卷一百七 雜着部三

人物地名互相借用不始于西國說 客有問于餘曰異哉西人之命名也昔迂尼士拉尼端能測五星之外有二大星即以二士之名為二大星之名俄臣墨領西班牙臣可倫墨瓦蘭俱乘巨艦行海外探得新地即名所得地為墨領峽可倫比亞墨瓦蠟加尼英之辟亞墨利加也在安主馬理時則名馬理蘭在若耳治時則名若耳治在占十時則名占士以至彼得羅為俄中興之主而俄國都曰彼得羅華盛頓為美創業之君而美國都曰華盛頓此外島國或以禽獸草木為名者尤難偻述其造輪船尤喜用人名國名地名如英國駐香港之鐵甲船曰飛多日曼奴爾即意大利賢君之名也近時往上海溫哥華火船曰氈拿皇後往域多利溫哥華火船曰日本皇後又英國現有火船曰姜維之類皆以人名為船名者也其以地名為船名者尤多如東山西山海南濟南全山焦山河内北洋長沙海門甘肅四川湖南湖北通州香港太原張家口之類不可殚述近人或譏其俚陋以為不如中國之雅馴也或喜其質樸以為不類中國之浮誇也要之外人之俗固與中土不同欤應之曰元黃剖判之初天地人物俱未有定名也上而為日月星辰風雲雷雨下而為山川陵谷草木蟲魚中而為父子君臣禮樂刑政皆聖人以意名之稱名既定又為文字以紀之後人遂沿而不改史稱黃帝正名百物其謂是欤至新莽忽更自物之名其易漢官名也大司農曰羲和後更為納言大理曰作士太常曰秩宗鴻胪曰典樂少府曰共工水衡都尉曰予虞又更光祿勳等為六監郡太守曰大尹都尉曰太慰縣令長曰宰其餘百官盡易其名不可勝紀郡縣之名複盡行變更或一郡至五易名而複還其舊吏民不能紀每下诏書系其故名雲又更錢名曰貨泉有五物六名二十八品百姓愦亂其貨不行乃但行小錢直一與大錢五十并行民始便安然則名愈多而愈亂愈亂則不複記憶借彼名以為此名亦便易志之法也或因以表其功或因以揚其美顧名思義不更有深意存其間哉且以地名名人以人名名地與夫百物之互借其名不獨西國為然也中國之其例者載在簡編彰彰可考堯之子居丹水則稱丹朱矣舜之子封于商則稱商均矣苫越得隽于侵齊以陽州名其子叔孫着勳于敗狄以僑如命其兒獻武取名于具敖二山定哀取名于宋蔣二國吳國有胥門以伍員之字名之也漢縣有獲嘉以呂嘉之名名之也漢書地理志所稱縣名又有京兆之船司空川之周承休九江锺離沛郡之高柴營陵之淳于益州郡之不韋牂柯郡之夜郎代郡之道人等名凡此人與地之相假為名者不一而足他如箕鬥杵臼器也将相丞谒官也王良傳說人也狼狗雞鹑禽也龜蛇魚蟲也中國皆取以為列星之名又如夕陽平明時分早晚也司空尉氏官有大小也牂柯蓮勺器也勇土青衣人也中國又取為郡縣之名也且也石人尊為翁仲熏籠别号庸君竹有夫人之目椽有佛手之稱錢文呼以孔方兄酒器指為鸱夷子管城侯則筆也楮國公則紙也猴則呼為子路虎則稱以山君藥有寄奴管仲之名花有貴妃西施之号物名之互相假借者夫豈更仆所能數哉吾子生長中華習焉不察侈談荒服動相詫異此猶目之欲窮千裡而不自見其捷也 琉球朝貢考 