第十四篇 元明傳來之講史（上）
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刻本甚多，即以明代而論，今尚未能詳其凡幾種（詳見《小說月報》二十卷十号鄭振铎《三國志演義的演化》）。
迨清康熙時，茂苑毛宗崗字序始師金人瑞改《水浒傳》及《西廂記》成法，即舊本遍加改竄，自雲得古本，評刻之，亦稱“聖歎外書”〔9〕，而一切舊本乃不複行。
凡所改定，就其序例可見，約舉大端，則一曰改，如舊本第百五十九回《廢獻帝曹丕篡漢》本言曹後助兄斥獻帝，毛本則雲助漢而斥丕。
二曰增，如第百六十七回《先主夜走白帝城》本不涉孫夫人，毛本則雲“夫人在吳聞猇亭兵敗，訛傳先主死于軍中，遂驅兵至江邊，望西遙哭，投江而死”。
三曰削，如第二百五回《孔明火燒木栅寨》本有孔明燒司馬懿于上方谷時，欲并燒魏延，第二百三十四回《諸葛瞻大戰鄧艾》有艾贻書勸降，瞻覽畢狐疑，其子尚诘責之，乃決死戰，而毛本皆無有。
其餘小節，則一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增删瑣事，五者改換詩文而已。
《隋唐志傳》〔10〕原本未見，清康熙十四年（一六七五）長洲褚人獲〔11〕有改訂本，易名《隋唐演義》，序有雲，“《隋唐志傳》創自羅氏，纂輯于林氏，可謂善矣。
然始于隋宮剪彩，則前多阙略，厥後補綴唐季一二事，又零星不聯屬，觀者猶有議焉。
”其概要可識矣。
《隋唐演義》計一百回，以隋主伐陳開篇，次為周禅于隋，隋亡于唐，武後稱尊，明皇幸蜀，楊妃缢于馬嵬，既複兩京，明皇退居西内，令道士求楊妃魂，得見張果，因知明皇楊妃為隋炀帝朱貴兒後身，而全書随畢。
凡隋唐間英雄，如秦瓊窦建德單雌信王伯當花木蘭等事迹，皆于前七十回中穿插出之。
其明皇楊妃再世姻緣故事，序言得之袁于令所藏《逸史》〔12〕，喜其新異，因以入書。
此他事狀，則多本正史紀傳，且益以唐宋雜說，如隋事則《大業拾遺記》《海山記》《迷樓記》《開河記》〔13〕，唐事則《隋唐嘉話》《明皇雜錄》《常侍言旨》《開天傳信記》《次柳氏舊聞》《長恨歌傳》《開元天寶遺事》及《梅妃傳》《太真外傳》〔14〕等，叙述多有來曆，殆不亞于《三國志演義》。
惟其文筆，乃純如明季時風，浮豔在膚，沉着不足，羅氏軌範，殆已蕩然，且好嘲戲，而精神反蕭索矣。
今舉一例： ……一日玄宗于昭慶宮閑坐，祿山侍坐于側，見他腹垂過膝，因指着戲說道，“此兒腹大如抱甕，不知其中藏的何所有？”祿山拱手對道，“此中并無他物，惟有赤心耳；臣願盡此赤心，以事陛下。
”玄宗聞祿山所言，心中甚喜。
那知道： 人藏其心，不可測識。
自謂赤心，心黑如墨！ 玄宗之待安祿山，真如腹心；安祿山之對玄宗，卻純是賊心狼心狗心，乃真是負心喪心。
有心之人，方切齒痛心，恨不得即剖其心，食其心；虧他還哄人說是赤心。
可笑玄宗還不覺其狼子野心，卻要信他是真心，好不癡心。
閑話少說。
且說當日玄宗與安祿山閉坐了半晌，回顧左右，問妃子何在，此時正當春深時候，天氣向暖，貴妃方在後宮坐蘭湯洗浴。
宮人回報玄宗說道，“妃子洗浴方完。
”玄宗微笑說道：“美人新浴，正如出水芙蓉。
” 令宮人即宣妃子來，不必更洗梳妝。
少頃，楊妃來到。
你道他新浴之後，怎生模樣？有一曲《黃莺兒》說得好： 皎皎如玉，光嫩如瑩，體愈香，雲鬓慵整偏嬌樣。
羅裙厭長，輕衫取涼，臨風小立神骀宕。
細端詳：芙蓉出水，不及美人妝。
（第八十三回） 《殘唐五代史演義》〔15〕未見，日本《内閣文庫書目》雲二卷六十回，題羅本撰，湯顯祖批評。
《北宋三遂平妖傳》原本亦不可見，較先之本為四卷二十回，序雲王慎修〔16〕補，記貝州王則以妖術變亂事。
《宋史》（二百九十二《明鎬傳》）言則本涿州人，歲饑，流至恩州（唐為貝州），慶曆七年僭号東平郡王，改元得聖，六十六日而平。
