卷五 文教部五 字學

準的可得而寀義迾可得而擇也諸家不同約有七事按僧伽婆羅譯師利問經舉五十字不空譯文殊問經舉五十字笠昙摩羅察譯光贊般若經舉四十二字奘譯大般若經四十三字佛跋陀羅譯華嚴四十二字實叉難陀譯華嚴四十二字地婆诃羅元舉四十一字無羅叉譯放光般若經舉四十二字鸠摩羅什譯摩诃般若經譯華嚴四十二字三藏般若譯華嚴四十二字不空譯華嚴四十二字金剛頂經五十字昙無谶譯大般盤經如來性品六十二唱實舉五十字六十二字約以十四音有重見之字故止五十也有初短次短次長三種别佛言皆以舌齒喉而有差别此經未經　同文韻統采　故特詳之凡十三種皆一母一聲　欽定天笠五十母西番三十母回部二十九母皆同惟　聖朝國書之母則以阿額衣鄂烏谔六字為第一類餘至十二字不等如八撥逼以下乃十二字準部十五母則亦以阿至互七字為第一類餘亦七字成類而非以額依等字為所生之聲此例之異者一也天竺母所生可舉者一千二百一十二字西番舊六字紗靸婀妻鴉合齊雅合赍雅合凡六所生纔二十四字合新舊三十字所生可舉者共四百三十四字回部所生字單字一百七十四字連字則以一字領二十八字輪流統領又兼本字自領本字如阿阿衣衣烏烏之屬計八百四十一字共計一千零十五字　國語則除第一烏珠為十一部之綱其第二部起自阿衣額衣阿拉額拉以下共生一千二百四十口字而準部十五母尚無推衍成圖之作者準部若以　國書比較隻抵有　國書之第一圖耳中華見溪疑卅六字舊法有演出十二攝各四聲者又藏經十三種惟華嚴實叉難陀本每卷畢唱演三節每節十字起至十四五字不等而仍收聲于第一字是亦譜生聲之例而彼十二家無聞此例之異者二也 同為母生子而所以能生又分兩種說文所謂字有子母有起聲有收聲　國書仿照天笠之例定有主輔二類其字之收聲于阿者定納阿至髟背阿二十四字為輔字也阿至鄂六字主字也第一部之納奴窩起皆收聲于阿皆輔阿而行天竺自阿至阿斯十六字主字也自嘎至嘎剎三十四字輔字也盤凡六十　唱而佛言十四音亦具主輔之理餘如西番之三十母即不能分主輔矣而餘十二經準之托忒皆不能分矣且西番舊六字無所配合而生聲實難陀本無所配合而生聲即回部加記号之百七十四單字不能不以為子而以為二十九頭之輔也蓋單字從字母生連字又從單字生比各家又中鬲一重如算法家之有祖孫位是其特異然亦無所配合而生聲司馬氏以十二攝演神珙近之矣但上為雙聲下為疊韻一言了然不必謂之配合而生聲此例之異者三也南北等韻各家或用喉舌唇齒分配陰陽而難有定論惟元人周氏作中原音韻不用分配而陰陽乃确乎不易人之喉舌唇齒皆各兼陰陽豈必分配乎周但以字區之南北人皆同之此例之異者四也恭禀　睿指　國書以阿字為元聲實抉古來聖神未發之秘胎八極于一喉自然之符也大藏十二種皆同天竺同準部同而間有小異者西番之不于發聲也回部之不于字頭而于化單字也盤之不于第一而于第四五六七也又複見第二十三字推本以譚西番自阿努之子通密傘布喇至天竺取三十四字歸删其十一加舊傳紗等六字又加兩國同舊有之阿字為卅字見徹辰薩囊書則原非以為殿後字而章佳國師次之小倒也回部之單字一轉移而即成愛裡普固即阿也盤之首三惡以義從非必以聲從也皆不出大聖人指授之範圍矣雖小異不閡大同惟大同可胪小異此例之異者五也中國等韻諸家舊法無文空圈記聲其二合之字獨見佛經瑜伽師地論中裡也字是也實難陀于所生字每用圈于母字則始用二合空左是也三合者僅一見曷多是也梁時僧佑作梵漢譯經同異記辨之博而見之早矣今準部亦隻二合無三合　