琉球一國在東瀛海中幾若黑子彈丸其開國之始并無甲子可稽國朝定鼎燕京琉球率先歸附不敢自王敦請襲封嗣後貢職恪共世守藩屬憑借寵靈鎮撫荒徼享祚綿遠長作東南屏蔽現在尚預貢獻之列則謂非本朝屬國者非也考琉球之所由來其世次亦多茫昧其間禅革互乘匪特隋書歡斯杳無可據即如洪永初封亦非姓尚今詳為核審上自天孫遞至今爵有約可言者也琉球始祖其初有一男一女生于大荒自成夫婦曰阿摩美久生三男二女長男即天孫氏開國始主也次男為諸侯始三男為百姓始長女曰君君次女曰祝祝為國守護神一為天神一為海神今寺院有三首六臂女神手執日月名曰天滿大自在天神蓋即此也(亦)亦荒誕不經之尤者也傳二十五代姓氏俱無考起洪荒乙醜至宋淳熙十三年丙午逆臣利勇鸩而弒之遂自立浦添按司舜天讨之利勇死諸按司奉為王天孫氏遂亡舜天為日本人皇後裔三傳而外禅于英祖自英祖至西威凡五傳察度氏興賢德素着人心悅服遂代其國二傳而為山南王思紹所并以後則世為尚氏至今弗替按景泰元年國王思達遣百佳尼入貢二年遣察祈等入貢已又遣亞間美等入貢頻年以來史不絕書未嘗與明絕也惟考日本史明萬曆三十七年義久取琉球其後書琉球入貢者十日本寬文十一年當中國康熙七年天和二年當康熙五十三年琉球入貢鑄新銀享保三年當康熙五十七年寬延二年當乾隆十四年寬政二年當乾隆五十五年又八年當嘉慶元年文化三年當嘉慶十一年天保三年當道光十二年天保十三年當道光二十二年其時琉球雖貢于日本然亦内屬我朝其貢船之來使臣之至固彰彰可考也如是日本安得私琉球為己有也哉其國民船遭風飄泊我朝本當加以撫恤何容日本為之置詞即其遇台灣野番之難其人外于王化非屬中國之民人如英美諸國航海者無不遇之未聞其與我中國相龃龉也日本無端生隙以至遠遣使臣以相诘難雖其謂我中國之無人耶殊可哂已 論外洋進獻方物事 客曰日前有友人談及中法兩國交誼日益加厚法國　大伯理玺天德敬獻我　大皇帝方物近由法國寄來禮物尚未到津已電谕駐京欽差照會總署代奏月之初八日總署電詢王夔帥如禮物到津即便專員送京呈進夔帥接電後即函詢法國領事官此項禮物何時到津以便派員照料進京此固中外所樂聞邦交之盛事也顧中國與泰西各國通商五十餘年鮮聞有彼此進獻方物之事今者法國所進系有加無已之創局欤抑有舉莫廢之故事欤中國既受其厚贶亦将有以答之欤願吾子有以告我曰仆于中外通商諸事僅悉大綱未能谙熟近以此事稽諸通商章程成案彙編所載如法國和約四十二章程六系鹹豐八年五月在天津議定法國稅則暨通商章程十系鹹豐八年十月在上海議定法國續增條約十系鹹豐十年九月在京都議定更定法國商船章程系同治四年議定此後則中法會訂越南新約十系光緒十一年四月在天津議定以上諸約并未及進獻方物之事今者法國大伯理玺天德笃念兩國邦交日益加厚用是有進獻方物之事大約在泰西各國為彼此贈饋之常而施之中國則前此所罕聞也惟王方伯之春使俄草卷一有雲西例凡有慶賀典禮各國應有儀物饋遺用敦和好之意查光緒十三年丁亥值　英君主在位五十年之期舉行慶典總理衙門奏請緻賀奉　朱筆依議并頒　國書一道禮物各件計玉如意一柄紫檀木瓶盒一分玉山一座官瓷罐一對瓷果盤一件白繡花挂屏二幅白繡花圍屏十四幅香茗二桶今此之行亦應略備微物乃代購得雙龍景泰藍極大銅盤一對金玉石鑲嵌極大屏風一對金鑲白玉如意一柄餘拟購諸上海各處雲雲則知中國曾以禮物贈送英俄各國度各國亦必有贈送中國禮物之事或向者未見報章耳又按無錫薛叔耘副憲福成前充出使英法等國大臣時曾于光緒十九年附奏駐緬英員遵約呈進方物一片見于邸抄今其後人錄刊海外文編亦載此片此則系代舊屬中國之邦呈進方物非其國君自行進獻子試檢而閱之亦足為此事之類證其片略雲查緬約第一條載英國允由緬甸最大之大臣每十年派員陳進方