第十一篇 宋之志怪及傳奇文
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乃擲之于地。
成驚曰，“此人誠忤君子，然斷人之首，流血在地，豈不見累乎？”書生曰，“無苦。
”乃出少藥，傅于頭上，捽其發摩之，皆化為水，因謂成曰，“無以奉報，願以此術授君。
”成曰，“某非方外之士，不敢奉教。
”書生于是長揖而去，重門皆鎖閉，而失所在。
宋代雖雲崇儒，并容釋道，而信仰本根，夙在巫鬼，故徐铉吳淑而後，仍多變怪谶應之談，張君房之《乘異記》〔5〕（鹹平元年序），張師正之《括異志》，〔6〕聶田之《祖異志》〔7〕（康定元年序），秦再思之《洛中紀異》，〔8〕畢仲詢之《幕府燕閑錄》〔9〕（元豐初作），皆其類也。
迨徽宗惑于道士林靈素，笃信神仙，自号“道君”，而天下大奉道法。
至于南遷，此風未改，高宗退居南内，亦愛神仙幻誕之書，時則有知興國軍曆陽郭彖字次象作《睽車志》〔10〕五卷，翰林學士鄱陽洪邁字景盧作《夷堅志》四百二十卷，似皆嘗呈進以供上覽。
諸書大都偏重事狀，少所鋪叙，與《稽神錄》略同，顧《夷堅志》獨以着者之名與卷帙之多稱于世。
洪邁幼而強記，博極群書，然從二兄試博學宏詞科獨被黜，年五十始中第，為敕令所删定官。
父皓曾忤秦桧，憾并及邁，遂出添差敕授福州，累遷吏部郎兼禮部；嘗接伴金使，頗折之，旋為報聘使，以争朝見禮不屈，幾被抑留，還朝又以使金辱命論罷，尋起知泉州，又曆知吉州，贛州，婺州，建甯及紹興府，淳熙二年以端明殿學士緻仕卒，年八十（一○九六——一一七五）〔11〕，谥文敏，有傳在《宋史》。
邁在朝敢于谠言，又廣見洽聞，多所着述，考訂辨證，并越常流，而《夷堅志》則為晚年遣興之書，始刊于紹興末，絕筆于淳熙初，十餘年中，凡成甲至癸二百卷，支甲至支癸三甲至三癸備一百卷，四甲四乙各十卷，卷帙之多，幾與《太平廣記》等，今惟甲至丁八十卷支甲至支戊五十卷三志若幹卷，又摘鈔本五十卷及二十卷存。
奇特之事，本緣希有見珍，而作者自序，乃甚以繁夥自憙，耄期急于成書，或以五十日作十卷，妄人因稍易舊說以投之，至有盈數卷者，亦不暇删潤，徑以入錄（陳振孫《直齋書錄解題》十一雲），蓋意在取盈，不能如本傳所言“極鬼神事物之變”也。
惟所作小序三十一篇，什九“各出新意，不相重複”，趙與旹嘗撮其大略入所着《賓退錄》〔12〕（八），歎為“不可及”，則于此書可謂知言者已。
傳奇之文，亦有作者：今訛為唐人作之《綠珠傳》〔13〕一卷，《楊太真外傳》〔14〕二卷，即宋樂史之撰也，《宋志》又有《滕王外傳》《李白外傳》《許邁傳》〔15〕各一卷，今俱不傳。
史字子正，撫州宜黃人，自南唐入宋為着作佐郎，出知陵州，以獻賦召為三館編修，又累獻所着書共四百二十餘卷，皆記叙科第孝弟神仙之事者，遷着作郎，直史館，轉太常博士，出知舒州，知黃州，又知商州，複職後再入文館，掌西京勘磨司〔16〕，賜金紫，景德四年卒，年七十八（九三○——一○○七），事詳《宋史》《樂黃目傳》首。
史又長于地理，有《太平寰宇記》〔17〕二百卷，征引群書至百餘種，而時雜以小說家言，至綠珠太真二傳，本荟萃稗史成文，則又參以輿地志語；篇末垂誡，亦如唐人，而增其嚴冷，則宋人積習如是也，于《綠珠傳》最明白： ……趙王倫亂常，孫秀使人求綠珠，……崇勃然曰，“他無所愛，綠珠不可得也！”秀自是谮倫族之。
