卷九十五 格物部一 格緻

格物窮理說 古之緻力于格物者有表裡有次序最要者仁義禮智四端次君臣父子類次與人接物類次禮樂詩書六藝及古今人物事變天地高厚鬼神幽顯類尤次者雖一蟲一魚一草一木亦當因其已知之理而益窮之以求至乎其極大而關乎世運變遷小而系乎吾身存養所以聖人之撫臨萬物各因其性而導之取之有時用之有節當春生時不妖夭不覆巢不殺胎草木零落然後斧斤入山林獺祭魚然後虞人入澤梁豺祭獸然後田獵以使萬物各得其所推諸倫常之間莫不有當行之理若因其本然之性而行之弗替則格緻之功成由誠正修齊以底于治國平天下莫非此格緻之功彪炳所緻秦火以來典籍散佚斷簡殘編中間雜以後儒羼入之言嘗取堯典四仲中星之次以曆法證之尚屬四千年前之星度則此篇之不謬可知吾人生天地間一切見見聞聞竭耳目心思之力猶不能洞徹其底蘊故必繼之以規矩準繩法則律呂以補耳目心思之不逮則至晦者亦明極微者亦顯但世人習焉不察以為萬物枯榮消長悉本自然知其當然而不知其所以然造物者為世人創設萬物寓至理其間默以示人人安可不求其故而負造物者一片苦心乎茲就人之所見所知者而言之譬如天之高地之厚日月星辰之運行不息風霜雨露之施行有時其中亦必有故寒之來暑之往晝之明夜之晦江湖之流行百物之滋生其中亦必有故假使日月星辰不運行則無四時風霜雨露不時降則萬物被其殃夏長暑則動植枯槁冬長寒則物類希生晝長明則人物過動而勞夜長暗則過靜而不适他如熱地多茂林遠行烈日之中可歇息其下寒地多苔駝載絕食可以為糧魚有氣胞故能遊泳鳥有羽翅藉以飛揚可見造物者因地制宜為衆生創制得宜并非偶然也舉頭仰望最明者為日其次為月其次為行星行星之外有恒星天文家别星之大小明暗分為十三等恒星之外複有星雲星氣星團星林星叢實皆無數星光遠莫能測視莫能明天河亦衆星也望之如雲氣者以其遠也以極精遠鏡窺之便見無數小星亦能一一測之且其星體甚大一如太陽之類于此不可見天道之大大而無外哉自其極微者言之則取穢水一滴以極精顯微鏡察之見有無數動物跳躍黴壞之牛乳餅中生微蟲非目力所能用鏡察之見有活物其體前小後大頭鼠唇二目八足足其二爪能屈伸股六節而有毛尾如馬長與身等蟲有卵故知有牝牡此蟲非至小也 地面之上浩浩蕩蕩上下二百裡間無非氣也氣中有微蟲随一切動物之呼吸而出入而一切動物不覺焉盈天地間皆氣實盈天地間皆蟲必有是理然後有是物于此不又可見天道之小小而無内哉至如炎夏氣暖蟲飛薨薨蜂蝶入花趁逐遊玩蟬鳴樹杪時餐風露推之鸢飛魚躍皆極其娛犬之稚馬之駒牛之犢羊之羔貓之子兔之嬔皆生而喜于踴躍馬牛服役時而奔走時而休息意甚适然非為苦之亦以樂之有格緻師考察萬物從未見物内有一物為其物之害亦未見動物之内有何胞膜與何津液傷損其餘體全體内外無大無小概無一毛一發之微彼此互相為難者即此可見造物之仁意洋溢于萬物而人莫之知也他如鹿之呼而後食羊之跪而後乳鴻雁之兄先弟後鴛鴦之夫倡婦随極而至于犬之義馬之忠蟻之公象之仁皆莫非造物之所以示人使人見而生愧人生不學不如物類人于所見所聞蓋可忽乎哉然猶不止此也草木之生有花焉花有雌雄相兼亦有雌雄相分者其分雌雄之花雌花得雄花之粉方能結子雄花有須無心雌花有心無須須内有粉即所以令心結果者花開時風吹雄花之粉飄入雌花之心藉以生生不息歐洲之南有草生河底亦分雌雄雄浮水面雌水底雄者受日光花開足粉囊将裂雌花乃生長絲遊揚水面其端複生小花以順受雄花之