第七篇 《世說新語》與其前後
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阮，見自吹火蠟屐，因歎曰，“未知一生當着幾量屐？”神色閑暢。
于是勝負始分。
（卷中《雅量篇》） 世目李元禮“谡谡如勁松下風”。
（卷中《賞譽篇》） 公孫度目邴原：“所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。
”（同上） 劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。
人見譏之。
伶曰，“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？” （卷下《任誕篇》） 石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。
王丞相與大将軍嘗共詣崇，丞相素不能飲，辄自勉強，至于沉醉。
每至大将軍，固不飲以觀其變，已斬三人，顔色如故，尚不肯飲，丞相讓之，大将軍曰，“自殺伊家人，何預卿事？”（卷下《汰侈篇》） 梁沈約（四四一——五一三，《梁書》有傳）作《俗說》〔7〕三卷，亦此類，今亡。
梁武帝嘗敕安右長史殷芸（四七一—— 五二九，《梁書》有傳）撰《小說》三十卷，至隋僅存十卷，明初尚存，今乃止見于《續談助》及原本《說郛》〔8〕中，亦采集群書而成，以時代為次第，而特置帝王之事于卷首，繼以周漢，終于南齊。
晉鹹康中，有士人周謂者，死而複生，言天帝召見，引升殿，仰視帝，面方一尺。
問左右曰，“是古張天帝耶？” 答雲，“上古天帝，久已聖去，此近曹明帝也。
”（《绀珠集》二） 孝武未嘗見驢，謝太傅問曰，“陛下想其形當何所似？”孝武掩口笑雲，“正當似豬。
”（《續談助》四。
原注雲，出《世說》。
案今本無之。
） 孔子嘗遊于山，使子路取水。
逢虎于水所，與共戰，攬尾得之，内懷中；取水還。
問孔子曰，“上士殺虎如之何？”子曰，“上士殺虎持虎頭。
”又問曰，“中士殺虎如之何？”子曰，“中士殺虎持虎耳。
”又問，“下士殺虎如之何？”子曰，“下士殺虎捉虎尾。
”子路出尾棄之，因恚孔子曰，“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。
”乃懷石盤欲中孔子，又問“上士殺人如之何？”子曰，“上士殺人使筆端。
”又問曰，“中士殺人如之何？”子曰，“中士殺人用舌端。
”又問“下士殺人如之何？”子曰，“下士殺人懷石盤。
”子路出而棄之，于是心服。
（原本《說郛》二十五。
原注雲，出《沖波傳》。
） 鬼谷先生與蘇秦張儀書雲，“二君足下，功名赫赫，但春華到秋，不得久茂。
日數将冬，時訖将老。
子獨不見河邊之樹乎？仆禦折其枝，波浪激其根；此木非與天下人有仇怨，蓋所居者然。
子見嵩岱之松柏，華霍之樹檀？上葉幹青雲，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋萬歲，不逢斧斤之伐：此木非與天下之人有骨肉，亦所居者然。
今二子好朝露之榮，忽長久之功，輕喬松之求延，貴一旦之浮爵，夫‘女愛不極席，男歡不畢輪’，痛夫痛夫，二君二君！”（《續談助》四。
原注雲，出《鬼谷先生書》。
） 《隋志》又有《笑林》〔9〕三卷，後漢給事中邯鄲淳撰。
淳一名竺，字子禮，颍川人，弱冠有異才，元嘉元年（一五一），上虞長度尚為曹娥立碑〔10〕，淳者尚之弟子，于席間作碑文，操筆而成，無所點定，遂知名，黃初初（約二二一），為魏博士給事中，見《後漢書》《曹娥傳》及《三國》《魏志》《王粲傳》等注。
《笑林》今佚，遺文存二十餘事，舉非違，顯纰缪，實《世說》之一體，亦後來诽諧文字之權輿也。