收兵忽至，崇謂綠珠曰，“我今為爾獲罪。
成驚曰，“此人誠忤君子，然斷人之首，流血在地，豈不見累乎？”書生曰，“無苦。
”乃出少藥，傅于頭上，捽其發摩之，皆化為水，因謂成曰，“無以奉報，願以此術授君。
”成曰，“某非方外之士，不敢奉教。
”書生于是長揖而去，重門皆鎖閉，而失所在。
宋代雖雲崇儒，并容釋道，而信仰本根，夙在巫鬼，故徐铉吳淑而後，仍多變怪谶應之談，張君房之《乘異記》〔5〕（鹹平元年序），張師正之《括異志》，〔6〕聶田之《祖異志》〔7〕（康定元年序），秦再思之《洛中紀異》，〔8〕畢仲詢之《幕府燕閑錄》〔9〕（元豐初作），皆其類也。
迨徽宗惑于道士林靈素，笃信神仙，自号“道君”，而天下大奉道法。
至于南遷，此風未改，高宗退居南内，亦愛神仙幻誕之書，時則有知興國軍曆陽郭彖字次象作《睽車志》〔10〕五卷，翰林學士鄱陽洪邁字景盧作《夷堅志》四百二十卷，似皆嘗呈進以供上覽。
諸書大都偏重事狀，少所鋪叙，與《稽神錄》略同，顧《夷堅志》獨以着者之名與卷帙之多稱于世。
洪邁幼而強記，博極群書，然從二兄試博學宏詞科獨被黜，年五十始中第，為敕令所删定官。
父皓曾忤秦桧，憾并及邁，遂出添差敕授福州，累遷吏部郎兼禮部；嘗接伴金使，頗折之，旋為報聘使，以争朝見禮不屈，幾被抑留，還朝又以使金辱命論罷，尋起知泉州，又曆知吉州，贛州，婺州，建甯及紹興府，淳熙二年以端明殿學士緻仕卒，年八十（一○九六——一一七五）〔11〕，谥文敏，有傳在《宋史》。
邁在朝敢于谠言，又廣見洽聞，多所着述，考訂辨證，并越常流，而《夷堅志》則為晚年遣興之書，始刊于紹興末，絕筆于淳熙初，十餘年中，凡成甲至癸二百卷，支甲至支癸三甲至三癸備一百卷，四甲四乙各十卷，卷帙之多，幾與《太平廣記》等，今惟甲至丁八十卷支甲至支戊五十卷三志若幹卷，又摘鈔本五十卷及二十卷存。
奇特之事，本緣希有見珍，而作者自序，乃甚以繁夥自憙，耄期急于成書，或以五十日作十卷，妄人因稍易舊說以投之，至有盈數卷者，亦不暇删潤，徑以入錄（陳振孫《直齋書錄解題》十一雲），蓋意在取盈，不能如本傳所言“極鬼神事物之變”也。
惟所作小序三十一篇，什九“各出新意，不相重複”，趙與旹嘗撮其大略入所着《賓退錄》〔12〕（八），歎為“不可及”，則于此書可謂知言者已。
傳奇之文，亦有作者：今訛為唐人作之《綠珠傳》〔13〕一卷，《楊太真外傳》〔14〕二卷，即宋樂史之撰也，《宋志》又有《滕王外傳》《李白外傳》《許邁傳》〔15〕各一卷，今俱不傳。
史字子正，撫州宜黃人，自南唐入宋為着作佐郎，出知陵州，以獻賦召為三館編修，又累獻所着書共四百二十餘卷，皆記叙科第孝弟神仙之事者，遷着作郎，直史館，轉太常博士，出知舒州，知黃州，又知商州，複職後再入文館，掌西京勘磨司〔16〕，賜金紫，景德四年卒，年七十八（九三○——一○○七），事詳《宋史》《樂黃目傳》首。
史又長于地理，有《太平寰宇記》〔17〕二百卷，征引群書至百餘種，而時雜以小說家言，至綠珠太真二傳，本荟萃稗史成文，則又參以輿地志語；篇末垂誡，亦如唐人，而增其嚴冷，則宋人積習如是也，于《綠珠傳》最明白： ……趙王倫亂常，孫秀使人求綠珠，……崇勃然曰，“他無所愛，綠珠不可得也！”秀自是谮倫族之。
收兵忽至，崇謂綠珠曰，“我今為爾獲罪。