粉既孕複縮入水底尤有奇者嘗有格緻士靜心考察有數種花常藉蜂蝶之力以成其生息花中有蜜半以養其心及須半以資蜂蝶之采取蜂蝶吮蜜之時常見其足帶有雄花之粉傳入雌花之心又有花瓣相連如管管中有毛俱倒生蜂蝶入則順出則逆其足上所帶之粉觸毛而落滲入花心假令造物不生此蜂蝶則此花幾因之而不生冥冥之中固有昭昭者在使非有默宰乎其間者曷克臻此故理所在即天所在遠而日月星辰浩蕩冥漠近而一室一心幽暗細微亦無乎不在所以知命君子雖于不見不聞之地亦自嚴恭寅畏而内以治其身心外以修其孝弟忠信兢兢焉一若十目十手之指視于左右也者格緻之功也 論格緻之學 格物為聖學初基自是定理然自格物之道不明今且若流而為西學故說者有疑格緻一途于聖教格物不相入者豈知緻知在格物聖經已重言之惟釋格物緻知之意系在第五傳其傳已失然朱子補傳已言之曰所謂緻知在格物者言欲緻吾之知在即物而窮其理也蓋凡物皆有一理非格物則不知造化自然之理由造化自然之理乃知造化中自有主宰由此則知敬天知敬天則自能于誠正修齊之功循序漸進以冀不愧于屋漏故孔聖雖不輕言天道而示其門人緻知在格物則不啻示之以天道也蓋天道非由格緻植基實無以窮其博而反其約聖門于格物一途隻言其理而不載其事亦以其事過繁不勝紀載然萍實商羊之類亦其見端惟自此道不明于中國且流入泰西遂令淺視之者忘其為聖學且疑為西學也夫天文算學格物中之一耳泰西之天算等學乃得之于亞臘即亞利卑亞國也查亞利卑亞系在印度西鄙當前代時該國不遠萬裡遣使來朝或者秦坑之餘中國格物等書失之于彼後為西人譯出愈推愈廣與抑從中土先流于印度後由印度而流于彼與未可知也前數年中國雲南省有回人馬複初者深通亞臘國語言文字已将天算等學譯出漢文惜此人業已作古今中國以制藝取士而欲從事于誠正修齊不先之于格物則亦失其初基而知無由緻即意無由誠經曰知緻而後意誠豈虛語哉即如煤氣燈一節人隻知火寄于氣有若孔明燈而不知此煤氣中其體質共有四十餘種此非格物從何而知之與若其它可以類推矣今中國廣求格緻之學莫如多譯西書以期反本尋源且遣俊秀往泰西考究一切莫如先設一例凡國中有能自捐資斧遣其子侄往泰西考究天文地理行海開礦水火風電等學以及律學兵學醫學築建理财等學經泰西當道選取又能漢文通順舉止端方者歸入正途擢用此例一立則一途講求格物緻知以備器用一途講究誠正修齊以備性理日久則兩途兼收其用而人才自出矣夫守國莫先備物尤莫先于理财苟徒托名誠正修齊而于格緻之學概不之務則格物理以備物盡地利以裕财概輕為末務守國之大旨不且趨其流而忘其源哉有宋以來講求性理雖足使聖教昌明然格物之道已失故緻知之道終不能明于天下後世故一時神佛異端并起諸教盛行此皆格緻失傳而誠正不力有以緻之也宋後則人才愈出愈薄漸且流為不堪問矣人才關乎國運豈其然哉荛之獻是所望當軸者采擇行之 格緻論 格緻之說聞諸古昔格緻之學見諸今茲噫豈中國但有鑿空之談而外國轉得真實之奧耶夫木牛制自諸葛輪船創自祖當泰西未開國之前中國盡有奇技所惜不能推行崇尚以緻一試而不複繼焉大抵中國自古迄今以士為重以工為輕士盡有才而不務實濟工則少才而不能窮理兩途既分格格不入更可笑者偶有一藝駭異驚奇必私為不傳之秘又或鄙為奇技淫巧諱而不談動曰崇實黜華也尚質輕文也甯儉毋奢也貴拙忌巧也一誤于漢儒之空談考據再誤于宋儒之空談性理遂使聖人格物緻知之說數千年不能一顯抑知天下之大無