欽定天竺西番皆至三合謂所生字字母則以二合而止無四合　國書回部書乃有四合回部竟至五合舌愈捷而法愈邃矣此例之異者六也天竺西番有紗補住吉固征蔔納啰雙納啰哈蘭答雅答克巴魯達劄麻噜烏巴達麻諸記号回部則有則爾則白爾帕尺都則爾都則白爾都帕尺諸記号因思大海烏巴什等之因蒙古書加圈點為　國書亦即此例以形命聲而不必本有其聲并不必别其形至敏捷也餘家無之此例之異者七也 今欲推見蒙古字母則諸家之法具在其若之何而用所當用棄所當棄立于不可易之地哉按明初陶氏曰元國字以可侯為母此言巨謬者也則恭援小兒初生之聖訓以斥之至其都數則定以十部每部之數則以三為例凡三十聲為第一總圖兼用百五音隸十五類之例天山北路與喀爾喀接壤同祖故也不以第一頭為九頭之綱不必于巴博蔔下收聲于阿不必配有主輔而生聲此則不泥于例也三十字中有兩字書成一作一聲讀者凡五其二十五皆單聲也所生之圖首分陰陽兩大支為兩圖何為陽以中國有平聲無上聲之字為陽何謂陰以中國四聲具足之字為陰此元人周德清例也陽凡十七母陰凡十三母也陰陽各舉字七倍于母餘可類推也又使卅頭以一領二十九互相領而疊書之上書大下書小成一圖得九百聲回部連字例也又于三十頭之下各加一璸都記号各成一聲又于三十頭之下各加一天竺雅答克記号改成一聲又于三十頭之下各加一吉固記号改成一聲共又得九十聲回部單字例也第五第六第七圖猶　國書總圖外之十一圖也其書連字樣則亦　國語及天竺例也有二合三合四合無五合參用　國語天竺西番例而不用回部例也每頭之下必注明今蒙古語之某句某字以見圖為蒙古作也為圖凡七為聲凡一千四百有十第一母阿字阿實達之阿第二和字和拉哈喇之和第三伊字伊蘇之伊為一類第四母巴字巴拜岱之巴第五母博字卓齊博哈之博第六蔔字實喇蔔之蔔為一類第七母圖字約蘇圖之圖第八騰字騰吉思之騰第九坦字哈坦之坦為一類第十哲字哲蔔尊之哲第十一劄字劄木楚之劄第十二春字庫春之春為一類第十三蘇字舒蘇之蘇第十四蘇圖第十五索圖和即阿之轉索圖即蘇圖之轉如笛家之有鬲指聲為一類第十六喇字喇呼濟之剌第十七拉厄字即喇轉第十八朗字達朗達赉之朗為一類第十九穆字圖薩特穆之穆第二十曼字曼濟鼐之曼第二十一穆爾字穆之為穆爾猶蘇索之加圖此如琴家之有泛聲為一類第二十二母諾爾字諾穆親之諾第二十三囊字他布囊之囊第二十四鼐字鼐曼之鼐為一類第二十五丹羅丹之丹第二十六等字鄂等答之等第二十七特字土默特之特為一類第二十八棍字棍楚克之棍第二十九肯字色徹肯之肯第三十克字克哷之克為一類 滿漢字音論 國朝之制以進士與詞林選者年四十五歲以前必使習國書而四十五歲以後者免焉良以其古本因年而不能強之圓捷也予雖不與其習而嘗耳目乎其閑徐乃悟夫中外文字聲音之不同無他左與右之别也偏與正之分也音與字之異也而且有橫與直之判也口與耳之殊也聲與音之歧也何也滿書之文左旋而其行則條而向右漢書之文右旋而其行則條而向左漢之書正而錯之以成形者也滿之書偏而之以為體者也漢以一字主一音滿以一字貫數音漢書自上而下相聯以屬辭而滿之外若喇嘛若回回若西番等國則左旋橫繞以層盤疊綴而為始終焉其相為授受也滿以耳漢以目耳貴聰非聰無續也目貴明非明易訛也故漢書以詳勝詳乃該之而靡遺滿書以簡勝如譜曲者然雖有書特以标其略焉耳故漢書之讀别在聲就聲而借之有轉注假借之術以通其所窮滿書之讀别在音即音而傳之愈屈曲愈圓轉而愈不可以窮聲有盡而音無方故無字之音恒多也然漢學者之辨于字必晰其點畫至于音則彼此互異弗較也滿學者之辨于音務研其清濁至于字則體勢小差弗計也故漢有不可勝記之字滿有不可勝誦之音漢字以變化神其奇滿音以圓捷靈其妙是以切韻之學漢之不識其起例者甚多而滿則自然而合之無他源流近而舌音習焉耳 