物等語當英兵據緬之初使臣曾紀澤疊準總理衙門密電以存君存祀商之英國外部英廷不允始改為存貢之議于訂約時列入約中八九年來英國駐緬大員尚無照約舉行之意印度諸員異議亦由此而起臣恐久不催問此約竟成虛設因與外部再三理論始稱待至光緒二十三年照約舉行後稱英廷已豫備同治二十年分第一次派員往赴中國明年定可照約派員初次規模既定則以後源源納貢不至誤期矣觀此則知英國之進方物系代緬甸存貢與法國今此之舉不同法國雖于越南之役亦與中國交涉而新約十内未有此文其非代越南存貢可知刻下北洋大臣既據總署電詢則此事之非道路傳聞或虞失實又可知特法領事函覆未知所言若何此項禮物想由法公司船寄來則滬上為必由之路仆與子或者亦得寓目焉以擴見聞乎 論皇帝之号 韓王之稱為皇帝也所謂不度德不量力燕巢幕上而不知危處甕中而不知懼不過借尊号以自娛者矣譬之蒙馬以虎皮适足為有識者所笑耳今夫有國家者務德不務名豈在乎名号之尊與不尊哉考之中國三代以上凡撫有王地治理人民為一國之主者亦僅稱之為王并未有皇帝之稱故言道者則曰王道言政者則曰王政孔子曰如有王者必世而後仁未嘗言如有皇帝也孟子曰天無二日民無二王又曰普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣所謂王者即訓诂家言取一人以治土之意也雖古有三皇五帝之名然皆殁後之追稱并非生前之自号皇者大也帝者天帝上帝之稱也尊之為三皇五帝者謂此數君王功德之大可以上比于天也自帝舜而後以夏商周德業之大亦僅稱之為王并未嘗稱為皇帝乃後世儒者動言帝降而王王降而霸以慨世風之日下此實附會之譚舉不足據為典要讀詩至匪風而傷無王下泉而傷無霸初不載傷無皇帝之詩故夫王降而霸尚可言也帝降而王未免太無分曉皇帝之稱創自秦始以秦一朝二君言之其政事尚不能如五霸則将言霸降而為何哉原夫秦之所以自号為皇帝也并六國而一統之廢封建而郡縣之實起開辟以來未有之世局遂自謂德業邁三皇功勳超五帝非合皇帝二字以晉稱不足以誇扇翼顯巍之大其名遂傳至于今為君臨天下者所不欲改究其國體之大小國勢之重輕仍系乎實而不在乎名也若以歐西各國而論則皇帝之号更未之或見即以英文言之其稱各邦之君号或曰秘因斯或曰口京極其尊者曰恩秘拉每見四書稱中國恭親王為秘因斯恭譯以華文如周明之列侯類也若不依他國而權操自主者則以口京稱之即華文之所謂王也若夫恩秘拉者乃各國王中最大之一王其名位加尊于各王故凡有多國聯為一大邦者則曰恩秘拉以華文譯之亦與王不甚差别也自通商互市以來西國文人學士之來華者日盛一日于中國之史書掌故靡不洞見源流見華人之稱君為皇帝也乃知此二字為尊無二上之名又見中國自漢以後其稱為王者不過分封其天潢之貴冑與夫有勳勞之大臣其号不甚尊崇于是除法為民主美稱總統外若俄若英若德意志若日本皆相繼而号稱皇帝然之數國者其開疆拓土長駕遠馭政教修明武功震爍則晉以鴻名所謂實大者聲宏尚不至贻人口實若今茲韓王之驟稱為皇帝實有令人費解者按該國土地僅如中華之一大省其君既孱弱而莫知振作其臣更昏闇而罔識變通以緻近來國勢淩夷愈形危殆為韓王者及是時而講理财慎用人小心翼翼或尚可圖補救于萬一固國本而不搖乃自号稱自主以來即欲如夜郎之龐然自大一若而今而後莫予毒也者至廢王而