奇不有萬物皆備無美不臻苟習于日用之常而不察其體用或驚為罕觏之品而不溯其本原類分飛潛動植而不辨其宜性判燥濕剛柔而不别其等一事不知儒者之恥揆之古訓何詞以解耶嘗考天文五行食貨等書言物性者或未竟其本原論物理者或未推其變化傳疑者不敢強解志怪者無從索解學者于此安能冀其玩索而有得乎要之格緻之學源于開辟人知天地之化育山川之锺毓鳥獸鱗介之實迹昆蟲草木之化機極之異寶奇珍美材巧制無不别其名目究其性情以啟宇宙之藏掌天地之秘鑰則格緻之學顧不重哉泰西之興格緻為重近時則尤隆尚各國設庠序以課之錫顯爵以榮之遐迩搜出奇制勝家喻戶曉彼此争新乃有水學火學電學力學之分複有氣學重學化學算學之别凡所為利國便民足以資富強之策者無不專心研究實力講求泐為成書津梁後學公諸人而不私諸己廣其教而不秘其傳盛矣哉自生民以來未之有也泰西開國最後之區尚且如此以中國士林之衆幅員之廣聰明智慧者若而人讀書明理者若而人者誠能即物而窮其理精心而究其微士不以工為賤工必以士而充革儒者鑿空之習體聖人有用之言必有大過乎人者今我　國家握符闡珍宣風重譯志在廣見聞之不及大無外之宏規業已取其類書譯為善本條分縷晰博考旁搜頻年挑選各省幼童或前赴外洋以資學習或設局内地就近講求内而析理外而利用務求實濟不遺餘力倘更于部寺之外再立一衙門于　京師而于詩文策論之外再設一科以取士則不數十年後吾知中國格緻之學定駕泰西而上之而于　國計民生為益正非淺鮮是德成而上者夫豈必藝成而下也哉 格緻淺理 天地一大機輪也人身一小機輪也知人身之巧斯知地球之巧知地球之巧斯知虛空無盡界之輪軸機捩為尤巧夫以吾地球各星繞日論日居中次水星次金星次地球次火星次木星次土星次天王星次海王星軌道大小行度遲速終古不爽說者以為有吸心力離心力乃希臘人号世界為高斯馬斯言其次序井井也羅馬人号世界為門士士言其奇巧可愛也佛家言有三千世界今由繞日行星各成世界推之無數恒星其輪機軌道當不止三千然則地球直微塵世界而地球中大小知覺運動之物各具無數機輪于其身以成世界夫人至巧者也吾有身而不自知其巧惡乎可 西人格緻諸學橫絕古今皆由默探造物之原靜驗天空之理研幾極深成茲絕業而電學尤有日新無已之功其實電化聲光諸學祇近取諸萬物皆備之身而無遺義 請言腦氣筋為電學之理其質非筋非肉非骨而如管而柔如絲而白外為胞膜内為精髓分布于五官四體無時或息其管之髓二一司知覺一司運動鹹通于腦故名曰腦氣筋無論吾身有何喜怒有何哀樂有何痛楚耳遇成聲目遇成色知覺者遞信入腦運動者載命而出迅速如神不容呼吸假令地球上無此腦氣筋以知覺運動則雖銅絲電杆布滿寰區誰為達之故西人有所謂以太者乃傳空氣至神至妙之用也西人以腦筋喻電證據甚多而精請言人身為化學之原格物探原曰人身所造之本物有五一曰膠二曰膠三曰卵青四曰絲卵青五曰奶印青五物合而為肉外亦有脂脂之元質炭輕養三者之大小輕重皆有定衡外此則為骨骨之内含膠與絲卵青二質其餘如血如腦氣筋如皮膚如發皆含各質不等詳格物探原論物質内若夫食管中有連環螺絲喉下有二管一為氣管一為食管食物入管必經化物三功用始入胃一運動勻轉令化二生津液令化三本熱令化經此功用水先吸入微絲管餘在胃中化為麋麋入小腸又經汁甜肉汁勻合始分别所化之精液渣滓而後衆微吸液管攝吸精液分置各處渣滓則經闌門滲入大腸而出是人身所含元質與其化分化合之功用固有巧不可階者矣　