小說即本此事，開篇為汴州胡浩得仙畫，其婦焚之，灰繞于身，因孕，
迨清康熙時，茂苑毛宗崗字序始師金人瑞改《水浒傳》及《西廂記》成法，即舊本遍加改竄，自雲得古本，評刻之，亦稱“聖歎外書”〔9〕，而一切舊本乃不複行。
凡所改定，就其序例可見，約舉大端，則一曰改，如舊本第百五十九回《廢獻帝曹丕篡漢》本言曹後助兄斥獻帝，毛本則雲助漢而斥丕。
二曰增，如第百六十七回《先主夜走白帝城》本不涉孫夫人，毛本則雲“夫人在吳聞猇亭兵敗，訛傳先主死于軍中，遂驅兵至江邊，望西遙哭，投江而死”。
三曰削，如第二百五回《孔明火燒木栅寨》本有孔明燒司馬懿于上方谷時，欲并燒魏延，第二百三十四回《諸葛瞻大戰鄧艾》有艾贻書勸降，瞻覽畢狐疑，其子尚诘責之，乃決死戰，而毛本皆無有。
其餘小節，則一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增删瑣事，五者改換詩文而已。
《隋唐志傳》〔10〕原本未見，清康熙十四年（一六七五）長洲褚人獲〔11〕有改訂本，易名《隋唐演義》，序有雲，“《隋唐志傳》創自羅氏，纂輯于林氏，可謂善矣。
然始于隋宮剪彩，則前多阙略，厥後補綴唐季一二事，又零星不聯屬，觀者猶有議焉。
”其概要可識矣。
《隋唐演義》計一百回，以隋主伐陳開篇，次為周禅于隋，隋亡于唐，武後稱尊，明皇幸蜀，楊妃缢于馬嵬，既複兩京，明皇退居西内，令道士求楊妃魂，得見張果，因知明皇楊妃為隋炀帝朱貴兒後身，而全書随畢。
凡隋唐間英雄，如秦瓊窦建德單雌信王伯當花木蘭等事迹，皆于前七十回中穿插出之。
其明皇楊妃再世姻緣故事，序言得之袁于令所藏《逸史》〔12〕，喜其新異，因以入書。
此他事狀，則多本正史紀傳，且益以唐宋雜說，如隋事則《大業拾遺記》《海山記》《迷樓記》《開河記》〔13〕，唐事則《隋唐嘉話》《明皇雜錄》《常侍言旨》《開天傳信記》《次柳氏舊聞》《長恨歌傳》《開元天寶遺事》及《梅妃傳》《太真外傳》〔14〕等，叙述多有來曆，殆不亞于《三國志演義》。
惟其文筆，乃純如明季時風，浮豔在膚，沉着不足，羅氏軌範，殆已蕩然，且好嘲戲，而精神反蕭索矣。
今舉一例： ……一日玄宗于昭慶宮閑坐，祿山侍坐于側，見他腹垂過膝，因指着戲說道，“此兒腹大如抱甕，不知其中藏的何所有？”祿山拱手對道，“此中并無他物，惟有赤心耳；臣願盡此赤心，以事陛下。
”玄宗聞祿山所言，心中甚喜。
那知道： 人藏其心，不可測識。
自謂赤心，心黑如墨！ 玄宗之待安祿山，真如腹心；安祿山之對玄宗，卻純是賊心狼心狗心，乃真是負心喪心。
有心之人，方切齒痛心，恨不得即剖其心，食其心；虧他還哄人說是赤心。
可笑玄宗還不覺其狼子野心，卻要信他是真心，好不癡心。
閑話少說。
且說當日玄宗與安祿山閉坐了半晌，回顧左右，問妃子何在，此時正當春深時候，天氣向暖，貴妃方在後宮坐蘭湯洗浴。
宮人回報玄宗說道，“妃子洗浴方完。
”玄宗微笑說道：“美人新浴，正如出水芙蓉。
” 令宮人即宣妃子來，不必更洗梳妝。
少頃，楊妃來到。
你道他新浴之後，怎生模樣？有一曲《黃莺兒》說得好： 皎皎如玉，光嫩如瑩，體愈香，雲鬓慵整偏嬌樣。
羅裙厭長，輕衫取涼，臨風小立神骀宕。
細端詳：芙蓉出水，不及美人妝。
（第八十三回） 《殘唐五代史演義》〔15〕未見，日本《内閣文庫書目》雲二卷六十回，題羅本撰，湯顯祖批評。
《北宋三遂平妖傳》原本亦不可見，較先之本為四卷二十回，序雲王慎修〔16〕補，記貝州王則以妖術變亂事。
《宋史》（二百九十二《明鎬傳》）言則本涿州人，歲饑，流至恩州（唐為貝州），慶曆七年僭号東平郡王，改元得聖，六十六日而平。
小說即本此事，開篇為汴州胡浩得仙畫，其婦焚之，灰繞于身，因孕，