不欲居欣欣然建号改元自名為皇帝其舉動之荒謬不亦可笑之甚耶抑知國君之尊重實與國之強弱相為維系所謂實之至者名自歸初不在乎空号之大小乎或者曰西例凡自主之邦皆得自加尊号聞西友言德法交界間有國名安道耳者其土地僅止三裡因系自主故亦自稱為安道耳國皇帝今朝鮮地方二千餘裡大于安道耳者數百倍稱為皇帝洵無足怪然聞安道耳國雖小其君頗能撫綏人民不憂貧乏國中開有銀礦常年可盈餘銀數十萬故雖以區區者虱乎大國之間鹹皆刮目相待從不加以欺侮今試問朝鮮能如安道耳立足不敗之地乎方且民窮财盡内讧外患之日逼而乃如堕十重雲霧中晏然毫無警覺真所謂坐針氈而不知痛昏愦胡塗不可救藥者矣 皇帝不可微行論 上古帝王之事古書均不甚詳中古唐虞之後舜以耕稼興禹以平治起至殷多哲王皆陟自田間兩漢以後開創之君每由臣庶繼統之主如漢之宣宗北宋之英宗南宋之孝理兩宗皆由于在外之宗室故知稼穑艱難不至樂富貴然未為天子以前可以置身田裡既為天子之後不可微行民間蓋天子者固承宗廟社稷之重而居萬國兆民之上者也此身既關重大天下又系安危安可輕易而出竟與齊民為伍哉秦始皇帝好遊行天下千乘萬騎護衛甚多且有副車之擊又改服微行乎善乎漢文皇帝之言也文帝在位時有獻千裡馬者帝诏曰銮輿在前警跸在後朕一人獨乘千裡馬将安之乎遂還之雖稗官野史載有宋藝祖雪夜訪趙普故事不過非千軍萬馬恐亦未必微行也又帝與黃門數人登明德門樓時劉溫叟為禦史中丞過樓下令傳呼依常而過翌日請對言人主非時登樓則下必希望恩賞臣所以呵道而過欲示衆以陛下非時不登樓也帝善之夫人主非時登樓尚且不可而顧可以微行乎此聖君賢佐所以防患于微小也唐高祖出獵遇雨問谷那律曰油衣若為不漏對曰以瓦為之則不漏上因此不複出獵憲宗将幸東都裴度曰國家建别都本備幸艱難以來宮阙百司荒污弗治必假歲月完新然後可行倉卒無備有司且得罪帝因止不行後唐莊宗獵于中牟踐蹂民田中牟令當馬而谏帝怒命斬之伶人敬新磨等數令曰汝為縣令獨不聞天子好田獵乎奈何縱民稼穑以供歲賦何不且饑餓汝民空此田地以待天子馳逐汝罪當死帝大笑赦之夫以大小臣工之愛君雖于幸畋獵之事猶且設法谏阻而謂肯任其微行乎自來微行之帝亦時常有然皆非賢聖之君惟世傳宋太宗假作軍尉以刺殺惡丐明太祖亦常私行以訪查庶務終覺察察為明寔為盛德之累祖宗既已作俑于前而子孫必至效尤于後故宋徽宗常常微行私幸蔡京家者七次甚至小說播傳帝私宿于名妓李師師家以緻權奸亂政廟社為墟困苦流離于五國城以殂明武宗則自稱威武大将軍以讨宸濠後複與嬖臣江彬等私幸宣大以漁女色卒至皇嗣不生年僅三旬崩于豹房皆言不得善終徽宗猶微行于都中武宗更微行于關外兩君之結果如此豈非千古皇帝微行之明鑒與其它微行各帝雖感召無如此之甚然亦皆無足取者曆代皇帝奈何以有關宗廟社稷之身而竟為此輕舉妄動之事以至取譏當時垂戒後代詩人有言殷鑒不遠在夏後之世吾知聖帝賢君斷不出此以贻宇宙之口實也語雲若要人不知除非己莫為其言雖鄙可以喻大夫曆代皇帝當其快意微行之日方謂人莫能知罔有顧忌不知當局者迷旁觀者清都中必多議論天下必至流傳正史雖諱而不書而稗官野史早已詳錄以供後人之指摘矣即如宋徽宗之事史鑒雖書其微行然亦未屢載其事即當時臣民亦且疑信相參至蔡京謝表有七幸臣家之語廷臣始信之都下遂傳之而後世亦盡知之真能不胫而走為人君者可不慎與明武宗之事本朝修明鑒其南下也則書之曰帝自稱威武大将軍其至宣大也則書之曰帝幸大同在武宗自覺隐匿其實故易名改号以為人皆不知其為皇帝可滅其微行之迹矣豈知江彬諸人皆以之為奇貨可居沿途訛索求盈滿其私欲乎故至當時後世雖欲代為諱之而亦不能諱也 