請言目光為光學之原目睛為球前有目胞後有目窠胞内之皮曰罩睛皮罩睛皮之内有明角罩所以透光而見萬物者目睛球凡三層外層曰白中層曰血絡黑油衣内層曰腦筋衣油衣之内又有曰隔簾者其中為孔為瞳人前後有清水曰前房水後房水簾外又有細微肉絲三層内層絲圓紋外層直紋隔簾能自開大以取光又能斂各光于内而無遺其内則睛珠如稠結明膠一粒有薄明胞衣包之衣内微有清水所以收束外入之光以通于腦筋衣者也其充滿睛球之内前至睛珠後至腦筋衣者曰大房水所以奪目珠已斂之光而達于腦者也格緻家考驗目中如許奇妙故凡外入之光大而山河日星小而毫厘絲忽莫不畢現于一粒粟中雖至電光之速而睛珠能狀而留之且光學家言光之原本為球形又論眼能透光之理甚詳見英國田大裡所輯光學篇于是而悟照像之有透光鏡于是而悟筋網即腦筋衣之為糙玻璃于是而悟發光斂光回光射光之辟合于睛球筋網而神奇莫測斯之謂天然之光學 請言耳力為聲學之原夫耳固創成機竅以通空氣者也故耳外有耳輪其用在攝聲而傳之外竅外竅約深寸許二分許至耳膜為界耳膜西人謂之耳乃外竅之皮中竅之衣相倚而成者其用在擊聲成浪而傳之中竅中竅有遞相連貫之骨四一椎骨二砧骨三小珠骨四馬镫骨再入則為内竅内竅歧路甚多大緻判為三處一曰三角房二曰半圈骨骨有管三三曰螺紋骨此外竅中竅内竅之略也凡聲之入由外竅傳耳膜耳膜傳椎骨椎骨傳砧骨砧骨傳小珠骨小珠骨傳馬镫骨馬镫骨傳内竅内竅之水膜感動腦氣筋腦氣筋接衆聲遞入腦中此傳聲之妙也格緻家于此悟聲浪動蕩之質點詳田大裡聲學篇空氣往來之速率無微不至而聲學之用矣 人身所有兼流質定質二種定質如月凡筋骨韌骨肕牙齒皮膜脂腦核血管毛發甲是也流質如精血膽汁節油涕涎是也西人醫學其外科圭刀之術不能不從事定質然必深明流質之理乃能剖判全體之所以然若其内科醫學尤必細參流質功用與夫生命生性之根荄輕養淡炭之呼吸靈魂之所以知覺運動機器之所以傳代生育内科理法曰人之全身猶夫極靈之機器其功用繁多過于人造最巧之機器身内自能生育自能保護且能傳代生育而得其同式之體始可言醫然則茲事雖小其諸精研氣化洞悉天人之儒者非欤 凡人全體中水居三分之二設體重百斤水則有六十餘斤血則居體十三分之一其色時紫時赤味堿比水率重如水一千兩血則有一千零五十二兩若用顯微鏡看又有紅輪白輪浮泛于血汁之中紅多白少則其人壯健紅白相并則患氣乘之故人之一身自腦氣筋外血輪之流轉為最要然吾于此知其運行之理與地球海水無異何者血發源于心之左下舍出總脈管流布周身資養全體迨至微絲管入血管色變為紫由微絲管運行至心之右上舍轉入下舍複轉入肺色變為赤每日往來運行不絕如環是為流質之所以然西人謂之布裡尼或從身内取出停三分至七分時即為稠質西人以為此系血内蛋白類之兩種質結成一名格路布裡一名非愛布裡拏成詳内科理法前篇又活人管内之血不能凝結或血管受傷及有病即能令血凝結故醫士有用放血法将其血塊放出此血為流質有時為定質之理若海水每至赤道下為日光曬至極熱其分量重于冷時故往南北兩極分道流去皆浮行冷水之上及為冷氣所中旋亦下其分量仍重于熱時及仍向赤道倒流又為熱氣所攝漸漸上浮如此周而複始冷熱遞嬗蓋即血輪運行時紫時赤之理其日光較遠冱陰結成定質而為蓋血即離人身不受身之熱力即成稠質及人有暗疾得空養二氣少亦能凝結成塊之理然則血之在身水之在地皆本輪之氣與力與所受日光之氣與力摩蕩離吸為之知此而人身一小地球之說益信 