第十二篇 宋之話本
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話”，執此業者曰“說話人”。
說話人又有專家，孟元老〔4〕（《東京夢華錄》五）嘗舉其目，曰小說，曰合生，曰說诨話，曰說三分，曰說《五代史》。
南渡以後，此風未改，據吳自牧〔5〕（《夢粱錄》二十）所記載則有四科如下： 說話者，謂之舌辨，雖有四家數，各有門庭： 且“小說”名“銀字兒”，如煙粉靈怪傳奇公案撲刀杆棒發迹變态之事。
……談論古今，如水之流。
“談經”者，謂演說佛書，“說參請”者，謂賓主參禅悟道等事。
……又有“說诨經”者。
“講史書”者，謂講說《通鑒》漢唐曆代書史文傳興廢戰争之事。
“合生”，與起今随今〔6〕相似，各占一事也。
灌園耐得翁〔7〕（《都城紀勝》）述臨安盛事，亦謂說話有四家，曰小說，曰說經說參請，曰說史，曰合生，而分小說為三類，即“一者銀字兒，如煙粉靈怪傳奇；說公案，皆是搏拳提刀趕棒及發迹變态之事；說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事”是也。
周密〔8〕之書（《武林舊事》六），叙四科又略異，曰演史，曰說經诨經，曰小說，曰說诨話，無合生；且謂小說有雄辯社（卷三），則其時說話人不惟各守家數，且有集會以磨煉其技藝者矣。
說話之事，雖在說話人各運匠心，随時生發，而仍有底本以作憑依，是為“話本”。
《夢粱錄》（二十）影戲條下雲，“其話本與講史書者頗同，大抵真假相半。
”又小說講經史條下雲，“蓋小說者，能講一朝一代故事，頃刻間捏合。
”《都城紀勝》所說同，惟“捏合”作“提破”而已。
是知講史之體，在曆叙史實而雜以虛辭，小說之體，在說一故事而立知結局，今所存《五代史平話》及《通俗小說》〔9〕殘本，蓋即此二科話本之流，其體式正如此。
《新編五代史平話》者，講史之一，孟元老所謂“說《五代史》”之話本，此殆近之矣。
其書梁唐晉漢周每代二卷，各以詩起，次入正文，又以詩終。
惟《梁史平話》始于開辟，次略叙曆代興亡之事，立論頗奇，而亦雜以誕妄之因果說。
龍争虎戰幾春秋，五代梁唐晉漢周，興廢風燈明滅裡，易君變國若傳郵。
粵自鴻荒既判，風氣始開，伏羲畫八卦而文籍生，黃帝垂衣裳而天下治。
……那時諸侯皆已順從，獨蚩尤共炎帝侵暴諸侯，不服王化。
黃帝乃帥諸侯，興兵動衆，…… 遂殺死炎帝，活捉蚩尤，萬國平定。
這黃帝做着個厮殺的頭腦，教天下後世習用幹戈。
……湯伐桀，武王伐纣，皆是以臣弑君，篡奪了夏殷的天下。
湯武不合做了這個樣子，後來周室衰微，諸侯強大，春秋之世二百四十年之間，臣弑其君的也有，子弑其父的也有。
孔子聖人為見三綱淪，九法斁，秉那直筆，做一卷書，喚做《春秋》，褒獎他善的，貶罰他惡的，故孟子道是“孔子作《春秋
說話人又有專家，孟元老〔4〕（《東京夢華錄》五）嘗舉其目，曰小說，曰合生，曰說诨話，曰說三分，曰說《五代史》。
南渡以後，此風未改，據吳自牧〔5〕（《夢粱錄》二十）所記載則有四科如下： 說話者，謂之舌辨，雖有四家數，各有門庭： 且“小說”名“銀字兒”，如煙粉靈怪傳奇公案撲刀杆棒發迹變态之事。
……談論古今，如水之流。
“談經”者，謂演說佛書，“說參請”者，謂賓主參禅悟道等事。
……又有“說诨經”者。
“講史書”者，謂講說《通鑒》漢唐曆代書史文傳興廢戰争之事。
“合生”，與起今随今〔6〕相似，各占一事也。
灌園耐得翁〔7〕（《都城紀勝》）述臨安盛事，亦謂說話有四家，曰小說，曰說經說參請，曰說史，曰合生，而分小說為三類，即“一者銀字兒，如煙粉靈怪傳奇；說公案，皆是搏拳提刀趕棒及發迹變态之事；說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事”是也。
周密〔8〕之書（《武林舊事》六），叙四科又略異，曰演史，曰說經诨經，曰小說，曰說诨話，無合生；且謂小說有雄辯社（卷三），則其時說話人不惟各守家數，且有集會以磨煉其技藝者矣。
說話之事，雖在說話人各運匠心，随時生發，而仍有底本以作憑依，是為“話本”。
《夢粱錄》（二十）影戲條下雲，“其話本與講史書者頗同，大抵真假相半。
”又小說講經史條下雲，“蓋小說者，能講一朝一代故事，頃刻間捏合。
”《都城紀勝》所說同，惟“捏合”作“提破”而已。
是知講史之體，在曆叙史實而雜以虛辭，小說之體，在說一故事而立知結局，今所存《五代史平話》及《通俗小說》〔9〕殘本，蓋即此二科話本之流，其體式正如此。
《新編五代史平話》者，講史之一，孟元老所謂“說《五代史》”之話本，此殆近之矣。
其書梁唐晉漢周每代二卷，各以詩起，次入正文，又以詩終。
惟《梁史平話》始于開辟，次略叙曆代興亡之事，立論頗奇，而亦雜以誕妄之因果說。
龍争虎戰幾春秋，五代梁唐晉漢周，興廢風燈明滅裡，易君變國若傳郵。
粵自鴻荒既判，風氣始開，伏羲畫八卦而文籍生，黃帝垂衣裳而天下治。
……那時諸侯皆已順從，獨蚩尤共炎帝侵暴諸侯，不服王化。
黃帝乃帥諸侯，興兵動衆，…… 遂殺死炎帝，活捉蚩尤，萬國平定。
這黃帝做着個厮殺的頭腦，教天下後世習用幹戈。
……湯伐桀，武王伐纣，皆是以臣弑君，篡奪了夏殷的天下。
湯武不合做了這個樣子，後來周室衰微，諸侯強大，春秋之世二百四十年之間，臣弑其君的也有，子弑其父的也有。
孔子聖人為見三綱淪，九法斁，秉那直筆，做一卷書，喚做《春秋》，褒獎他善的，貶罰他惡的，故孟子道是“孔子作《春秋