夫人君關系天下安危者也故劉向封事曰陛下縱不自愛如宗社何斯言也豈非千古人君所宜錄為座右銘者哉宋徽宗微行之日皇子已有十餘倘有不測尚有承統之人明武宗曆遊南北後宮尚無誕育一旦暗昧崩于豹房遂召興王承統宗廟之中至稱孝宗為皇伯追崇興獻王為皇考孝宗在天之靈安乎不安且開從來未有之局以緻變亂先王之禮武宗不誠為萬世罪人哉若在成周之世兩君谥号必加以幽厲炀靈之稱矣豈尚得稱徽武耶吾考曆朝皇帝微行之事在昏庸之主已不必言在賢明之君以為微行可以察訪官吏優劣民間疾苦不知非但人主微行人皆知之即令各官微行人亦無不知之也前朝之事姑勿多述本朝乾隆年間有一太平守每好私訪然所廉得各情訊斷亦未盡公時太平有一高僧已将坐化忽謂其徒曰餘尚有心事未了俟本府至言明方可西歸太守果至此僧出迎稱為太守太守言爾何以知我為太守僧曰人盡知之豈徒僧乎因曆言微行訪察有損無益并舉太守平日私訪為人所诳諸事遂勸太守以後切勿微行語畢顧其徒曰心事已了吾可行矣遂坐而圓寂太守神之自後遂不微行以尊官雖改裝易服然居氣養體之身一有舉動尚且為人識破天子乎以天子之龍顔日角規行矩步即令微服出行人之瞻仰儀表定能識為異人縱庶人即或不識而廷臣斷無不知是以天子萬不可微行微行多有損無益也語有之千金之子坐不垂堂蓋言慎也千金之子尚且不可萬乘之君乎坐不垂堂尚且為戒微行之事乎吾故知聖帝賢君斷不為此以贻宇宙之口實也餘屢閱西報載有某國王因某事至某國或至某地者指不勝屈及炫奇博物等院開設而國君往遊其院者每至數國之多若中國皇帝則不能輕于出遊不能親往他國其故何哉蓋歐羅巴各國與中國殊或為專權之國或為合衆之國合衆之國君與臣民相同故國有政事君與臣民互相謀議始可施行無論臣民不能專主即令國君亦不能端主君與臣民既不大相徑庭故國君可以往遊他國私幸臣家微行民間即端權之國政令雖出自國君然亦不能不商之臣民君與臣民亦不大相懸隔故君亦可以輕出而臣民亦不以為異事而且君位不尊君身耐苦即泛海遠遊尚且視為故常何微行之事乎若中國則異是三代以上君民一體故人君于王畿以内一歲則春秋兩省王畿之外五年則狩四方君恩下逮民隐上聞君尚有答拜臣下之禮故孟子有民為貴君為輕貴戚之卿可易君位之論至嬴秦而後君日尊臣日卑迨至趙宋即三公坐論之禮亦廢何其它若民之于君更如隔萬裡而遙矣兼之幅員日廣狩不能達周畿輔亦難及故其禮亦廢于是君位愈尊則不可輕出君身畏苦則不可長征故隋唐之世屢代高麗人主親征炀帝因之亡國太宗幾至喪身甚至輕于赴敵靖康為金國所俘輕于親征正統被也先所擄是中人君斷不可輕身出外何微行乎夫人主微行意以為臣民不能知也豈知人君舉動臣民固無有不知者哉且人主微行斷未有獨行踽踽必有佞幸以慫恿之以随從之其所至者亦無非佞幸之家而佞幸且因以市重誇耀于人豈能緘默而不言佞幸言之忠良聞而知之又安能隐忍而不谏哉在人主方且謂秘密之極佞幸不能緘默而不言忠良不能隐忍而不谏史官知之又安能不大書特書以自矜南董之筆哉故人主微行不但諸臣知之即萬民亦知之四方亦知之且千載亦知之而豈能自諱自欺以為秘密無人能知哉即使在廷無人敢言無人敢谏并無人敢書而稗官野史亦必私行紀載以傳為一朝掌故矣宋徽明武何奈不畏清議而尚為微行哉中國之異于外邦者以此賢聖之異于平庸者亦以此前事不遠後事之師也吾故知聖帝賢君斷不為此以贻宇宙之口實也 