問格緻之學泰西與中國有無異同 格緻之學中國與泰西有各異者有相似者有同而異異而同者泰西格物非空談義理必以試驗得實着有成效者為據有若輪船火車風雨針寒暑針電線電燈德律風天氣球卻水衣及一切機器制造等件無一不從格物中來其格物也舉萬物之性質一一考其異同更以調和交感之法加于物分之而得其純一之質合之而得其變化之理如論水知為養氣輕氣合而成論火知為養氣炭氣合而成論木知必有養輕炭三氣合而成好學之士悉心講求日增月盛有若天文質學地學動物學金石學電學天氣學光學植物學醫學算學幾何原本學身體學身理學重學流質重學莫不加密求精競于有用今格緻家精天文者能以千裡鏡見日月五星體象及轉運之奇與所以成四時晝夜及日食月食之故且知衆行星小日五百倍日大于地一百三十萬倍地大于水星十四倍大于火星三倍土星大于地一千倍木星大于地一千四百倍聶星大于地八十倍精質學者能推論物之性質論力知有攝引黏合配合之别論定質則辨物動音分以及因熱而幻為流質氣質之理與所以有冷有熱有光有電之故精地學者能以數端證地體之圓并知地球之體周圍八萬七千一百九十二裡直徑二萬七千六百九十二裡又考上下數千年間地殼所有諸石層之所自成與石層中露有鳥獸蟲魚草木等迹之故且因五金傳熱毛羽不傳熱之故而知地心之熱力足以長物與吸力足以載物精動物學者則能分有脊骨可分節有生命無知識四類精金石學者則能分氣質水質炭并含炭之質硫磺質酸與土或與某類強水合成之鹽質土石質金質七類精電學者則辨電氣之生有二物相磨而生者有二性合化而生者有加熱于紅銅與倭鉛等金而生者有磁石自生分兩起者有動物體中盛含電氣觸物即發者精化學者能詳究諸物内皆有幾多原質并各原質之分數多寡及各物與諸原質之性何若并諸原質相合相離之性何若精天氣學者查明風雨霜露雹雪虹霓皆為天氣幼成之形天氣有寒暑而漲縮密及壓力增減均一又計周地球之天氣原有百二十裡或百五十裡不等動即成風水氣結而為雲雲逐風飛為熱所緻日初出與欲沒時其體大而光斂者乃日體上下界邊處之光參差不同所遵曲線不能平入人目之故迨午則空氣較薄而曲線少直入人目故體小而光明精光學者知光每分時行三千萬裡日光下射八分時即至地面且知光色白者諸色皆備故不複受色光色黑者諸色皆無故能受衆色因此而辨虹蜺之七色窺玻璃之三角焉精重學者知凡物由高墜下曆幾分至幾多裡數且能以水之輕重較物之分兩精身體學者能詳察人物内外筋骨皮肉髒腑經絡并腦氣筋等形狀與呼吸出入氣血周流之真據精身理學者能明人身中之理精植物學者能别花類陰陽且知花須為葉所化其它著書林立不可殚述此特約舉其最精者言之而功用尤妙在顯而能見如測經緯而知所行之地則度數可信由赤道北行至赤道南寒暑各異則地球每歲周太陽而轉之說可信東西兩半球電語相傳時刻各異則地球每日東西轉一周之說可信 東行曆地球一周仍至故處登高望遠來船先見桅尖則地體之圓可信懸兩鈴于櫃中用器吸氣盡出櫃外搖櫃使鈴相擊寂然無聲則聲音藉風以揚之說可信置錢碗中退行使恰不相見注水于碗漸注漸見則光射水中之物必略折斜入之說可信類如此者誠可謂格緻之實益焉大學格緻之說自漢儒鄭康成以下論者數十家蒼颉篇雲格量度也黎氏大學發微雲格物格其物有本末之物緻知緻其知所先後之知鄭氏禮記注雲格來也物猶事也孔氏達以格物兼行善惡說其後李習之複性書中篇小變其說曰物者萬物也格者來至也司馬溫公謂鄭