第三篇 《漢書》《藝文志》所載小說
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；束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。
居則習禮文，行則鳴珮玉，升車則聞和鸾之聲，是以非僻之心無自入也。
……古之為路車也，蓋圓以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以象月。
故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹和鸾之聲，側聽則觀四時之運：此巾車教之道也。
（《大戴禮記》《保傅篇》） 雞者，東方之畜也。
歲終更始，辨秩東作，萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。
（《風俗通義》八） 《漢志》兵陰陽家〔6〕有《師曠》八篇，是雜占之書，在小說家者不可考，惟據本志注，知其多本《春秋》而已。
《逸周書》《太子晉》篇記師曠見太子，聆聲而知其不壽，太子亦自知“後三年當賓于帝所”，其說頗似小說家。
虞初事詳本志注，又嘗與丁夫人〔7〕等以方祠詛匈奴大宛，見《郊祀志》，所着《周說》幾及千篇，而今皆不傳。
晉唐人引《周書》者，有三事如《山海經》及《穆天子傳》，與《逸周書》不類，朱右曾〔8〕（《逸周書集訓校釋》十一）疑是《虞初說》。
芥山，神蓐收居之。
是山也，西望日之所入，其氣圓，神經光之所司也。
（《太平禦覽》三） 天狗所止地盡傾，餘光燭天為流星，長十數丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。
（《山海經》注十六） 穆王田，有黑鳥若鸠，翩飛而跱于衡，禦者斃之以策，馬佚，不克止之，踬于乘，傷帝左股。
（《文選李善注》十四） 《百家》者，劉向《說苑》〔9〕叙錄雲，“《說苑雜事》，…… 其事類衆多，……除去與《新序》複重者，其餘者淺薄不中義理，别集以為《百家》。
”《說苑》今存，所記皆古人行事之迹，足為法戒者，執是以推《百家》，則殆為故事之無當于治道者矣。
其餘諸家，皆不可考。
今審其書名，依人則伊尹鬻熊師曠黃帝，說事則封禅養生，蓋多屬方士假托。
惟青史子非是。
又務成子名昭，見《荀子》，《屍子》嘗記其“避逆從順”之教〔10〕；宋子名钘，見《莊子》，《孟子》作宋徑，《韓非子》作宋榮子，《荀子》引子宋子曰，“明見侮之不辱，使人不鬥”〔11〕，則“黃老意”，然俱非方士之說也。
※※※ 〔1〕國風《詩經》組成部分，大多是周初至春秋中期民歌。
《漢書·藝文志》載：“古有采詩之官，王者所以觀風俗、知
居則習禮文，行則鳴珮玉，升車則聞和鸾之聲，是以非僻之心無自入也。
……古之為路車也，蓋圓以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以象月。
故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹和鸾之聲，側聽則觀四時之運：此巾車教之道也。
（《大戴禮記》《保傅篇》） 雞者，東方之畜也。
歲終更始，辨秩東作，萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。
（《風俗通義》八） 《漢志》兵陰陽家〔6〕有《師曠》八篇，是雜占之書，在小說家者不可考，惟據本志注，知其多本《春秋》而已。
《逸周書》《太子晉》篇記師曠見太子，聆聲而知其不壽，太子亦自知“後三年當賓于帝所”，其說頗似小說家。
虞初事詳本志注，又嘗與丁夫人〔7〕等以方祠詛匈奴大宛，見《郊祀志》，所着《周說》幾及千篇，而今皆不傳。
晉唐人引《周書》者，有三事如《山海經》及《穆天子傳》，與《逸周書》不類，朱右曾〔8〕（《逸周書集訓校釋》十一）疑是《虞初說》。
芥山，神蓐收居之。
是山也，西望日之所入，其氣圓，神經光之所司也。
（《太平禦覽》三） 天狗所止地盡傾，餘光燭天為流星，長十數丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。
（《山海經》注十六） 穆王田，有黑鳥若鸠，翩飛而跱于衡，禦者斃之以策，馬佚，不克止之，踬于乘，傷帝左股。
（《文選李善注》十四） 《百家》者，劉向《說苑》〔9〕叙錄雲，“《說苑雜事》，…… 其事類衆多，……除去與《新序》複重者，其餘者淺薄不中義理，别集以為《百家》。
”《說苑》今存，所記皆古人行事之迹，足為法戒者，執是以推《百家》，則殆為故事之無當于治道者矣。
其餘諸家，皆不可考。
今審其書名，依人則伊尹鬻熊師曠黃帝，說事則封禅養生，蓋多屬方士假托。
惟青史子非是。
又務成子名昭，見《荀子》，《屍子》嘗記其“避逆從順”之教〔10〕；宋子名钘，見《莊子》，《孟子》作宋徑，《韓非子》作宋榮子，《荀子》引子宋子曰，“明見侮之不辱，使人不鬥”〔11〕，則“黃老意”，然俱非方士之說也。
※※※ 〔1〕國風《詩經》組成部分，大多是周初至春秋中期民歌。
《漢書·藝文志》載：“古有采詩之官，王者所以觀風俗、知