辨論人主不可微行事 前因有人論及中國皇帝深居簡出不如外國各皇遍遊他國周曆民間能知四方利獘萬民疾苦亦當效宋太宗明太祖微行故事始能深悉民情餘意不以為然故作皇帝不可微行三論以曉之其人亦不以為然故複節錄原詞以辨駁之俾知夫中外異勢不可執一而言也其原論有曰中國帝王三代以上與今日外國各皇不甚懸殊君與臣民亦不甚暌隔自秦始皇改王号為皇帝廢封建為郡縣君位日尊臣民日卑深居九重如同帝天雖大臣猶不敢盡言何小臣雖群臣猶不能敷奏何庶民故臣隐尚難于上達而民情更壅于上聞于是人主不知艱難不明事務若能效宋太宗明太祖微行必可周知時事仿外國各皇出遊必能深達世情請以各外國先後之事言之東洋立國于今二千五百餘年其稱君号曰密加多始立之密加多太自尊重甚至其面為人所睹亦以為辱左右諸臣亦無不仰體其意從無視其面者雖應理之國事亦以為亵其尊貴漸盡诿之臣下君權亦随之而去焉至五百年以前竟有一大臣名大古撒馬者盡奪政權于是國内竟成二君矣一稱聖君一稱塵君大事雖仍須聖君允行然惟有其名而無其實而密加多曆代皆囚諸宮内國人奉為一木雕泥塑之菩薩而已以為足履俗塵即沾其污專權之臣自稱太君亦世襲其位今之密加多心惡之不願蹈先人轍乃與大臣數人密謀複正君位告于臣民曰吾實非一菩薩既有主國之名亦必親臨政事之實東洋自此方成為專權之國亦不過數年以前之事觀此則人主必當自臨政事不可過遠其民則民事始能谙能谙民事方不為左右逞意以蒙蔽今東洋國皇日親政事常遊民間倘有新舉等事皆自臨視以成創制之行如是則諸事皆能自悉不至為權奸所蠱惑也又昔俄羅斯國有一皇名皮大者每為微行以冀自察諸事此皇為俄國最着名望之君後世稱之為大皮大也又普國亦有一皇名非得力者亦與俄皇皮大相同普國至今亦加之以大字也三國之皇皆有志以察利獘疾苦故皆以微行之法為善策至于中國非但皇帝不能微行即任地方之責大小各官皆恪守官箴不肯親遊民間故往往為吏役所欺罔其政事大權亦往往為吏役所侵再若果寔心為民欲知民之利獘欲除民之疾苦吾嘗謂非微行不可也 餘曰子以為世上人君必須親自微行始知民間事餘則以為不然若必待人主微行方知試以中國而論幅員二萬餘裡即能微行畿内又安能微行天下哉夫人主所與共治天下者大小臣工也大小臣工皆由田間來安有不深知民事人主果能知人則哲擇賢而任内而大臣言官外而封疆州縣皆系賢能上思有以報國下思有以安民大臣則日進嘉谟言官則日陳忠告州縣則日事察訪封疆則日有條陳尚患何事不為主知又何待人主微行而後得悉哉若使大小臣工一有不肖早以防閑人主之微行滿布腹心耳目競為谲詐而人主不但不能廉得民事反緻堕其奸計中矣子所謂宋太宗微行故事不過世傳假作軍尉為富民刺惡丐後又昭雪富民冤獄一事此僅為良有司之職耳若有司得人又何須人主自為之哉若明太祖之微行世所傳者不止一端然太祖晚年殺戮過重者未必非于微行之日喜聞謠诼信讒言階之厲也至于外國之事又與中國異外國之君雖有百官