卷二十七禮政禮政大典學校

之愆于是通國無不識字之民即賤若輿台猶且暇則手一編研求義理而尚何有逆倫犯上顯悖王章者哉友人南摩綱紀高等學校教谕也嘗以校中章程見示其大略分為三科一曰理化學二曰博物學三曰文學皆修學三年始得卒業而又每科中分為數目理化學中有教育學倫理學英語數學物理學化學手工圖畫音樂體操博物學中有教育學倫理學英語數學化學礦物學地質學植物學動物學生理學農業圖畫音樂體操文學中有教育學倫理學國語漢文英語地理曆史理财哲學音樂體操其意謂先授以教育倫理二端俾知淑世持躬自有大道然後各專一業以為進身之階而又于閑暇之時教以鳴琴賦詩使之怡情悅性迨午飯後則有數時習武以強壯其筋力不緻委靡哀頹也洎乎學業既成則複遴入師範學校中俾知為師之道其學分三類一曰尋常小學科二曰高等小學科三曰尋常中學科其尋常小學科及高等小學科所授生徒有男有女蓋年方髫齡兩小無猜也及至尋常中學科則皆男子矣計尋常小學科分九目曰讀書曰作文曰習字曰算術曰圖畫曰英語曰手藝曰唱歌曰體操入此者四年而卒業高等小學科分十二目曰讀書曰作文曰習字曰算術曰地理曰曆史曰理科曰圖畫曰英語曰裁縫曰唱歌曰體操入此者亦四年而卒業尋常中學科分十五目曰倫理曰國語曰漢文曰第一外國語曰第二外國語曰地理曰曆史曰數學曰博物曰物理曰化學曰習字曰圖畫曰唱歌曰體操入此者凡五年始卒業推其原始大約仿自泰西而其法實與中國古時暗合所謂體操即泰西學校中午後縱令學生至隙地嬉娛蹴踘秋千随心所欲日本則教以技勇距躍曲踴躍馬橫戈雖王謝名流金張子弟亦無不短衣窄袖與士卒為俦日人之重武功不于此可見乎顧小學雖兼收女子然除縫紉之外皆為男子之所為于是另設女子學校于其旁俾右族嬌娃得以專心肄習其一為女子高等師範學校分科目為十七曰倫理曰教育曰國語曰漢文曰英語曰數學曰簿記曰地理曰曆史曰博物曰物理曰化學曰家事曰習字曰圖畫曰體操凡四年而卒業一為高等女學校分科目為十三曰倫理曰國語曰漢文曰英語曰數學曰理科曰地理曰曆史曰家事曰習字曰圖畫唱歌曰體操凡五年而卒業一為幼園此園之設專使女子高等師範學校中生徒研究保育之法園中所收幼女皆在三齡以上六齡以下分課程為二十曰修身曰物名曰積片曰排版曰排箸曰排環曰畫曰剌紙曰縫曰剪紙曰組紙曰摺紙曰織紙曰豆制曰搏土曰系線曰數曰讀書書字曰唱歌曰遊嬉嘗謂中國女子不能讀書識字以緻于綱常倫理未免有虧然僅讀書則織紝縫紉任将誰屬雖有紙閣蘆簾之樂其如酒漿中饋何今于讀書識字之餘複使之修身以知禮節授之縫紉以習女紅俾他時三日入廚不緻一籌莫展而其始則以積片排闆等事開豁其心思女子之心靈靈則易于解悟女子之心靜靜則獨具聰明他時賦茗頌椒流傳佳話何莫非此學校肇其端哉故愚以為我中國于學校一端必不可緩而女學校尤為當務之急所當變通盡善一律推行因就南摩君所示章程推廣言之以告有師保之[責](貴)者 去學校積弊以興人材論 王韬 國之強弱何由哉為土地有大小欤為士卒有多寡欤抑為器械有利鈍欤蓄積有虛寔欤餘以為皆非也然則何由人材之盛衰為之也今夫工師之為宮室伐木于山相其大小長短度材而用之及其功之成崇台廣榭萬戶千門輪焉奂焉莫不備極工巧國之于人材亦然量能而授事度材而任職百事由以舉衆務由以成自古治化之隆莫若堯舜之世堯舜之聖豈其一人獨勞于上哉亦在乎得人而任之而已故使禹堙洪水稷播百谷伯夷典禮夔典樂契掌教臯陶掌刑而後教化成周有十亂而國以興漢有三傑而基業以立至後世盛衰強弱未有不由此者然則人主欲治天下其有急于斯者乎地之于草木何地不生國之于人材何國蔑有然則盛衰有不同者無