魯有執長竿入城門者，初，豎執之不可入，橫執之亦不可入，計無所出。
俄有老父至曰，“吾非聖人，但見事多矣，何不以
于是勝負始分。
（卷中《雅量篇》） 世目李元禮“谡谡如勁松下風”。
（卷中《賞譽篇》） 公孫度目邴原：“所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。
”（同上） 劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。
人見譏之。
伶曰，“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？” （卷下《任誕篇》） 石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。
王丞相與大将軍嘗共詣崇，丞相素不能飲，辄自勉強，至于沉醉。
每至大将軍，固不飲以觀其變，已斬三人，顔色如故，尚不肯飲，丞相讓之，大将軍曰，“自殺伊家人，何預卿事？”（卷下《汰侈篇》） 梁沈約（四四一——五一三，《梁書》有傳）作《俗說》〔7〕三卷，亦此類，今亡。
梁武帝嘗敕安右長史殷芸（四七一—— 五二九，《梁書》有傳）撰《小說》三十卷，至隋僅存十卷，明初尚存，今乃止見于《續談助》及原本《說郛》〔8〕中，亦采集群書而成，以時代為次第，而特置帝王之事于卷首，繼以周漢，終于南齊。
晉鹹康中，有士人周謂者，死而複生，言天帝召見，引升殿，仰視帝，面方一尺。
問左右曰，“是古張天帝耶？” 答雲，“上古天帝，久已聖去，此近曹明帝也。
”（《绀珠集》二） 孝武未嘗見驢，謝太傅問曰，“陛下想其形當何所似？”孝武掩口笑雲，“正當似豬。
”（《續談助》四。
原注雲，出《世說》。
案今本無之。
） 孔子嘗遊于山，使子路取水。
逢虎于水所，與共戰，攬尾得之，内懷中；取水還。
問孔子曰，“上士殺虎如之何？”子曰，“上士殺虎持虎頭。
”又問曰，“中士殺虎如之何？”子曰，“中士殺虎持虎耳。
”又問，“下士殺虎如之何？”子曰，“下士殺虎捉虎尾。
”子路出尾棄之，因恚孔子曰，“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。
”乃懷石盤欲中孔子，又問“上士殺人如之何？”子曰，“上士殺人使筆端。
”又問曰，“中士殺人如之何？”子曰，“中士殺人用舌端。
”又問“下士殺人如之何？”子曰，“下士殺人懷石盤。
”子路出而棄之，于是心服。
（原本《說郛》二十五。
原注雲，出《沖波傳》。
） 鬼谷先生與蘇秦張儀書雲，“二君足下，功名赫赫，但春華到秋，不得久茂。
日數将冬，時訖将老。
子獨不見河邊之樹乎？仆禦折其枝，波浪激其根；此木非與天下人有仇怨，蓋所居者然。
子見嵩岱之松柏，華霍之樹檀？上葉幹青雲，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋萬歲，不逢斧斤之伐：此木非與天下之人有骨肉，亦所居者然。
今二子好朝露之榮，忽長久之功，輕喬松之求延，貴一旦之浮爵，夫‘女愛不極席，男歡不畢輪’，痛夫痛夫，二君二君！”（《續談助》四。
原注雲，出《鬼谷先生書》。
） 《隋志》又有《笑林》〔9〕三卷，後漢給事中邯鄲淳撰。
淳一名竺，字子禮，颍川人，弱冠有異才，元嘉元年（一五一），上虞長度尚為曹娥立碑〔10〕，淳者尚之弟子，于席間作碑文，操筆而成，無所點定，遂知名，黃初初（約二二一），為魏博士給事中，見《後漢書》《曹娥傳》及《三國》《魏志》《王粲傳》等注。
《笑林》今佚，遺文存二十餘事，舉非違，顯纰缪，實《世說》之一體，亦後來诽諧文字之權輿也。
魯有執長竿入城門者，初，豎執之不可入，橫執之亦不可入，計無所出。
俄有老父至曰，“吾非聖人，但見事多矣，何不以