氏未盡古人之意其釋格物曰格猶扞也禦也如格之格孫氏锺元曰格物隻一物修身是也緻知隻一知知本是也魏文靖公曰明德本也新民末也格物者格此而已又有别開生面以格作格律格式解者吳興沈氏以先儒解格物為窮極物理格去萬物皆未免于用力若作一切照破解則物自無不極其解格為若大人能格君心之非之格不待用力說近禅學廬陵胡氏以格為如書言格汝舜之格又曰如缁衣民有格心之格又曰如書言惟先格王之格又訓格為正如論語有恥且格之格或說心或說性或說理或說良知千言萬語終無把握朱子取程子之意以補之謂在即物而窮理其解正矣惜後儒未能本此意以推擴之而求其一定之理以究其實效故雖知格物為治平之本都未嘗格出一物王文成公取庭前竹格之七日無所得至于成病由是專用力于良知一途未免愈變而愈失其本來矣夫曾子作大學原未嘗明言所格者何物所緻者何知惟考曾子以前制作代興可知三代上雖無格緻之說實有格緻之事三代下多論格緻之理實未見格緻之效夫有一物即有一物之理格物者當逐物而詳究其理不當離物而虛論其理後儒不察至并舉物理之說而紛之不亦難乎所謂各異者此也論者謂格緻之學中西同出一源一切所講論之法皆中國所固有西人特踵而精之如天文中國渾天之說謂天如雞子地如雞子中黃居于天内天大而地小倉颉曰地日行一度風輪扶之書考靈曜曰地恒動不止春秋元命苞曰地右轉以迎天河圖括地象曰地右動起于畢西國所述天地之形不能出此大旨也論算學則中國九章天元四元之書本與西法一理惟立式稍異曆家以八線弧角算天不過取其簡便實則與六宗三要同出勾股一源論化學則于書稱水潤下作鹹火炎上作苦木曲直作酸金從革作辛土稼穑作甘墨子言五合水火土離然铄金腐水離木張子言木金者土之華實也性有水火之雜故木水漬而生火然而不離蓋得土之浮華與水火之交金得火之精于火之燥得水之精于水之濡故水火相待而不害爍之反流而不耗得土之精實于水火之際元倉子言蛻地之謂水蛻水之謂氣以及陽燧取火方諸取水等說不甚相異此外如重學則與墨子均發均懸等說同聲學則即古人聞牛鳴窌中而知宮離羊而知商聽雉登木鳴而知角見豕負而駭而知微聽鳴鳥在樹而知羽同出一理光學則與臨鑒立景二光夾一光等說同出一理電學則與淮南子陰陽相溥為雷激揚為電煉土生水煉木生火煉火生雲煉雲生水反土及頓牟掇芥磁石引針等說大同小異特詳略各殊耳 凡此論說皆巧于會通所謂相似者此也西人謂中國格緻之學與泰西古時相類蓋泰西格緻之學始于希臘之阿廬力士托德爾其學多就耳目所接逐加試驗迄無定據因此憑己之思議着為成書拟議天地之理博引見聞之事辨論紛繁雖究心微妙多屬揣測其謂天地萬物有四行乃合水火氣[土](王)而成多所缺漏迨後畢他哥拉斯與柏類多繼之以天事與人事相雜而雜以鬼神之道後複雜以數學有名比羅士者從而損之矯執拗而成鄙細皆不足道迨至明季萬曆間英國刑司卑爾根創為新論謂窮理必溯天地之大原尚臆說者往往歧于摹想譬彼大匠非繩墨不能知曲直非丈尺不能度短長必心力與機器互用方可得謂其實據而大略可定又雲格物之學由物中謹慎彙選先融化于智慧之心而包涵之去渣滓以存其精液更試其所行之事而強識之辨虛誣歸真實爰是設立二法曰心機料量曰天地闡義一以輔格緻之學一以研窮萬物之理其書曰格緻新理共分七類曰天地闡義凡三十七條曰方寸意像凡二十四條曰格物諸理凡九條曰格物差謬凡七條曰格物謬因凡十五條曰格物學漸興之基凡三十三條曰天地闡義新法凡十五條皆