他由乎養與不養焉耳欲養人才有必興學校古者三代之時自王畿至于諸侯之國莫不有學其制甚備其設甚廣人心既正而風俗自馴教化既洽而材有俊自出此後世所以不及也今之議者莫不知此多設博士增置生徒學校之盛百倍曩時然士務虛文而薄寔行其能有通當世之務者百不一二焉是何也豈人材之不如古哉今之教學者皆本其方也周官大司徒以鄉三物教萬民而有賓興之一曰六德智仁聖義忠和二曰六行孝友睦任恤三口六藝禮樂射禦書數以是為铨選之法則當時之所謂有學者可知曰六德曰六行則豈今之習章句誦傳注之謂乎曰六藝則豈今之骛空文逞浮辭之謂乎是以當世之士德有行足以為人之師才能足以應當世之務教其所用而用其所教于是學校之廢興為人才之盛衰而治化之所以緻隆有者實由于此矣今也學校雖設而風俗不馴生徒雖多而材俊不出若此則學校将何所用哉徒視為粉飾太平之具而有已竊以為其弊有五請得而備論之 古之教學不惟其書惟其行不惟其理惟其事孔子曰吾欲無言又曰我無行而不有與二三子者又曰行有餘力則以學文以教人以德行為先而不專以讀書為事也公明宣學于曾子三年不讀書曰宣見夫子居家庭應賓客居朝廷說之學而未能也則當時之所謂學者豈專在于書乎小學教人以灑掃應對之節禮樂射禦書數之文莫非事也使人從事于日用寔務而至于其理則不必縷析以告之也故孔子罕言利與命與仁而子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也夫教之以寔事程之以寔功于是乎實材出矣可以通當世之務可以供國家之用今之所謂學者牽制章句剖析文義獘弊焉用力于末節而不複顧其行誼如何其不為帖括所拘者又複高談性命衍說仁義細析毫芒而至于錢谷财賦之事茫然罔曉也曰彼非吾事也亦不恥其不知故今之學者不惟其行惟其書不惟其事惟其理若是則望寔材之出不亦難乎是其為弊一古者治教出于一上自人主下至比長闾胥莫非師也而無所謂掌教之官者吏乃師也非有德行道藝者不能為史其為吏者必其足為人師者及至後世治教分而儒吏判掌錢谷刑獄之事名之曰吏掌學校教授之任名之曰儒吏自為吏儒自為儒二者不相謀而互相訾嗷為吏者不知先王之治道而專以法令從事為儒者不知經世之務而專以浮文是尚故學校之盛衰不關于治化之隆替是其為獘二古者仕學為一子夏曰仕而優則學學而優則仕子産曰吾聞學而後入政未聞以政學者也古者學校所教者莫非實事故士之入學者大而禮樂刑法細而錢谷算數莫不曉暢而谙曆故雖未入仕而其所以可仕之故固已了然他日服官施而行之耳舉而措之耳學其所仕而行其所學欲治效勿成得乎今也所學者章句所業者文詞所志者科名焉耳其于當世之利害錢谷兵刑之實務漠然置之度外如是欲學為博士則得矣為童子師則得矣及士而為仕則棄唔呫哔之習而從事于簿書案牍是猶不習操舟而泛于海其不為滑吏狡胥所姗笑者幾希所用非所學所學非所用仕學歧而為二遂使诋儒者為迂夫如是雖使天下之人盡讀書尚虛文而飾太平則可矣望其治化之隆則未也是其為獘三古者文武出于一途有文事者必有武備文以治國武以扞難猶之水火之性異而相為用故古者射禦并于六藝而教之于學所以使其嫺于武事一有征戰人皆知兵可以據鞍而從戎今之武人率不知禮讓為何物儒者亦藐視武事以為非我所宜知于是文武分為二途而士氣之頹靡愈不可救是其為獘四古者人專學一事學成而仕終身不易其任故臯陶作士益作虞夔典樂伯夷典禮終始一官不遷他職是故其為事專而功莫不成漢儒治專門之學伏生于書申公于詩二戴于禮皆以畢生之力專治一經故其為說深微非後世所及今也不然方其學也兼習諸經涉獵雜書散漫無紀或搜抉異聞徒供談柄故雖