第十七篇 明之神魔小說（中）
關燈
小
中
大
個牛頭斬下。
天王丢刀，卻才與行者相見。
那牛王腔子裡又鑽出一個頭來，口吐黑氣，眼放金光。
被哪咤又砍一劍，頭落處，又鑽出一個頭來；一連砍了十數劍，随即長出十數個頭。
哪咤取出火輪兒，挂在老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。
才要變化脫身，又被托塔天王将照妖鏡照住本像，騰挪不動，無計逃生，隻叫“莫傷我命，情願歸順佛家也！”哪咤道，“既惜身命，快拿扇子出來！” 牛王道，“扇子在我山妻處收着哩。
”哪咤見說，将縛妖索子解下，……穿在鼻孔裡，用手牽來，……回至芭蕉洞口。
老牛叫道，“夫人，将扇子出來，救我性命！”羅刹聽叫，急卸了钗環，脫了色服，挽青絲如道姑，穿缟素似比丘，雙手捧那柄丈二長短的芭蕉扇子，走出門；又見金剛衆聖與天王父子，慌忙跪在地下，磕頭禮拜道，“望菩薩饒我夫妻之命，願将此扇奉承孫叔叔成功去也。
” …… ……孫大聖執着扇子，行近山邊，盡氣力揮了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光；又搧一扇，隻聞得習習潇潇，清風微動；第三扇，滿天雲漠漠，細雨落霏霏。
有詩為證： 火焰山遙八百程，火光大地有聲名。
火煎五漏丹難熟，火燎三關道不清。
特借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神功。
牽牛歸佛伏颠劣，水火相聯性自平。
（第六十一回下《孫行者三調芭蕉扇》） 又作者禀性，“複善諧劇”，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（詳見胡适《西遊記考證》）。
如記孫悟空大敗于金浛洞兕怪，失金箍棒，因谒玉帝，乞發兵收剿一節雲： ……當時四天師傳奏靈霄，引見玉陛，行者朝上唱個大喏，道，“老官兒，累你累你。
我老孫保護唐僧往西天取經，一路兇多吉少，也不消說。
于今來在金浛山，金浛洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞裡，不知是要蒸，要煮，要曬。
是老孫尋上他門，與他交戰，那怪神通廣大，把我金箍棒搶去，因此難縛妖魔。
那怪說有些認得老孫，我疑是天上兇星思凡下界，為此特來啟奏，伏乞天尊垂慈洞鑒，降旨查勘兇星，發兵收剿妖魔，老孫不勝戰栗屏營之至。
”卻又打個深躬道，“以聞。
”旁有葛仙翁笑道，“猴子是何前倨後恭？”行者道，“不敢不敢。
不是甚前倨後恭，老孫于今是沒棒弄了。
”……（第五十一回上《心猿空用千般計》） 評議此書者有清人山陰悟一子陳士斌《西遊真論》〔12〕（康熙丙子尤侗序），西河張書紳《西遊正旨》〔13〕（乾隆戊辰序）與悟元道人劉一明《西遊原旨》〔14〕（嘉慶十五年序），或雲勸學，或雲談禅，或雲講道，皆闡明理法，文詞甚繁。
然作者雖儒生，此書則實出于遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其着作，乃亦釋迦與老君同流，真性與元神雜出，使三教之徒，皆得随宜附會而已。
假欲勉求大旨，則謝肇淛（《五雜
天王丢刀，卻才與行者相見。
那牛王腔子裡又鑽出一個頭來，口吐黑氣，眼放金光。
被哪咤又砍一劍，頭落處，又鑽出一個頭來；一連砍了十數劍，随即長出十數個頭。
哪咤取出火輪兒，挂在老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。
才要變化脫身，又被托塔天王将照妖鏡照住本像，騰挪不動，無計逃生，隻叫“莫傷我命，情願歸順佛家也！”哪咤道，“既惜身命，快拿扇子出來！” 牛王道，“扇子在我山妻處收着哩。
”哪咤見說，将縛妖索子解下，……穿在鼻孔裡，用手牽來，……回至芭蕉洞口。
老牛叫道，“夫人，将扇子出來，救我性命！”羅刹聽叫，急卸了钗環，脫了色服，挽青絲如道姑，穿缟素似比丘，雙手捧那柄丈二長短的芭蕉扇子，走出門；又見金剛衆聖與天王父子，慌忙跪在地下，磕頭禮拜道，“望菩薩饒我夫妻之命，願将此扇奉承孫叔叔成功去也。
” …… ……孫大聖執着扇子，行近山邊，盡氣力揮了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光；又搧一扇，隻聞得習習潇潇，清風微動；第三扇，滿天雲漠漠，細雨落霏霏。
有詩為證： 火焰山遙八百程，火光大地有聲名。
火煎五漏丹難熟，火燎三關道不清。
特借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神功。
牽牛歸佛伏颠劣，水火相聯性自平。
（第六十一回下《孫行者三調芭蕉扇》） 又作者禀性，“複善諧劇”，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（詳見胡适《西遊記考證》）。
如記孫悟空大敗于金浛洞兕怪，失金箍棒，因谒玉帝，乞發兵收剿一節雲： ……當時四天師傳奏靈霄，引見玉陛，行者朝上唱個大喏，道，“老官兒，累你累你。
我老孫保護唐僧往西天取經，一路兇多吉少，也不消說。
于今來在金浛山，金浛洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞裡，不知是要蒸，要煮，要曬。
是老孫尋上他門，與他交戰，那怪神通廣大，把我金箍棒搶去，因此難縛妖魔。
那怪說有些認得老孫，我疑是天上兇星思凡下界，為此特來啟奏，伏乞天尊垂慈洞鑒，降旨查勘兇星，發兵收剿妖魔，老孫不勝戰栗屏營之至。
”卻又打個深躬道，“以聞。
”旁有葛仙翁笑道，“猴子是何前倨後恭？”行者道，“不敢不敢。
不是甚前倨後恭，老孫于今是沒棒弄了。
”……（第五十一回上《心猿空用千般計》） 評議此書者有清人山陰悟一子陳士斌《西遊真論》〔12〕（康熙丙子尤侗序），西河張書紳《西遊正旨》〔13〕（乾隆戊辰序）與悟元道人劉一明《西遊原旨》〔14〕（嘉慶十五年序），或雲勸學，或雲談禅，或雲講道，皆闡明理法，文詞甚繁。
然作者雖儒生，此書則實出于遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其着作，乃亦釋迦與老君同流，真性與元神雜出，使三教之徒，皆得随宜附會而已。
假欲勉求大旨，則謝肇淛（《五雜
