卷七學術譯着通論

傧介迨後世梯山航海萬國來同不有譯官曷通情素而譯學乃愈不可輕焉顧昔之譯人惟以口舌達悃忱但使語妙粲花即免贻羞隕越今則譯語之外兼以譯書舉凡海外之政治兵刑貿易制造無一不需人譯述俾士人之未通西學者得以博觀約取集其所長而謂譯學可不及時研究哉雖然譯學豈易易哉其或童年遊學既長而歸西文西語固已宏通淹博而于中學從未肄習不特典章制度國政朝綱昧焉一無所知識即尋常應酬文字亦且格格不相入未能一覽而知使倩若而人者譯西書我恐文詞诘屈聱牙閱之萬不能解釋勢必另聘鴻儒修飾緻意義或與原本有參差此譯學之不能盡善盡美者一也更或文人學士下筆千言詞藻彬彬文壇着譽偶以餘事肄及西文粗識旁行斜上之文即自命博通洋學以之充譯書之職在華文固翹然傑出矣而于西學西政西術西藝之精義茫乎未得其津涯欲不贻誤學者已難矣尚安望其能名世壽世乎此譯學之不能盡善盡美者二也客曰今者中國之譯西書已不下千百種矣其由官設者京師則曰同文館上海則曰廣方言館以及北洋學堂有譯本海軍衙門有譯本南洋公學有譯本門分類别要皆有用之書至于海内名流私家箸述以及教會司牧所譯諸書尤充棟汗牛幾不可以數計自子言之豈皆不足為訓乎則應之曰是亦不然要在董其事者之悉心厘訂耳試觀泰西所譯我華書籍上而經史子集制度文為下而裡巷讴吟小說演義一經名人手筆無不曲折如意無稍抵牾甚至典重如四書十三經亦有譯作西文印以行世者豈西人獨長于譯學而中國竟不能步其後塵者必也慎選西儒口授專門之學而令華儒之娴于文藻者以筆錄之錄畢則互對原文無謬戾亦無遺漏始得署為定本授諸梓人夫如是更何患所譯諸書尚蹈以上所雲之弊耶抑有為譯西文不如譯東文之說者謂泰西有用之書東人已早經譯出且更删繁就簡務合其宜我苟取東文而譯之則文字不甚相懸自較諸譯西文易于為力曰是不然無論精東文者目今不數數觏一知半解易于贻後人即精矣不緻或贻矣而泰西政教學術往往月異而歲不同每有西人以為新者甫經譯自東人而西人又有新法出我複輾轉相譯必緻新者皆化為陳而無所用之矧凡事皆各有宜不宜西學西政之宜于東人者安見悉宜于中國則曷若迳用西文譯出而自加抉擇之為佳耶因解譯字之義而述其鄙見如此苟操譯政者務通其隔閡而适得其公平則不特諸弊悉除更何患譯學之不蒸蒸日上哉 論聚珍闆有功于文教 自古在昔書籍極少讀警者亦不多蓋古時書籍皆刻竹木為之故謂之簡編簡編者刻之于簡而以韋編其次孔子讀易曰韋編三絕此之謂也降至後世或勤諸石或仍其殺青之舊漢時立石經于太學凡有欲讀經者皆須手鈔一通以供呫哔說者謂祖龍焚書嫌其書之多不知非嫌其多也恐讀書者之多耳故焚書之後繼以坑儒迨伏生授經孔壁出絲竹聲而後書乃漸顯而讀書者終恨其書之流傳不易授受極難直至後蜀孟昶始準民間刻木闆印書馮道亦印書以售人自是而書乃有闆書籍之流傳者由是而廣然一書一闆則雖便而猶嫌其繁重也聚珍闆出而印書更易矣聚珍二字乃純皇帝所錫其先但謂之活字闆此闆以銅為之有大有小殿闆諸書多有以此闆印成者餘曾親見數種尚憶一種名禹貢指南首登禦制詩深贊聚珍闆之妙并有自惜前次誤聽人言将闆銷毀若有不勝其悔者由是觀之聚珍闆之有用已可想見然此闆向貯于武英殿即不銷毀而民間無從借印則其所流傳者猶未廣也自西法以鉛為字而印書乃更易矣鉛字之成由模子澆造一日之中雖澆數萬字亦屬易易一人之手其最速者可排至三五千字則限日可以成書其神妙有令人不可測者試觀近來各種聚珍鉛闆所印之書其風行于海内者不知凡幾而其所以嘉惠士林者厥功大矣本埠北局古今圖書集成一書印成後無不啧啧稱羨刻下局中即以此種聚珍闆另印二十四史其印成者已經過半闆口之佳紙張之潔白校勘之精詳皆不待言而其價之廉實有意料所不及者夫二十四史之書上下五千年縱橫九萬裡其卷軸之繁浩可謂甚矣殿闆者需價數百金即近來局刻之本每部亦需價百餘金石印之本亦與局刻本不相上下惟北局鉛闆所印先購定書之票僅價洋五十元蓋廉莫廉于此也士人束發讀書孰不願悉窮底蘊大擴眼界無如讀書者多屬寒士誰能盡購古今有用之書以供其揣摩故有志之士或傭書于大家借觀委宛之藏竊窺龍威之富然用心既苦而又或不能随其意若得書之價廉則輕而易舉購而讀之通人将自此益多此其所以為功于文教者豈淺鮮耶或謂大家世族藏書者高若廪邱而子若孫與書為仇不屑一顧積而久焉漸至蠹蝕而無所用其甚者且持以易錢米若此者往往而有然則俗語所謂積書與子孫子孫未必能讀斯言蓋不誣矣此又何必多置書籍為抑知人生世上固不必專為子孫計獨不為己計乎幸而生于士族克紹書香苟其自顧空空将軍負腹則亦何顔于士林顧以寒畯故不能購書而讀或者猶足以自解乃生今之世則書價之廉極矣價廉而書籍又富若不乘此時一飽眼福不幾負此生乎故吾謂自有此等佳書而讀書之人必更多于昔日且二十四史所載皆古今治亂之所關存亡之所系一切經濟學問悉在其中取而觀之可以長識見通古今明治忽知常變所謂幼而學之壯而行之者正賴乎此讀書者人人愛之而不能人人讀之者正以卷帙之繁價值之重非寒士所能購則亦惟有恝然置之已耳今既有此價廉而物美則其購者衆讀者多不但有功于文教直更有功于世教張子所雲師道立則善人多吾将為之下一轉語曰書價廉則人才盛購之易斯愛之深愛之深斯習之勤日漸而月摩自必日新而月異而謂文教之昌明人才之蔚起不可于是乎蔔之哉書竟為之浮一大白 通論 綜核名實說 名者實之賓若有其名而無其實則為虛名君子勿貴也夫忠孝之名美名也使有忠之名無忠之實是為僞忠有孝之名無孝之實是為僞孝欲得忠孝之名适得僞忠僞孝之實人将鄙其僞議其