更易古昔之遺傳而新其義理探求天地萬物之底蘊而顯其功用分條析縷正喻互用不下數萬言當書之初成頗形扞格迨後屢試屢如風象天氣養生術星學醫學等皆是由此前說盡辟其學始精未幾有名鈕敦者出而相繼加增測量之法指出慧星之道而泰西好學之士皆知講求實益所謂同而異者此也雖然中西格緻因自有相同之義要當據其最真者以相提而并論方為的實其它或是或非毋庸紛論中國古時燧人氏鑽木取火神農氏嘗藥辨性作耒耜興陶冶伏羲氏畫八卦造書契軒轅氏作甲冑舟車金天氏作弧矢網罟虞廷之璇玑玉衡成湯之飛車周官之銅壺晝漏周公之指南車此其最著者也三代而下如公輸子之削木為鸢司以升天削木為禦可以駕車墨子亦能削鵲而飛偃師傀儡手足運動無異生人孫武之梯沖用以攻城諸葛武侯之木牛流馬藉以運糧朱買臣之樓船祖之之千裡船不因風水施機自運王彥恢之飛虎輪艦楊麼之輪船專恃人力行駛水面其捷如飛元順帝之龍舟宮漏此其奇技妙構巧思獨絕無異西人之各出心裁惜遺制淪亡皆不可考耳或疑古書所載恐未必真安知其必不真乎至于火器一端中國雖不及泰西之精而其器實先有之南宋金元之際漸已流行虞允文采石之戰發霹靂炮敗敵金人守汴城中有名震天雷者用鐵罐盛藥以火點之聲發如雷按此即近代用火炮之始阿裡海牙攻樊城時元世祖得回回亦思馬因所獻新炮法命送軍前以之攻樊樊破遂移攻襄陽一炮中谯樓聲如震雷世所謂襄陽炮也火炮之制至是而益精然元代僅一用之而造法不傳泰西于此時制造火器尚未有所聞也 由是觀之開物成務中西具各精心則非中國與泰西古時同實泰西與中國古時相類所謂異而同者此也溯泰西之制作遠不過二千餘年而中國三千前已制作代興實開泰西之先設相傳至今源源不絕則其精于泰西中者當不知凡幾祇因務其大而不深究其細持其本而不急治其末反令有用之學盡失其傳緻與泰西巧拙相判學問消長之機實國勢強弱所系也所最可異者中國制作就衰之時正泰西格緻漸興之日編史紀年彰明較着一若造物之主惟恐精奇之詣不留天壤聰明之用汨于人心而默為維持使泰西之踵其後者中國軍興以來勤求治術　朝廷特俞重臣之請于瀕海各省設立機器局制造船政局輿圖局水師院電報局講求格緻之事近日又允廷臣之請議興鐵路由此蒸蒸日上歲異月新不獨可與泰西等且不難駕六洲諸國而上之亦何必矜古制之留傳與泰西争勝哉潛心格緻者但當以是存心勤求實學固不可謂中國不如泰西之聰明亦不必謂泰西盡竊中國之餘緒但觀其後勿論其前但奮有用之精神不作無益之辨論是所望于取精用宏利國愛民之君子也 西學以格物為要論 中國大學之道始于格物與今泰西格緻之學名同而實異中學所謂格物者窮緻事物之理西學所謂格物者考察萬物之體物體本然之質大率分凝流二種至化學家功用則能凝者使之流流者使之凝近取諸身遠取諸物巨則包含山海細至剖析毫芒綜其要端大略有四一曰性變如鐵可流而為酒煤可流而為油米漿可凝而為器油炭可凝而為胰剛柔燥濕之性不妨互變一曰色變硫磺與水銀合則流而為朱色銅與硝強水合則流而為藍色海藍與黑鉛合則流而為黃色木炭與硫磺合則變而為清水色青黃赤白之色可以遞變一曰味變如養硝二氣凝時無味流為硝強水則味酸木炭二質凝時亦無味流為紅白糖則味甜海水流時味薄凝成鹽則味厚牛乳流時味膻凝成精粉則味和酸甜辛苦之味竟無一定一曰形變如五金之類其質本重一經氣化則目不能其形鹽氣之屬其質本浮一經水銀則轉足以堅其形絮布煉之以為紙則厚薄之形異毛羽織之以為綢則