以十數年之學而識見議論不加進及其服官今日治吏曹明日移刑曹未及熟其職事則又轉而之他夫今日典禮而明日典刑雖伯夷臯陶胡能底其績今日治詩而明日治書雖伏生申公不能通其義今者人材之壞正坐此是其為弊五今在上者苟能留意于此取士以德行道藝則弊去其一使士通世務吏知治道則弊去其二學其所仕而行其所學使悉當其用則弊去其三文武歸為一途儒知戰陣将知仁義則弊去其四使士專治一經專學一事随其材之成官之終身則獘去其五五弊去則真材出而國勢不振者未之有也不然學校之興廢不關乎人材之盛衰而徒為具文不深可惜哉 論中國設立學堂宜先定普通學章程 自北省拳匪亂後朝廷銳意求新诏令永廢八股改作講義策論以期士人講求實學尤貴博通中外一時薄海人民耳目一新無不歡欣鼓舞然在鴻才碩學平時既博通今古固不患改弦更張而占哔之士向惟沈溺于八股之中一切有用之書素視為雜覽而未嘗一寓目故一聞改制則無不瞠目咋舌而莫知所措然論博通今古固非天資學力兼到之人斷不能遽臻此詣而若尋常之講義策論則八股之士文理既通則不過改頭換面亦尚無不可以敷衍從事博通今古無論改制不改制皆為士人應為之事固不待诏廢八股而始張皇也惟今日人才即能博通今古尚不足為濟時之具大抵通商以來歐洲各國鹗視鷹瞵玩中國于股掌之上者無非恃其人才之盛實學之多故中國而欲與之争能自不能不學彼之學既欲學彼之學則既不能不博通今古尤不能不博通中外今之學者不更大難于昔耶人生精力各有所限既欲兼習西學則中學亦宜從簡則庶無顧此失彼顧彼失此之弊否則務得貪多反至不稂不莠學問之始基要在最初之進步故于訓啟童蒙尤關緊要現在頒行新政各省拟廣設學堂中西并課在課西學是宜悉照彼國章程按西人課學定章各國大略相同童子入學識字後初讀某書繼讀某某等書謂之普通學或因精力不濟或因急于謀生則既得普通之學亦足以應世若力求精通則由普通而課以專門各視其人之性之所近及力之所緻雖有淺深高下之殊而無不可獨樹一幟學堂既多學歸一律自無紛歧之誤廢棄之虞故凡舉國之人無不識字無不習普通之學且所學亦未有無用者亦何怪其人才之盛我中國童子自入學識字後課以三言四言五言淺近之書再讀四書五經多則讀十三經然後握管為文是為中國普通之學然讀完以上之書至握管為文是欲将來求取功名者否則有僅識字者有僅讀小書者有僅讀四書者有雖開經而廢棄者此種子弟或略識之無或僅能寫帳書條而求一文理通暢者曾不數數觏故中國鴻儒碩彥雖不乏人而人才總不能盛者皆因不能講求普通之故也現在舉行新政教子弟者欲仍舊貫則既恐迂途欲學新法則又虞[躐](獵)等是于師生皆病無可折衷雖已設之各學堂皆又啟蒙課本然各自為法不能一律不能據為定程故蒙意現既欲廣設學堂章程宜歸劃一處今之世子弟斷不能不學西學然亦必中文通達則西學方為有用否則不過多一西人耳與中國何益哉夫欲先學中學則必先定中學章程不簡不繁皆歸有用雖學無盡期而亦必予以限止自入學至畢業一傚西人普通之例斟酌盡善朝廷着為令典四海可以從風或請朝廷谕饬翰林院編緝或由各疆吏延請名儒厘訂奏請核議凡子弟入學者即無意深求而此普通之學則必使畢業官課如此則鄉裡之授受者亦有所依歸不緻有自我作古師心自用者矣人雲中國之貧在貧富之不均我謂中國之弱在乎學問之不均若仿普通之法則學問何患其不均而人才又何患其弱于歐西哉 中國創設學堂宜先除流弊說 學堂美事也今且奉旨創興矣天生民而作之君作之師原以使先知覺後知先覺覺後覺苟無學堂之設民且蠢蠢如鹿豕無複知孝弟忠信禮樂詩書也安所得指為流弊且泰西諸大國學堂之多而且巨誠有悉數難終者試以英國計之小學堂多