萬民之分勢分不至大相徑庭又無宗廟社稷之說統緒相承亦無定局故先君無子而皇女亦可承統或君德昏亂而大臣亦可廢立或君位年滿而賢人亦可相代而中國則三代以後無此舉動有之則為亂臣賊子矣君臣之名分如此其嚴故君上之行為不可太忽此微行之所以萬不可為也如果必欲訪察民事惟有效法三代以上典禮于畿輔之内一歲則春秋兩省畿輔以外五年則狩四方但幅員既廣如何能周僅可擇附近京師之地遇有事之秋略加訪亦如舜典王制所載命陳詩以觀民風問百年者就見之等事遵而行之諒亦可以盡知民事其它邊遠等地自可類推亦不必盡行親臨若微行更可不必也恭讀　大清會典通禮通考諸書　聖祖時亦當親山西以及河工等處數次或為查辦饑馑或為指示方诏下即行不修道路不備行宮不至騷擾闾閻糜費帑項臣下既蒙　訓誨民情又得訪聞不亦懿與又故老傳聞　　世宗在潛邸時改裝易服周遊各省故深知天下利獘民間疾苦即位後故能改革庶事政治一新然在位十三年未聞複有微行之事此亦殷先哲王為王子時周曆民間之故事也敬仰　聖祖　世宗之所為真可作萬世萬國之師表也豈須效宋太宗明太祖之微行察為不過察明所見者小哉即如子所言東洋諸國各皇所為亦不過親曆民間細察民事亦不可謂為微行也微行者不令人知輕出私行之謂也煌煌人主何必為此暗昧之事哉故子所言人主必須微行始能深知民事予終不以為然子慎勿以此法盡各國之人主也予所以不惜數千言哓哓緻辨者在微行不在親行也蓋人主欲知民事親行則可微行則斷不可也而且親行則有益微行則必至有損也吾子以為然乎否乎 天理人情論 宇宙内事至顯至繁而莫可紀極要不外情理兩字盡之人人莫不言情理而究未深知情理其尤甚者不知理而以非理為理不知情而以非情為情遂至昧理以明情伸情以屈理似入情理之中實出情理之外噫是未明理原于天情發于人本一以貫之者也天之生人也誕降之初蠢然一物與之氣以成形即與之理以成性是理得于天具于性現乎情情由理出本非二物可知有理始有情無理則無情順乎天理自合乎人情順而施之不容逆而制之雖莫可紀極之事得情理則治失情理則亂中庸言喜怒哀樂之未發則謂之中發而皆中節則謂之和是存之心而未發為理見之事而已發為情情理一貫其旨益明而何以言中理不偏倚何中如之何以言和情不乖戾何和如之中為大本明理者當握其本和為達道用情者宜循其道及緻中和而天地位萬物育理無不中情無不和天人合一情理兼盡而天下大順矣而何以天下之昧天理徇人情者比比然也不拘人之智愚賢否其當吾意者則提之愛護之褒獎之雖溺情而有所不恤不問理之是非曲直其滿吾願者則原宥之寬假之超雪之雖縱情而有所不顧甚至聯師弟之情拜爵公朝謝恩私室講官寮之情持祿養交行私罔上泥親戚之情謬加薦舉氣焰逼人敦世好之情假托念舊藉報私恩是皆非理之理非情之情嗟嗟天下賞罰黜陟之政令人世死生禍福之遭逢盡壞于昧理徇情之人而莫之振救遂至情洶洶口舌颠倒始而讪謗繼而争奪終則放弒不以理遣不以情恕激而變生而天下大亂苟能上承天命下協人心道以政齊以刑民無怨怼道以德齊以禮民且丕變謂非酌理準情事事契乎天心即事事合乎人心哉理通乎禮情通乎樂禮以節性而性不偏樂以和情而情不離先王患理之不明于後世也于是本天理之節文以為人事之儀則故禮學之為父子學之為君臣學之為長幼為親為之際自一本以至九族而盤匜凡杖間本維皇天降衷稱情為文而發于不容已