美惡之形異虛實輕重之間可以互易總之天地間形形色色人可變其自然之凝流而别成其為凝别成其為流者要不外硫硝鹽醋之力烹煉淘汰各因其體之所宜分而化之而已若夫天地自然之忽凝忽流則又皆空氣使然也空氣者虛浮缥缈迹莫窮他物凝流之質人皆見之空氣則人莫信之不知雲之流行而不墜者空氣托之也風之流動而自生者空氣之也雨之流注而下降者空氣因壓力而不勝也露之流潤而飄零者空氣得陰寒而漸縮也天之自然而流也有如此雨凝而為雪露凝而為霜微雨半空驟凝為霰大雨半空驟凝為雹則又以空氣得熱則漲而上融得寒則縮而難融也天之自然而凝也有如此雨露雪滲入土石漸積成多得隙而湧出是為溪澗之流江河湖泊之流或彙而存儲或疊相流通不等幹支萬派莫不歸宿于海其所以周流無滞者非皆地勢使然實有空氣推行于其間也魚龍諸水族沈浸于中則生畜之盆盎則不生者空氣不足故也地之自然而流也又如此江海胡為而無溪澗胡為而易地大則空氣之往來亦大寒冱不以阻之彼咫尺之水其氣不敵也石卵出于淺灘明珠藏于深淵其所以能凝結者皆空氣孕之也金玉之精華煤産之饒富其所以能凝實者實空氣涵之也無土不凝實無地非空氣也地之自然而凝也又如此天地之間物體共分二質一為原質一為雜質雜質内必涵原質皆數質配合而成至少者二不能判為二者謂之原質計六十有五分二類一金類一非金類原質中稠體者五十八是為凝質氣質者五流質者二原質之獨賦成者少與别質并成一物者多自西曆一千八百年以前僅知原質二十有九如五金等皆為世所常見嗣後複陸續考得三十有六必多備器藥設法分化始其質大抵以彼物與此物配合則凝者可化為流流者亦可化為凝顧流質中物固可以他物化之使凝而凝質則或成形或變色或化氣各有不同其能化為流質有之其不能化為流質者亦有之水火之力居其半藥水之力居其半要當濟以巧思參以活法若僅賴傳書剽竊萬一類皆小試端緒未能窮究根源而欲以中西格物之學合而為一豈通論哉 瓦雅各布格緻志略 瓦雅各布一名瓦得泰西始察汽機者也生于西曆一千七百三十六年中國乾隆元年也祖居蘇格蘭喇士哥府之吉挪海岸乃祖文士也其父始亦讀書後棄士而商專售商船一切機器貿易昌盛頗有資财伊幼時身弱時有微恙父母愛憐之不忍令其出門就傅又不肯聽其自暇自逸于是母教以書略識之無父教以算微通會計第其性簡默自安不好言語時人多目為愚蠢而其父若母則深悉其慧鐘愛特甚六歲時曾有父執至其家與其父叙寒暄瞥見伊伏地下以石筆亂畫土上意謂塗鴉也乃謂其父曰此子服衣若幹尺矣不令其從師讀書而任其佻自恣不惟義方有愧恐此子不淺矣其父答曰子誤矣伊所畫者非鹵莽滅裂也乃算法幾何學耳客聞之瞿然就而視之果大駭乃謝其父曰吾過矣吾過矣此子聰明若是将來之成就正未可量前言之孟浪某之罪也又其父雖以商賈為業而聰明過人多材多藝時作玩具或人或鳥或獸或器什或宮室等項既成與之令其反複瞻玩瞻玩既畢乃拆毀複與之試其能成與否伊竟觸目心通皆若符節之相合亦嘗效百工攻金攻木之具如斧斤刀鋸錐等項而小為之令其尚象以制器伊不惟百物可成且心裁獨出所造小水磨衆機等器不惟其舊而求其新焉自是年益長而藝益精造一電氣具電氣自具中而生鄰家童子見者莫不驚異一日其外祖母至其家見伊于爐火中置茶壺一柄旁一小匙至水盛開乃啟其壺蓋将壺蓋所蒸之氣水洩諸他器匙亦如之如是者反複不一竊意其為小兒戲也乃萬聲責曰唉我未見人家小子如爾之不才者也我至爾家如許時矣見爾别無他務惟忙忙碌碌如雛