遼金元三史國語解四庫全書提要 欽定遼金元三史國語解四十六卷乾隆四十六年奉　　撰考譯語對音自古已然公羊傳所稱地物從中國邑人名從主人是也譯語兼釋其名義亦自古已然左傳所稱楚人謂乳谷謂虎于菟谷梁傳所稱吳謂伊謂稻緩号從中國名從主人是也間有音同字異者如天竺之為捐笃身毒印度烏桓之為烏丸正如中國文字偶然假借如歐陽漢碑作歐陽包胥戰國策作勃蘇耳初非以字之美惡分别愛憎也自魏書改柔然為蠕蠕比諸蠕動已屬不經唐書謂回纥改稱回鹘取輕健如鹘之義更為附會至宋以後不通譯語竟以中國之言求外邦之義如趙元昊自稱兀卒轉為吾祖遂謂吾祖為我翁蕭巴本屬蕃名乃以與曾淳甫作對以巴鹑脯為惡谑積習相沿不一而足元托克托等修宋遼金三史多襲舊文不加刊正考其編緝成書已當元末是時如台哈布哈号為文士今所傳納新案納新原本誤作乃賢今改正金台集首有所題篆字亦自署曰泰不華居然異俗已漓并色目諸人亦不甚通其國語宜諸史之謬百出矣迨及明初宋濂等纂修元史以八月告成事挂漏尚難殚數前代譯語更非所谙三史所附國語解颠舛支離固其宜也我　　皇上聖明天縱邁古涵今洞悉諸國之文灼見舊編之誤　　特命館臣詳加厘定并一一　　親加指示務得其真以索倫語正遼史凡十卷首君名附以後妃皇子公主次宮附以軍名次部族附以屬國次地理次職官次人名次名物共七門以滿洲語正金史凡十二卷首君名附以後妃皇子次部族次地理次職官附以軍名次姓氏次人名附以名物共六門以蒙古語正元史凡二十四卷首帝名附以後妃皇子公主次宮附以軍名次部族附以國名次地理次職官次人名次名物共七門各一一着其名義詳其字音為漢文所無者則兩合三合以取之分析微茫窮極要窅即不谙翻繹之人繹訓釋之明悟語聲之轉亦覺厘然有當于心而恍然于舊史之誤也自　　欽定三合切音清文鑒出而　國語之精奧明至此書出而前史之異同得失亦明不但宋明二史可據此以刊其即四庫之書凡人名地名官名物名涉于三朝者均得援以改正使音訓皆得其真　　聖朝考文之典洵超轶乎萬矣 拟上今方言表 臣某言昔臣在京師造今方言書徂江之南逾歲而成首滿洲尊王也胪十八行省大一統也終琉球高麗蒙古喀爾喀示王者無外也民之所以異于禽獸也則聲而已矣人性智愚出于大聲清濁侈弇鴻閷出于地每省各述總論述山川氣也氣之轉無際際虖氣者有際寸合而尺徙尺合而咫徙故府州縣以漸而變不敢紊也董之以事部之以物俾可易考也天道十年而小變百年而大變人亦小天古今朝市城邑禮俗之變以有形變者也聲之變以無形變者也撢擇傳記博及小說凡古言之存者疏于下方知今之不自今始也及今成書以今為臬也音有自南北而東西者有自北而南而東西者孫曾播遷混混以成苟有端緒可以尋究雖謝神瞽不敢不聰也旁采字母翻切之旨欲撮舉一言可以一行省音貫十八省音可以納十八省音于一省也臣又言曰三皇之世未有文字但有人聲五帝三王之世以人聲為文字故傳曰聲之精者為言言之精者為文聲與言文字之祖也文字有形有義聲為其魂形與義為體魄魄魂具而文字始具矣夫乃外史達之太史登之學童諷之皆後興者也是故造作禮樂經略宇宙天地以是靈日月以是明江河以是清百王以是興百聖以是有名審聲音之教也