故極多，……造
其尤下者則意欲媟語，而未能文，乃作小書，刊布于世，中經禁斷，今多不傳。
萬曆時又有名《玉嬌李》〔10〕者，雲亦出《金瓶梅》作者之手。
袁宏道曾聞大略，謂“與前書各設報應因果，武大後世化為淫夫，上蒸下報；潘金蓮亦作河間婦，終以極刑；西門慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見輪回不爽”。
後沈德符見首卷，以為“穢黩百端，背倫蔑理，……其帝則稱完顔大定，而貴溪（夏言）〔11〕分宜（嚴嵩）相構，亦暗寓焉。
至嘉靖辛醜庶常諸公，則直書姓名，尤可駭怪。
……然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》”（皆見《野獲編》二十五）。
今其書已佚，雖或偶有見者，而文章事迹，皆與袁沈之言不類，蓋後人影撰，非當時所見本也。
《續金瓶梅》前後集共六十四回，題“紫陽道人編”。
自言東漢時遼東三韓有仙人丁令威；後五百年而臨安西湖有仙人丁野鶴，臨化遺言，“說‘五百年後又有一人名丁野鶴，是我後身，來此相訪’。
後至明末，果有東海一人，名姓相同，來此罷官而去，自稱紫陽道人。
”（六十二回）卷首有《太上感應篇陰陽無字解》〔12〕，署“魯諸邑丁耀亢參解”，序有雲，“自奸杞焚予《天史》于南都，海桑既變，不複講因果事，今見聖天子欽頒《感應篇》，自制禦序，戒谕臣工。
”則《續金瓶梅》當成于清初，而丁耀亢即其撰人矣。
耀亢字西生，号野鶴，山東諸城人，弱冠為諸生，走江南與諸名士聯文社，既歸，郁郁不得志，作《天史》十卷。
清順治四年入京，由順天籍拔貢，充鑲白旗教習，詩名甚盛。
後為容城教谕，遷惠安知縣，不赴，六十後病目，自稱木雞道人，年七十二卒（約一六二○——一六九一），所着有詩集十餘卷，傳奇四種（乾隆《諸城志》十三及三六）〔13〕。
《天史》者，類曆代吉兇諸事而成，焚于南都，未詳其實，《諸城志》但雲“以獻益都锺羽正〔14〕，羽正奇之”而已。
《續金瓶梅》主意殊單簡，前集謂普淨是地藏菩薩化身，一日施食，以輪回大簿指點衆鬼，俾知将來惡報，後悉如言。
西門慶為汴京富室沈越子，名曰金哥，越之妻弟袁指揮居對門，有女常姐，則李瓶兒後身，嘗在沈氏宅打秋千，為李師師所見，豔其美，矯旨取之，改名銀瓶。
金人陷汴，民衆流離，金哥遂淪為乞丐；銀瓶則為娼，通鄭玉卿，後嫁為翟員外妾，又與鄭偕遁至揚州，為苗青所賺，乃自經死。
後集則叙東京孔千戶女名梅玉者，以豔羨富貴，自甘為金人金哈木兒妾，而大婦“兇妒”，篡取虐使之，梅玉欲自裁，因夢自知是春梅後身，大婦則孫雪娥再世，遂長齋念佛，不生嗔恨，竟得脫離。
至潘金蓮則轉生為山東黎指揮女，名金桂，夫曰劉瘸子，其前生實為陳敬濟，以夙業故，體貌不全，金桂怨憤，因招妖盅，又緣受驚，終成痼疾也。
餘文俱述他人牽纏孽報，而以國家大事，穿插其間，又雜引佛典道經儒理，詳加解釋，動辄數百言，顧什九以《感應篇》為歸宿，所謂“要說佛說道說理學，先從因果說起，因果無憑，又從《金瓶梅》說起”（第一回）也。
明之“淫書”作者，本好以闡明因果自解，至于此書，則因見“隻有夫婦一倫，變故極多，……造
