第六篇 六朝之鬼神志怪書（下）
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而觀焉”。
乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，“餘略授子焉”。
至向子歆，從向授其術。
向亦不悟此人焉。
（卷六） 洞庭山浮于水上，其下有金堂數百間，玉女居之，四時聞金石絲竹之聲，徹于山頂。
楚懷王之時，舉群才賦詩于水湄。
……後懷王好進奸雄，群賢逃越。
屈原以忠見斥，隐于沅湘，披蓁茹草，混同禽獸，不交世務，采柏實以和桂膏，用養心神，被王逼逐，乃赴清泠之水，楚人思慕，謂之水仙。
其神遊于天河，精靈時降湘浦，楚人為之立祠，漢末猶在。
（卷十） ※※※ 〔1〕顔之推（531—？）字介，北齊琅玡臨沂（今屬山東）人。
初仕梁，入北齊為黃門侍郎，隋開皇中卒。
所撰《冤魂志》，《隋書·經籍志》着錄三卷，今本皆稱《還冤志》。
下文所說《集靈記》，《隋書·經籍志》着錄二十卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔2〕《宣驗記》《隋書·經籍志》着錄十三卷，劉義慶撰，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔3〕王琰南齊太原（今屬山西）人。
齊太子舍人，入梁為吳興令。
所撰《冥祥記》，《隋書·經籍志》着錄十卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔4〕侯白參看本書第七篇。
所撰《旌異記》，《隋書·經籍志》着錄十五卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔5〕《神異記》王浮撰。
《隋書·經籍志》及兩《唐志》均未着錄。
卷數未詳。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔6〕帛遠佛教徒。
俗姓萬，字法祖，晉河内（今河南泌陽）人。
曾在長安講經。
王浮與帛遠辯論，多次失敗，遂托名老子撰《明威化胡經》。
按《西域傳》認為佛教先于老子，書中叙老子至罽賓國雲： “我生何以晚，佛出一何早”。
王浮撰《明威化胡經》則予倒換，說老子至流沙，成浮圖，死後變為佛，因而形成佛教。
這反映佛道二教争奪正統地位的鬥争。
〔7〕《牽三歌谶》晉王嘉撰，《隋書·經籍志》及兩《唐志》均未着錄，已散佚。
《晉書·王嘉傳》載：“其所造《牽三歌谶》，事過皆驗，累世猶傳之。
”
乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，“餘略授子焉”。
至向子歆，從向授其術。
向亦不悟此人焉。
（卷六） 洞庭山浮于水上，其下有金堂數百間，玉女居之，四時聞金石絲竹之聲，徹于山頂。
楚懷王之時，舉群才賦詩于水湄。
……後懷王好進奸雄，群賢逃越。
屈原以忠見斥，隐于沅湘，披蓁茹草，混同禽獸，不交世務，采柏實以和桂膏，用養心神，被王逼逐，乃赴清泠之水，楚人思慕，謂之水仙。
其神遊于天河，精靈時降湘浦，楚人為之立祠，漢末猶在。
（卷十） ※※※ 〔1〕顔之推（531—？）字介，北齊琅玡臨沂（今屬山東）人。
初仕梁，入北齊為黃門侍郎，隋開皇中卒。
所撰《冤魂志》，《隋書·經籍志》着錄三卷，今本皆稱《還冤志》。
下文所說《集靈記》，《隋書·經籍志》着錄二十卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔2〕《宣驗記》《隋書·經籍志》着錄十三卷，劉義慶撰，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔3〕王琰南齊太原（今屬山西）人。
齊太子舍人，入梁為吳興令。
所撰《冥祥記》，《隋書·經籍志》着錄十卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔4〕侯白參看本書第七篇。
所撰《旌異記》，《隋書·經籍志》着錄十五卷，已散佚。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔5〕《神異記》王浮撰。
《隋書·經籍志》及兩《唐志》均未着錄。
卷數未詳。
魯迅《古小說鈎沉》有輯本。
〔6〕帛遠佛教徒。
俗姓萬，字法祖，晉河内（今河南泌陽）人。
曾在長安講經。
王浮與帛遠辯論，多次失敗，遂托名老子撰《明威化胡經》。
按《西域傳》認為佛教先于老子，書中叙老子至罽賓國雲： “我生何以晚，佛出一何早”。
王浮撰《明威化胡經》則予倒換，說老子至流沙，成浮圖，死後變為佛，因而形成佛教。
這反映佛道二教争奪正統地位的鬥争。
〔7〕《牽三歌谶》晉王嘉撰，《隋書·經籍志》及兩《唐志》均未着錄，已散佚。
《晉書·王嘉傳》載：“其所造《牽三歌谶》，事過皆驗，累世猶傳之。
”
